2021-2022學(xué)年河南省焦作市普通高中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        傳統(tǒng)史學(xué)以敘事為歷史的呈現(xiàn)與構(gòu)成方式，歷史敘事的本義指向敘事的歷史。模糊歷史敘事與文學(xué)敘事的界限，是西方對(duì)敘事史學(xué)解構(gòu)的主要達(dá)成路徑，這種認(rèn)識(shí)在國內(nèi)史學(xué)界并未引發(fā)更多反饋。西方將歷史敘事等同于文學(xué)敘事，是基于其歷史文本得出的認(rèn)知，這是一種缺少宏觀觀察的考量：倒置了歷史敘事與敘事發(fā)生的先后順序，忽略了歷史敘事與文學(xué)敘事曾經(jīng)的包含關(guān)系。中國歷史敘事與文學(xué)敘事之間，具有明確的“時(shí)間”界限。
        西方有關(guān)歷史敘事的認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上將歷史敘事視為“敘歷史事”。這無疑淡化了歷史在討論對(duì)象中的中心地位，同時(shí)也就弱化了歷史敘事的特殊性。西方學(xué)界的歷史敘事認(rèn)知，無法逾越的障礙之一是敘事與歷史敘事發(fā)生的先后關(guān)系。歷史敘事與敘事的關(guān)系，類似于歷史與歷史學(xué)的關(guān)系，后者的范疇大于前者，但前者早于后者。所以，用當(dāng)下歷史學(xué)中記錄與解釋的狀態(tài)，去考察業(yè)已存在的文本，必須謹(jǐn)慎。這種考察尤其不適合史官文化。史官文化是早期中國文化的重要載體?！妒吠ā氛J(rèn)為“史官之作，肇自皇帝，備于周室”，據(jù)《呂氏春秋》所記，中國在夏朝已有“太史”，三禮等著述就顯示了周代史官系統(tǒng)的成熟。發(fā)達(dá)的史官文化造就了歷史記錄、解釋等中國歷史記述的獨(dú)特存在形態(tài)，也決定了中國歷史敘事以歷史之真為核心的內(nèi)涵基礎(chǔ)。
        造成中西對(duì)歷史敘事理解不同的根本原因，在于觀察對(duì)象之間的差別。中國古代并無純粹的敘事文本，前四史如此，《左傳》等亦如此。如《左傳》至少包括解經(jīng)語、記事、論事和敘事四種形式，一方面敘事在文字體量上所占有的優(yōu)勢(shì)與其史料價(jià)值并不能完全成正比，另一方面對(duì)話在敘事中的大量存在也保證了表達(dá)的客觀性。如上要說明的是，作為經(jīng)典文本的組成部分，中國歷史敘事的存在環(huán)境是歷史的。同時(shí)，中國歷史敘事的表達(dá)方法也是歷史的，具有強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和開闊的時(shí)間跨度。
        中國歷史敘事高度重視事件發(fā)生的時(shí)間。《春秋》中，記言、記事之分得到充分體現(xiàn)。到《左傳》，一方面已經(jīng)言事相兼甚至因言成事，另一方面在諸如丁丑、戊午等具體日期之外，又創(chuàng)造了“初”“……之歲”等等時(shí)間表達(dá)方式?！蹲髠鳌返臅r(shí)間表達(dá)則為《史記》《漢書》等所繼承，時(shí)間的精準(zhǔn)程度從“以事系日”跨越到了“以事系年”。中國歷史敘事所建立的時(shí)間秩序，保證了歷史真實(shí)被客觀陳述，是歷史敘事與文學(xué)敘事差別在文本中的呈現(xiàn)。開闊的時(shí)間跨度，決定了中國歷史敘事注重的是歷史事實(shí)而非歷史的意義。文學(xué)敘事中的事在時(shí)間上一般是連續(xù)的。歷史敘事則多由片段事件組成，人物依托于事件造成了人物形象的“片面性”，比如，鄭莊公是“失教”的，是“有禮”的，也是“失刑政”的……
        中國的歷史敘事文本，體現(xiàn)的是以歷史為核心的敘事方法，敘述側(cè)重點(diǎn)在事而非人或事件的意義，時(shí)間秩序保證了中國歷史敘事的獨(dú)特性與獨(dú)立性。明確歷史敘事與文學(xué)敘事的界限，是定位經(jīng)典文本性質(zhì)的基礎(chǔ)與前提，也是歷史敘事這一概念介入中國學(xué)術(shù)話語體系的意義即學(xué)術(shù)增量所在。
  （摘編自楊金波《歷史敘事與文學(xué)敘事的“時(shí)間”界限》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方學(xué)界認(rèn)為歷史敘事與文學(xué)敘事是等同的，但從宏觀角度來看，這是不符合實(shí)情、不科學(xué)合理的。
  B.西方學(xué)界將歷史敘事視作“敘歷史事”，這種看法忽視了歷史的中心地位，消解了歷史敘事的特殊性。
  C.倘若讀者不了解中國歷史敘事具有開闊的時(shí)間跨度特點(diǎn)，就極有可能看到一個(gè)“失真”的鄭莊公。
  D.時(shí)間秩序是中國歷史敘事與文學(xué)敘事的顯著區(qū)別，也是中國歷史敘事具有獨(dú)特性與獨(dú)立性的保證。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭比較了中西方對(duì)于歷史敘事和文學(xué)敘事間關(guān)系的不同看法，為下文分別詳細(xì)深入地論述奠定了基礎(chǔ)。
  B.在論述歷史敘事與敘事的關(guān)系時(shí)，文章以歷史與歷史學(xué)來作類比，易于讀者理解，也有利于論述進(jìn)一步展開。
  C.第三段以《左傳》敘事的特點(diǎn)為例，說明我國古代并無純粹的敘事文本，并進(jìn)一步指出中國歷史敘事的存在環(huán)境是歷史的。
  D.為了論述中國歷史敘事十分重視事件發(fā)生時(shí)間這一觀點(diǎn)，文章列舉代表性作品進(jìn)行佐證，以時(shí)間先后為序，條理清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.通過模糊歷史敘事與文學(xué)敘事之間的界限，西方學(xué)界使敘事史學(xué)得以解構(gòu)，但這并沒有得到我國史學(xué)界的認(rèn)可。
  B.困擾西方學(xué)界的問題——敘事與歷史敘事究竟誰先出現(xiàn)，對(duì)我國學(xué)界來說則是顯而易見的，即歷史敘事要早于敘事。
  C.以《史通》《呂氏春秋》為代表的史官文化造就了我國歷史敘事的存在形態(tài)，也決定了歷史之真在歷史敘事中的地位。
  D.我國歷史敘事與文學(xué)敘事存在區(qū)別，明確其界限對(duì)經(jīng)典文本性質(zhì)的定位，對(duì)歷史敘事概念本身均具重大意義。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中華詩詞美在何處？其傳播如何突破文化鴻溝？98歲的中華古典詩詞大家葉嘉瑩近期接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪就此進(jìn)行解讀。
        記者：中華詩詞有何特點(diǎn)？其美感體現(xiàn)在何處？
        葉嘉瑩：古今中外，詩歌都注重形象與情意的結(jié)合。西方的文學(xué)理論更注重表達(dá)技巧，把形象與情意的關(guān)系分別得非常仔細(xì)，像明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻等。而中國古典詩歌的美感特質(zhì)在于興發(fā)感動(dòng)的作用，賦、比、興三種表現(xiàn)手法就很好地概括了中國詩歌形象與情意之間的關(guān)系。中華古典詩歌最基本、最重要的特質(zhì)就是詩歌的感發(fā)生命，這是世界上其他國家都沒有的寶貴特質(zhì)，也是中國詩歌最美妙的地方。
        中國古典詩詞自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本特色，作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品》中曾說：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣?！笨梢哉f，中國古典詩詞凝聚著中華文化獨(dú)一無二的理念、志趣、神韻，是中華民族的血脈，是全體中華兒女的精神家園。
        記者：在中華文化的“版圖”中，中華詩詞處于何種位置，發(fā)揮何種作用？
        葉嘉瑩：中國傳統(tǒng)文化中有很多非常寶貴的精華。以我個(gè)人來說，我是從“四書”學(xué)起。在艱苦的物質(zhì)生活中，我想到的是《論語》中“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥”的自信與自立的精神和態(tài)度。中國古典詩詞濃縮了中華文化的精華，在中國文化傳統(tǒng)中詩歌最寶貴的價(jià)值和意義，在于由作者到讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。
        2007年冬季，我因肺炎住院，病愈后寫了一首小詩：“雪冷不妨春意到，病痊欣見好詩來。但使生機(jī)斫未盡，紅蕖還向月中開?！痹娫~能夠表達(dá)和傳遞美好的情感。我們作為現(xiàn)代人，雖然不一定要再學(xué)習(xí)寫作舊詩，但如能學(xué)會(huì)欣賞詩歌，則對(duì)于提升性情品質(zhì)實(shí)在可以起到相當(dāng)?shù)淖饔?。我之喜愛古典詩詞，是出于其所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了詩人的所有心靈、智慧和修養(yǎng)。受益于古詩詞，我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，卻能一直保持樂觀、平靜。
        中國詩詞蘊(yùn)藏了幾千年的文化積淀。一個(gè)偉大的作者是用生命來寫作，滿口“忠孝仁愛”口號(hào)，但做出來不是那回事。這個(gè)作品就會(huì)沒有生命，不會(huì)感動(dòng)人。
        現(xiàn)在有一些青年人文化積淀不夠，守著中華詩詞的豐富寶藏而一無所知，這自然是一件極遺憾的事。彌補(bǔ)這些遺感原是我這些年來的一大愿望，也是我選擇回國教書的一個(gè)主要原因。雖然我也自知學(xué)識(shí)能力有所不足，恐終不免有勞而少功之誚，只不過情之所在，不可自已。我愿把所知道的都說出來，否則上對(duì)不起古人下對(duì)不起來者。
        記者：中華詩詞如何實(shí)現(xiàn)全球化傳播？
        葉嘉瑩：中華詩詞所獨(dú)有的聲韻美感及體現(xiàn)出的情感，是難以言傳的意韻之美。因此，當(dāng)語言文字發(fā)生改變時(shí)，詩詞所蘊(yùn)含的情志可能就完全改變了。我曾聽過，將唐詩“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”翻譯成“I return you the pearls with my tears/that we didn't meet in earlier years”。這種很好的翻譯，需要譯者具有詩人的情懷和才華。
        在英語課堂上，我將對(duì)詩詞的理解表達(dá)給學(xué)生，將詩人真正的、本質(zhì)的美好講述出來，和對(duì)待中文讀者、中國學(xué)生一樣。學(xué)生們對(duì)我的教學(xué)還是極感興趣的，課堂積極性很高。我想，這與我真正用生命將詩歌的情感、意志詮釋出來有極大的關(guān)系。當(dāng)然，我在課堂上的吟詩誦詞，也吸引學(xué)生們陶醉于中國傳統(tǒng)文化。
        我與海陶瑋先生（哈佛大學(xué)教授、東亞系主任）初識(shí)于1966年夏天，之后合作了數(shù)十年。初識(shí)時(shí)，海先生正在研究陶淵明的詩。我將我對(duì)古典詩歌的理解講述給海陶瑋先生，讓他能夠更深入、更清晰地理解中華詩詞，而他也幫助翻譯了很多我的作品。這樣的跨國合作確實(shí)有益于中華詩詞更好地向西方世界傳播。此外，傳播中國文化時(shí)，還要問問自己是不是真正熱愛中國文化，是不是知道中國文化美好品格所在，是不是能讓它們?cè)谧约荷砩媳憩F(xiàn)出來。
  （摘編自訪談《葉嘉瑩：中華詩詞在文明互鑒中發(fā)揮何種作用》，“中國新聞網(wǎng)”2022年3月8日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華古典詩歌最美妙之處，不在于文字、音律的生動(dòng)優(yōu)美，而在于它的感發(fā)生命，這是中華古典詩歌區(qū)別于外國詩歌的基本特質(zhì)。
  B.中國古典詩詞是詩人“情動(dòng)于中而形于言”的產(chǎn)物，是詩人對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)再現(xiàn)，才更易打動(dòng)讀者，成為中華兒女共有的精神家園。
  C.在中國古典詩詞研究大家葉嘉瑩先生看來，她最初讀到的“四書”等儒家經(jīng)典和古典詩詞一樣，都是傳統(tǒng)文化中的精華，其生命經(jīng)久不衰。
  D.偉大作者的創(chuàng)作必然是一種生命創(chuàng)作，作品與作者是密不可分的，只有真正做到文如其人，其作品才會(huì)具有生命力，才會(huì)影響到更多人。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與西方詩歌借助明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻等技巧實(shí)現(xiàn)形象與情意的結(jié)合不同，中國古典詩歌則淡化技巧，更加重視詩歌的感發(fā)生命。
  B.隨著時(shí)代變遷，生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，已沒有必要再去學(xué)習(xí)舊詩寫作，但倘若能夠欣賞詩歌，應(yīng)當(dāng)能提升我們的性情品質(zhì)。
  C.葉嘉瑩雖然歷經(jīng)苦難和不幸，但她卻能從中華古典詩詞中獲得一種感發(fā)生命，幫助她走出苦難，保持樂觀與平靜。
  D.帶著傳承中華古詩詞之美的強(qiáng)烈使命感，葉嘉瑩選擇回國教書，把給當(dāng)代青年講授古詩詞作為主要工作，并取得了自己滿意的成就。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料，概括怎樣才能成為真正的中華詩詞全球化傳播者。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  大吉圖
  高  軍      眼光直直地看著屋子正中墻上掛的那幅畫，散淡無神的眼中好似深埋著一些憂傷。看到大奶奶彌留之際的樣子，村支書和其他圍在周邊的人忍不住把頭轉(zhuǎn)向一邊，有的甚至偷偷擦起眼睛來。
        大奶奶還是年輕姑娘玫妮的時(shí)候就入了黨。她性格開朗大方，工作起來風(fēng)風(fēng)火火，在村子里整天出頭露面。
        在一次參軍高潮中，她的未婚夫仁順在她的支持鼓動(dòng)下，到隊(duì)伍上去了。
        一年多后，仁順的父親得病去世，家里一下失去頂梁柱，就想把年輕的玫妮娶過去，婆家托媒人過來提這件事：“仁順家里缺勞力，這不就叫俺過來商議商議，人家想今秋天‘要’啊?！币?，在沂蒙山區(qū)是一個(gè)有特殊含義的詞，意思就是娶過去。
        爹娘疼愛閨女，也有些擔(dān)憂，不舍得讓她走，就找理由想拖：“仁順不是在部隊(duì)上，隊(duì)伍現(xiàn)在在哪里？能回來成婚？”
  “不能啊，”媒人有些為難地說，“就是想添個(gè)勞力幫襯幫襯這個(gè)家。反正早晚是人家的人兒，這不是尋思拜公雞堂啊，叫小姑子抱只公雞和自己的嫂子拜堂成親，把這個(gè)程式上的事兒走完不是就行了嗎？”
        爹娘都是明事理的人，知道仁順家確實(shí)面臨很大困難，心平氣和地征求女兒意見：“現(xiàn)在不是老社會(huì)，婚姻大事還是自己拿主意才是正理，但這也畢竟是一輩子的大事，好好想想以后，明天咱再答復(fù)媒人，關(guān)鍵是你自己同意不？”
        媒人在場(chǎng)的時(shí)候玫妮沒有說話，但她在心中也已反復(fù)掂量多次，覺得仁順家確實(shí)遇到塌天的大事兒了，動(dòng)員仁順參了軍，自己就應(yīng)多幫幫這個(gè)家。但出嫁是件大事，真和一只公雞拜個(gè)堂就把自己嫁出去，她又感到有些委屈。自己嫁過去，仁順那個(gè)家就會(huì)好一些，仁順能在隊(duì)伍上安心打仗，早把鬼子趕出去，大家就能過上好日子。
        整整一個(gè)晚上，她在床上翻過來調(diào)過去沒有合一合眼，第二天起來的時(shí)候眼圈發(fā)黑，娘心疼地?fù)ё∷募绨颍骸澳輧喊?，不同意咱就不嫁，咱全家人多過去幫他家的忙兒就是了?！?br />      她搖搖頭，聲音有些哽咽：“雖說離得不遠(yuǎn)，但也不方便。再說，媒人不是說人家都準(zhǔn)備好了……”
        昨天媒人介紹說，仁順家已經(jīng)費(fèi)力地找來了一只雄雞，因?yàn)榕e行婚禮的公雞一定得是母雞第一窩孵出的，重量還需要與新郎年齡尾數(shù)相同，仁順已經(jīng)23歲，他們家找到的是正好3斤重的一只漂亮健康雄雞。
        玫妮結(jié)婚這天，父母是流著眼淚送她出門的。來到婆家拜堂的時(shí)候，她看到自己的小姑穿著嶄新的紅衣服抱著一只冠子通紅、色彩艷麗的公雞和自己并排站在一起。小女孩臉膛紅紅的，是那么興奮，還多次小聲叫她嫂子，把她叫得心里一顫一顫的。在儀式進(jìn)行到夫妻對(duì)拜的時(shí)候，她一邊和小姑面對(duì)面弓腰低頭，一面想到，別人結(jié)婚對(duì)面站的是丈夫，自己竟然是這個(gè)樣子的，心里一下子又變得酸酸的，強(qiáng)憋著才沒讓淚水涌出眼眶。
        她在婆家盡職盡責(zé)，同時(shí)積極參加村里的工作，不久后當(dāng)上了婦救會(huì)主任。
        抗戰(zhàn)勝利仁順沒有回來，隨后又開始了解放戰(zhàn)爭，還是見不到仁順的消息。
        直到建國后，仁順還是一直沒有音信。這時(shí)候，她心里畫橫的時(shí)候就更多，有時(shí)候會(huì)小聲嘟噥道：“你這個(gè)沒良心的，怎么就沒有一點(diǎn)消息呢。”
        這年，中央美術(shù)學(xué)院一位姓徐的著名畫家來沂蒙山區(qū)導(dǎo)沐整沂工地深入生活，聽說她的事兒后專門到村子里來采訪地，她眼光望著遠(yuǎn)處，語調(diào)低沉而堅(jiān)定：“我會(huì)永遠(yuǎn)等著他，直到他回家……”幾天以后，畫家送她一幅畫，石頭上面高高站立著一只漂亮的大公雞，很精神地扭頭回望著，石頭邊有幾枝青翠的竹子。
        她很喜歡這幅畫，就高興地掛在了自家正面墻上。夜晚她總看幾眼這幅畫才去睡覺，早上睜開眼也是先看向這幅畫。
        玫妮在村里的稱呼由大嫂變成大嬸的時(shí)候，傳來仁順早已犧牲的消息。這時(shí)候，婆婆身體已經(jīng)很不好，她盡心干著工作，用心侍奉著婆婆。也有人私下里勸她改嫁：“你也不用太當(dāng)回事兒，根本就沒生活在一起過，不就是和一只公雞拜的堂嗎？”
        她眼光盯著墻上這幅畫幽幽說道：“聽說徐畫家從咱們這里回去不長時(shí)間就去世了，真可惜啊?！彼D(zhuǎn)過頭來，“你說的不對(duì)，俺是和小姑子拜的堂。徐畫家說，抱公雞是圖吉祥，這是古代奠雁風(fēng)俗^【注】傳下來的?！?br />      看她這個(gè)樣，勸地的人就知趣地告辭了。婆婆去世后，她仍然獨(dú)身一人過著安穩(wěn)的日子。當(dāng)她被稱為大奶奶時(shí)，被評(píng)為“沂蒙紅嫂”。
        時(shí)常會(huì)有人來看望她，大家也總會(huì)談到墻上這幅畫。有的說造型準(zhǔn)確，神態(tài)生動(dòng)。有的說用筆簡練，形象真實(shí)。有人開玩笑說：“這畫應(yīng)該很值錢了呢?！彼徽f道：“這畫得陪我進(jìn)棺材。”一下說得大家心里酸酸的，想掉眼淚。
        她去世后，村支書主持葬禮，專門取來這幅畫鄭重地放入了躺在棺材中的她身邊。
        這幅畫，只有下款沒有上款，但大家一直管它叫《大吉圖》。
  （有刪改）【注】傳統(tǒng)漢族婚姻風(fēng)俗。男家在行納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎時(shí)，必有主持者執(zhí)雁前導(dǎo)，即為“奠雁”。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說采用倒敘手法，開頭寫了大奶奶彌留之際的情形及村支書和村民們的反應(yīng)，設(shè)置懸念，引起讀者思考。
  B.參軍的丈夫仁順一直沒有音信，玫妮指責(zé)丈夫是一個(gè)“沒良心的”人，看似指責(zé)，實(shí)際更多的是她對(duì)丈夫的擔(dān)憂。
  C.結(jié)尾部分寫玫妮面對(duì)別人說這幅畫很值錢，卻淡然說道：“這畫得陪我進(jìn)棺材”，意在表明她是一個(gè)不愛錢財(cái)?shù)娜恕?br />D.結(jié)尾寫主人公去世后，村支書主持葬禮，專門取來《大吉圖》鄭重地放入了躺在棺材中的玫妮身邊，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  （2）請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容分析“大吉圖”的豐富含意。
  （3）這篇小說采用了虛構(gòu)與真實(shí)相結(jié)合的方式來講述故事，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勛髡哌@樣寫的效果。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        驚蟄，二十四節(jié)氣的第三個(gè)節(jié)氣。俗話說，“名不正則言不順”，中國人對(duì)取名字是十分重視的，何況是給永恒的時(shí)間命名。二十四節(jié)氣，①

   

  ，而最美的名稱當(dāng)屬驚蟄。蟄，《說文解字》解釋為“藏也”就是蟲子藏在地下不吃不動(dòng)。②

   

  ？是春雷。《月令七十二候集解》說：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄?！贝豪左@動(dòng)了沉睡的蟲子，濃縮成“驚蟄”兩個(gè)字。
        王禹偁《春居雜興》，簡直就是“驚蟄”二字的詩歌版：“一夜春雷百蟄空，山家籬落起蛇蟲。無端蚯蚓爭頭角，觸破莓苔氣似虹。”一夜之間蛇蟲被春雷喚醒，在山野人家的籬笆間出沒?！鞍傧U”，自然是種類極多的。詩人偏偏挑了蚯蚓來特寫，常人眼中軟綿綿的蚯蚓，此時(shí)此刻，氣貫長虹、昂首挺胸鉆出長滿青苔的大地。詩人這視角，又滑稽又淘氣，很像趴在地上看的小孩子。同樣寫驚蟄，③

   

  ，而劉方平寫的是漸變：“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！睙o論古代詩人們?cè)鯓訉?，驚蟄時(shí)節(jié)，自然界的變化已經(jīng)毫無保留地呈現(xiàn)在我們面前。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“詩人偏偏挑了常人眼中看起來軟綿綿的此時(shí)此刻卻已鉆出長滿青苔的大地的蚯蚓來寫?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        歐陽修在《古瓦硯》中闡述用人之道時(shí)寫道：“金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)。用之以發(fā)墨，不及瓦礫頑?！币馑际墙鹱硬荒苷f不寶貴，玉石難道不更加潤堅(jiān)？用這兩件東西來磨墨，反不如這瓦礫方便。
        小到某個(gè)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等的發(fā)展，大到社會(huì)治理、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開正確使用人才。請(qǐng)整體把握材料的含意，寫一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析