2022-2023學(xué)年湖南師大附中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：敦煌之名從何而來？又有何含義？引用最多的，就是東漢應(yīng)劭為《漢書》作注時的解釋：“敦”，大也；“煌”，盛也。關(guān)于敦煌最早的神話出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，那里面講“三危之山，三青鳥居之。是山也，廣員百里”?，F(xiàn)在的三危山景區(qū)位于敦煌東南，主峰在莫高窟對面。
        敦煌學(xué)是目前世界上以地名學(xué)的國際顯學(xué)。敦煌只是西北地區(qū)的一個縣級市，為什么敦煌如此特殊，能形成一門以其地名而命名的學(xué)科，而且成為世界關(guān)注、舉世聞名的學(xué)科？
        敦煌之所以引人關(guān)注，是由其地位決定的。今天，如果沒有敦煌石窟，國際組織和普通百姓是很難知道它的；如果沒有敦煌學(xué)，世界的學(xué)者也難以對敦煌有深入了解。漢唐時期，敦煌是絲綢之路的“咽喉”之地，而絲綢之路又是古代很長時期內(nèi)中國對外交往的主要道路。敦煌在絲綢之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學(xué)的條件。敦煌文獻有著不可替代的學(xué)術(shù)價值，這是因為中國的史學(xué)傳統(tǒng)是當代人基本上不修當代史，多是后代修前代的歷史。由于敦煌文書包含的范圍非常廣泛，可以說應(yīng)有盡有，所以被稱為“學(xué)術(shù)的海洋”、中國中古時期的“百科全書”。敦煌學(xué)之所以能形成一門以地名學(xué)的國際顯學(xué)，除了特殊的地理位置和“百科全書”式的文獻，還有一個重要的內(nèi)容，即敦煌的石窟。這又是“西夏學(xué)”“徽學(xué)”“吐魯番學(xué)”等無法可比的。雖然說敦煌是中外文化交流的結(jié)晶，佛教藝術(shù)的源頭也在印度，但敦煌文化卻有獨特的地位。莫高窟的創(chuàng)始者樂傅是敦煌本地人，法良也是“從東屆此”。這就說明，敦煌藝術(shù)也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  （摘自劉進寶《敦煌學(xué)何以成為國際顯學(xué)》）      材料二：敦煌引起人們關(guān)注，是因為1900年藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。1908年，伯希和來到莫高窟對所有洞窟進行編號、測量、拍照，拍攝了大量照片，同時抄錄了各文字題記。其后，編為《敦煌石窟圖錄》6卷出版。伯希和于1909年曾在北京展示被其劫走的敦煌文書，引起中國學(xué)者的重視。中國學(xué)者開始對敦煌文獻進行記錄、刊布和研究，但是對于敦煌石窟的藝術(shù)一直沒有重視。
        1941年，畫家張大千到敦煌進行了為期兩年的臨摹。張大千為山洞窟編了號，共編309號。在敦煌文物研究所的編號沒有公布之前，張大千的敦煌石窟編號被學(xué)術(shù)界普遍采用。1942年5月，由當時教育部成立的“西北藝術(shù)文物考察團”成員陸續(xù)到達敦煌，不僅考察了敦煌石窟，還考察了敦煌周邊的漢長城，并發(fā)掘了敦煌地區(qū)的古墓葬。這些調(diào)查成果陸續(xù)發(fā)表后，引起了社會的強烈關(guān)注。1944年1月，敦煌藝術(shù)研究所正式成立，對敦煌石窟有計劃的保護與研究工作逐步展開。
        20世紀80年代是敦煌石窟藝術(shù)研究飛速發(fā)展的時代。敦煌文物研究所編的《中國石窟?敦煌莫高窟》（1-5卷）以及重要工具書《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》先后出版。20世紀80年代以后，中國學(xué)者對敦煌石窟的研究取得了一定成果。壁畫圖像的考證研究是參加人數(shù)最多、取得成就最大的領(lǐng)域。敦煌壁畫的內(nèi)容十分豐富，對這些壁畫內(nèi)容的考證、定名，探索其來源，是敦煌石窟研究的基礎(chǔ)工作。石窟考古研究也取得了很大成就。以樊錦詩為代表的學(xué)者對敦煌石窟做出了嚴謹細致的分期排年研究，不僅對敦煌石窟作出了科學(xué)分期，而且把考古學(xué)應(yīng)用于佛教石窟研究，為中國佛教考古研究提供了方法論的參考。由樊錦詩主持完成的《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266-275窟考古報告》可以說是敦煌考古學(xué)近年來最重要的成果，這是敦煌石窟的第一部考古報告。在石窟藝術(shù)研究方面成就也很突出，以段文杰、史葦湘等為代表的學(xué)者對敦煌石窟藝術(shù)與古代歷史文化的關(guān)系等方面作了深入研究，發(fā)表了很多富有啟發(fā)性的論文，后來分別集成了《敦煌石窟藝術(shù)論集》《敦煌歷史與莫高窟藝術(shù)研究》等著作。趙聲良主持完成的《敦煌石窟美術(shù)史（十六國北朝卷）》，是對敦煌早期石窟發(fā)展史的全面闡述，而且注重對印度、中亞佛教藝術(shù)的比較分析，揭示出敦煌早期石窟藝術(shù)風(fēng)格的源流和發(fā)展。
        進入21世紀，敦煌服飾研究引起廣泛關(guān)注。東華大學(xué)、北京服裝學(xué)院先后有學(xué)者進行專門研究，取得了一系列成果。以中國絲綢博物館研究員趙豐為首的學(xué)者，還對國內(nèi)外所藏的敦煌絲織品進行了全面的調(diào)查，出版了系列著作《敦煌絲綢藝術(shù)全集》。
  （摘自趙聲良《敦煌石窟藝術(shù)研究碩果累累》）      材料三：敦煌文獻大多是晚唐五代這個界標前后的產(chǎn)物，在漢語發(fā)展史上起著承前啟后的作用。特別是其中以白話為主體的變文、曲子詞、王梵志詩、疑偽經(jīng)，以及發(fā)愿文、契約等社會經(jīng)濟文書，更是近代漢語語料的淵藪。這些文獻對于推究古今漢語演變之軌跡，考索宋元白話之沿溯，有不可替代的重大價值。敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)，為漢語研究注入了新活力，孕育或推動了近代漢語、俗語詞研究、俗字研究等一些新興學(xué)科的誕生和發(fā)展。敦煌文獻中保存的詞語，貼近生活、注重實用，多用口語，是當時語言面貌的真實記錄，是近代漢語語料的淵藪。對了解唐代前后的社會經(jīng)濟、生活、風(fēng)俗等大有幫助，是普通百姓生活和生產(chǎn)活動的具體記載。借助敦煌文獻中豐富的寫本資料，我們得以接觸到大量古人筆下未經(jīng)傳刻竄改的第一手資料，從而在古代漢語和現(xiàn)代漢語之間架起一座橋梁，古今漢語演變關(guān)系就變得明朗起來。現(xiàn)代漢語中常見的一些字詞，大型辭書提供的用例滯后或非第一手資料的現(xiàn)象突出，未能揭示其生產(chǎn)、演變的歷史，而敦煌文獻則往往可以提供這些字詞更早的用例。由于時代的變遷，或者文化傳播方式的改變，刻本文獻中有些疑難字詞的含義無法確解，有些文句的校勘問題也不易找到答案。敦煌寫本文獻則往往存留著其演變或訛變的蛛絲馬跡，可以為我們破解這類疑難問題提供重要的線索。
  （摘自張涌泉《敦煌文獻為漢語研究注入新活力》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.敦煌作為絲綢之路的“咽喉”之地，在中西文化交流方面有特殊地位，這是敦煌以地名學(xué)的條件之一。
  B.畫家張大千到敦煌進行了為期兩年的臨摹并為洞窟編了號，張大千的敦煌石窟編號被學(xué)術(shù)界一直沿用。
  C.材料二按時間順序，較為全面地論述了敦煌石窟藝術(shù)研究的進展、成果以及敦煌石窟未來的研究方向。
  D.敦煌寫本文獻存留著現(xiàn)代漢語中常見的一些疑難字詞演變或訛變的蛛絲馬跡，因此只要對其加以研究，我們就能破解疑難字詞的含義問題。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下面說法不正確的一項是

   

  
  A.雖然敦煌是中外文化交流的結(jié)晶，但敦煌文化有其獨特地位，而敦煌藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  B.如果沒有敦煌石窟和敦煌學(xué)，國際組織、普通百姓也就不會知道敦煌，世界的學(xué)者也不會對敦煌有深入了解。
  C．20世紀80年代以后，中國學(xué)者對敦煌石窟的研究成果主要體現(xiàn)在壁畫圖像的考證研究、石窟考古研究、石窟藝術(shù)研究三個方面。
  D．20世紀80年代以后，中國學(xué)者對敦煌石窟壁畫圖像的考證研究是參加人數(shù)最多、取得成就最大的領(lǐng)域。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．20世紀90年代，敦煌研究院推出了大型圖錄叢書《敦煌石窟藝術(shù)》（共23冊），詳細公布了部分重點石窟的圖像資料。
  B.敦煌所發(fā)現(xiàn)的文獻，就是未經(jīng)后世加工改造的原始文獻，其中有許多關(guān)于實行均田制的具體細節(jié)，如授田、退田、欠田等內(nèi)容，這些史料證實了均田制的存在。
  C．據(jù)史料記載，漢武帝在公元前121年派遣霍去病發(fā)動了兩次進攻匈奴的戰(zhàn)役后，就開始在河西走廊設(shè)立機構(gòu)，派遣官吏。這是最早的一批敦煌人。
  D.敦煌俗語辭書《字寶》記錄與人的眼睛相關(guān)的詞語有笑中哯哯、眩曜等；名物辭書《俗物要名林》彩帛絹布記載綾有黽甲、雀眼、填心、獨窠之別。
  （4）材料一在論證上有什么特點？請簡要說明。
  （5）請結(jié)合材料，談?wù)劧鼗退囆g(shù)研究在今天的意義。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  灰色的月亮^①
  [日本]志賀直哉      ①立在東京車站的失掉了屋頂?shù)淖呃壤?，雖然沒有風(fēng)，卻感到一陣陣的寒氣，幸而出來的時候穿了一件夾大衣。同來的兩個人，搭上先到來的繞道上野的車子走了，我一個人留在后面，等候繞道品川的車子。
        ②天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來好像很近。時間是八點半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了。
        ③遠遠望見電車的頭燈，不一會就突然近來了。車內(nèi)乘客不多，我在對面的車門邊，找到了空位子坐下。右首是一個穿束腳褲子的五十歲光景的婦人，左首是一個十七八歲的孩子，大概是少年工人，背對著我，因為座位上沒有靠手板，他就橫坐著，面對著車門。我剛上車的時候偶然瞅見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地搖晃著。不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來，又倒下去，這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡，這樣打個沒完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟著少年工人保持了一段距離。
        ④車子到有樂町、新橋，上來了許多乘客，有幾個像是買了東西回家的。一個二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊，劈開雙腿在旁邊站下來。在他后面，又被人擠上來一個也扛著帆布包的四十來歲的漢子。漢子上車后，望了望前面的青年。
        ⑤“擱上去行嗎？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸。
        ⑥“慢著，壓上去不行?！鼻嗄曜o住自己的布包，回頭望著那個漢子。
        ⑦“啊，對不起?！彼ь^望一望行李架，行李架上擱不下那個包，他只好在狹窄的地方局促地側(cè)著身子，仍舊把包扛在肩上。
        ⑧青年覺得對不起他，說他那個包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間。
        ⑨“不用了，并不沉，只是嫌累贅才想擱一擱，不用了。”那漢子這么說著，輕輕地點了點頭。我在旁邊看著覺得很愜意，這時節(jié)，看來人的脾氣都變好了。
        ⑩車子過濱松町，接著到了品川，有人下去，可是上來的人更多。這其間，那少年工人仍舊前仰后合地搖晃著他的身子。
  ?“啊，看他這張臉?！庇腥诉@么說了。說話的是四五個像公司職員中的一個，他的同伴都笑起來了。我這邊望不見少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的。車子里頓時充滿了快活的氣氛。
  ?那時候，圓臉的青年回頭望一望身后的漢子，用手指頭點點自己的胃部，小聲地說：
  ?“看樣子差不多啦?！?br />?那漢子好似吃了一驚，默默地望了一望少年工人說：“是么？”
  ?剛才那些發(fā)笑的人，好像也覺得有點奇怪：
  ?“是有病么？”
  ?“恐怕是喝醉了吧?！?br />?他們這樣猜測著，其中一個人說：“看樣子也不像。”這樣，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了。
  ?少年工人的粗布工作服肩頭是破的，從里邊釘上了塊手巾布，倒戴著一頂軍帽，帽檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板。這樣子完全是一個孩子，在他迷迷糊糊的頭腦里，大概把這夾板當作了誰，正在和他親熱吧。
  ?“喂！”站在前面的那個大漢，用手拍一拍他的肩頭，問了：“你上哪兒去？”少年工人沒有答話，那漢子又問了一聲。
  ?“到上野去?！彼軕n郁地回答了。
  ?“不對啊，你坐倒了，這是到澀谷的車啊。”
  ?少年工人站起來想往窗外看，身體失去了重心，突然向我這邊倒過來。當少年工人向我倒過來的時候，我?guī)缀跸駰l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。完全是出于不意地，但我后來想想真覺得奇怪。這動作跟我當時的心情是完全相反的，使我自己也覺得驚奇。當我把他頂回去的時候，他的身體很少有什么抵抗力，這使我心里更覺得不好受。我的體重現(xiàn)在已減到九十多斤，可是少年工人的身體卻比我輕得多。
  ?“在東京站已經(jīng)在車上了，坐過了站了——你是在哪兒上車的？”我從他身后問了。
  ?少年工人沒回過頭來說：“在澀谷上車的?！?br />?“從澀谷上車，繞了一個大圈子?！庇腥诉@樣說。
  ?少年工人腦門貼在窗玻璃上，想往窗外望，一會兒又不望了，用僅能聽見的低低的聲音說：“到哪，都沒有關(guān)系?！?br />?少年工人這句自言自語的話，后來一直留在我心里。
  ?身邊的搭客們，以后再沒談那少年工人，大家覺得反正沒有辦法了。我也是其中的一個，覺得反正沒有法子了。假使我?guī)е允常視徒o他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天，或許也買不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點鐘了。我?guī)е龅男那?，在澀谷站下了電車?br />?這是1945年10月16日的事情。
  【注】①小說寫于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布無條件投降，此前美軍對東京進行了多次空襲。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇描寫“失掉屋頂?shù)淖呃取薄盎疑脑铝痢薄叭毡緲蚺詿沟膹U墟”等意象，烘托出一種荒涼灰敗的氛圍，也奠定了小說的感情基調(diào)。
  B.小說寫“我”在東京站上車后發(fā)現(xiàn)自己旁邊坐著一個“閉著眼睛，茫然地張著嘴”，身子不斷東倒西歪的孩子，“我”心底生出了一絲“不快”。
  C.電車內(nèi)四五個公司職員模樣的人用詼諧的語氣取笑少年工人，他們的笑聲令車廂里出現(xiàn)了“一點快活的氣氛”，說明電車上的乘客們沒有一點同情心。
  D.文末少年工人用低低的聲音應(yīng)了一句“到哪，都沒有關(guān)系”，這充滿絕望和無奈的話語暗示了他內(nèi)心的迷惘和暗淡，任憑電車將他帶到未知的地方。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.這篇小說既無驚人的事件，也無曲折的情節(jié)，更沒有人物之間激烈的矛盾沖突，節(jié)奏舒緩平和，但富有感染力。
  B.第?段呈現(xiàn)了整篇小說中唯一的氣氛較為明快的場面，與前后文形成鮮明的反差，強化了小說的悲劇氛圍。
  C.在小說前半部分，少年工人的面目是模糊的，第?段轉(zhuǎn)入對其外貌的正面描寫，使人物形象更加具體可感。
  D.文章最后一段“年”“月”“日”兼?zhèn)?，具有典型意義，增加小說真實性，突出小說紀實性的特點，深化小說主題。
  （3）“我”在小說中有何作用？請簡要分析。
  （4）志賀直哉素有“短篇之神”的美譽，其小說以善于揭示獨特環(huán)境中人物的心境著稱，被評論家們稱為“心境小說”。這篇小說體現(xiàn)了什么樣的心境？作者是如何表達這種心境的？
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀。（一）文言文閱讀。（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        文本一：
        察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
  （節(jié)選自《墨子?兼愛上》）      文本二：
        子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教賞善罰暴且以為若此則天下之亂也將屬可得而治也社稷之危也將屬可得而定也若以為不然昔桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之。當此之時，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰“吾罷不肖，吾聽治不強，必曰“吾命固將失之”。雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰“吾罷不肖，吾從事不強，又曰“吾命固將窮?！?br />      是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，聽獄治政，終朝均分，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強必治，不強必亂；強必寧，不強必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎聽獄治政，卿大夫怠乎治官府，則我以為天下必亂矣。農(nóng)夫怠乎耕稼樹藝，婦人怠乎紡績織紅，則我以為天下衣食之財將必不足矣。若以為政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持養(yǎng)百姓，百姓不利，必離散不可得用也。是以入守則不固，出誅則不勝。故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共壇其國家，傾覆其社稷者，此也?！?br />      是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當若有命者之言，不可不強非也。曰：命者，暴王所作，窮人所術(shù)，非仁者之言也。今之為仁義者，將不可不察而強非者，此也?！?br />（節(jié)選自《墨子?非命下》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.是故出政/施教賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂/也將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之
  B.是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之
  C.是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得/而治也社稷之危/也將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之
  D.是故出政施教/賞善罰暴且以為/若此/則天下之亂也將屬/可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之
  （2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.家，這里指卿大夫的封地，按西周時期的等級秩序，卿大夫位于諸侯與士之間。
  B.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，春秋時分“公、侯、伯、子、男”五等。
  C.幽厲，這里指周幽王與周厲王，“幽”和“厲”是后人為兩位國君所設(shè)立的廟號。
  D.宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，帝王宗廟制一般是天子七廟，諸侯五廟。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是

   

  
  A.文本一由“故……亡”三個句子串起，有層層遞進、由淺入深的表達效果，邏輯性強，有說服力。
  B.墨子認為只要人們“兼相愛”，就能消除亂象，使“君臣父子皆能孝慈”，實現(xiàn)天下大治的目的。
  C.墨子的“非命”觀是對那些自身不改變、不努力的統(tǒng)治者和百姓拿“命運”來說事的批判。
  D.墨子認為，從前三代暴君導(dǎo)致國家滅亡、社稷傾覆的根本原因在于他們不能虛心采納諫議。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。
  ②今天下之士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當若有命者之言，不可不強非也。
  （5）墨子的“非命”觀給了你哪些為人為政的啟示？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。
  組卷：18引用：7難度：0.6

  解析

（三）語言文字運用Ⅲ。

• 8．閱讀下面的文字，完成下列題目。
  “人人都有一雙手，人人都有一張口?！比耸巧a(chǎn)者，可以創(chuàng)造財富；①

   

  ，既有衣食住行等基本生存需求，還有教育、醫(yī)療、就業(yè)、娛樂等其他需求。一個地區(qū)保持合理的人口數(shù)量和人口增長速度，可以促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。所以，一個地區(qū)人口數(shù)量過多或過少，②

   

  ，都會成為人口問題。
        人口數(shù)量過多，增長過快，會給環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展帶來很多問題。例如，人們?yōu)榱藵M足生存需求，要消耗更多的自然資源，給環(huán)境帶來更大的壓力；如果短時間內(nèi)增加的人口太多，會產(chǎn)生就業(yè)困難、饑餓貧困、居住條件差等社會問題。
        但是，有的國家或地區(qū)人口增長過慢，甚至停止增長或不斷減少，③

   

  。例如，勞動力短缺，國防兵源不足，社會撫養(yǎng)老年人的負擔加重，等等。
  請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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四、寫作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，
  
        綜合材料的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.6

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