2020-2021學(xué)年山東省臨沂市臨沭一中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        世界已經(jīng)習(xí)慣于從民族國家的角度出發(fā)思考問題。這是歐洲主導(dǎo)時代遺留下來的重大成果之一。一系列基于民族認同、以民族為行為主體的主權(quán)國家建立起來；沒有建立民族國家的民族急切渴望步入這一行列。作為國際體系的最主要的單位和行為體，民族國家獲得了廣泛的認同。中國只是在19世紀末由于實力的差距不得不加入由西方霸權(quán)主導(dǎo)的世界體系，因而才被迫成為一個民族國家。此后的100多年來，中國一直將自己描述為民族國家而非文明國家，盡管其首要的身份和主要特征明顯如此?，F(xiàn)在，中國的身份同時具有民族國家和文明國家的雙重屬性。從歷史和建構(gòu)的角度來看，中國無疑是一個文明國家；而作為積貧積弱的后果，它又被迫成為一個民族國家?；蛘撸绨佐斺{借敏銳的觀察力所得出的結(jié)論一樣：“中國是一個偽裝成民族國家的文明帝國?！比欢?，未來這兩種身份將如何演進、互動乃至沖突，至今仍無定論。
        中國學(xué)者金觀濤說：“（中國）存在的唯一模式就是從歷史中重生；除了從歷史傳統(tǒng)中尋求啟迪和力量之外，在中國文化中找不到任何一種可以令中國人接受的機制與現(xiàn)實抗爭。”中國學(xué)者黃平寫道：“中國就是一部活生生的歷史。幾乎今天發(fā)生的每件事情都與歷史密切相連，如果沒有歷史背景，我們就無法解釋它。不僅僅是學(xué)者，公務(wù)員、企業(yè)家和老百姓都有著強烈的歷史感……而不管受教育程度如何，他們都活在歷史中，承載著歷史，為歷史代言?！倍啪S明評論道：“當(dāng)接受過正規(guī)教育的中國人談?wù)摱鸥Φ脑姼?、司馬遷的《史記》、孔子的《論語》時，他們言談中透露的是中國傳統(tǒng)文化的深層積淀……人們將杜甫、司馬遷、儒家學(xué)說與現(xiàn)實生活融合在了一起，表明傳統(tǒng)思想將永遠存在于中國的歷史長河中?！?br />      文明國家這一概念對于中國而言至關(guān)重要。其不僅是理解中國的基礎(chǔ)，更是在很多不同的方面對中國產(chǎn)生了深遠的影響。首先，中國的身份認同基本上就是從文化因素，如語言、家庭規(guī)范、社會關(guān)系結(jié)構(gòu)等衍生而來的，而非近代民族國家的產(chǎn)物。其次，文明的統(tǒng)一性是中國政治毋庸置疑的第一要務(wù)。第三，維護、保持這種文明的統(tǒng)一性，被視為國家的神圣職責(zé)，因此國家被賦予了遠超傳統(tǒng)民族國家的權(quán)威和合法性。第四，盡管鮮為人知，但中國作為一個大陸性的文明國家，接受了并且需要一種基于地區(qū)多樣性的多元化。第五，文明國家這一特征對中國的影響絕非僅限于近現(xiàn)代，而是至少有兩千年之久。這的確令人稱奇。歷史一直在對當(dāng)下產(chǎn)生重要的影響，成為當(dāng)下行事的指南和標尺。“文明”一詞通常情況下指的就是遙遠、間接的影響和消極、被動的存在。然而，在中國，歷史和文明均是鮮活地持續(xù)至今：中華文明這一理念，并非一個靜止的、毫無生氣的客觀存在，而是一個鮮活的、動態(tài)的有機體，為中國人界定國家和自我認知提供了最主要的認同與認知背景。
  摘自英國馬丁?雅克《大國雄心——一個永不褪色的大國夢》材料二
        作為一個文明型國家，一個五千年綿延不斷的文明本身就是人類歷史上一份最偉大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們對此要心懷敬意。中華文明是世界上唯一活著的古老文明，雖然古老，但至今根深葉茂，生機勃勃。它今天所展現(xiàn)出來的一切，絕對不是簡陋的西方話語所說的所謂“先進”和“落后”、“民主”和“專制”、“高人權(quán)”和“低人權(quán)”這種過分簡約的概念可以概括的。中華文明的內(nèi)涵要比這些概念遠為豐富。凡是能夠持續(xù)數(shù)千年而不斷的存在，一定有其獨特的地方，乃至偉大的智慧，我們切忌簡單地拿西方所謂現(xiàn)代性的標準來隨意否定自己的文明，而是要像對待一切珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣，認真地呵護，理性地分析，看看它已經(jīng)給我們帶來了多少成就與輝煌，看看它還能給中國和世界帶來什么特殊的意義。其中很多內(nèi)容可以通過繼承發(fā)揚和推陳出新而成為我們超越西方模式的最大精神和智力資源。
  “文明型國家”既是一個國家，又是“百國之和”。作為一個國家，它有世界上最難得的民族凝聚力和宏觀整合力；作為“百國之和”，它有世界上最罕見的內(nèi)部差異性和復(fù)雜性。在中國模式的引導(dǎo)下，中國“文明型國家”的人口、土地、歷史、文化四大“超級因素”構(gòu)成了中國崛起的最大優(yōu)勢：中國有世界最充沛的人力資源和全球最大的消費市場，有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢，有自己悠久的歷史傳承和獨立的思想體系，有取之不盡、用之不竭的文化資源。
        反之，如果中國放棄中國模式，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，中國自己“文明型國家”的優(yōu)勢恐怕就會消失得無蹤無影，中國“文明型國家”的最大優(yōu)勢也可能會變成自己的最大劣勢。
        正是在這個意義上，我們可以更加充分地意識到中國崛起對中國自身，對整個人類，對整個世界的偉大意義。
  摘自張維為《中國震撼：一個“文明型國家”的崛起》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是

   

  
  A.白魯恂認為中國是一個偽裝成“民族國家”的文明帝國；但兩種屬性未來如何演化，尚未形成定論。
  B.金觀濤認為中國的發(fā)展要從歷史中去尋找方法智慧解決現(xiàn)實問題，也只有這樣才能被中國人所接受。
  C.杜維明認為中國的知識分子在談?wù)摤F(xiàn)實時常會聯(lián)系文學(xué)、史學(xué)等經(jīng)典，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深層積淀。
  D.發(fā)展的、動態(tài)有機的中華文明為中國人的自我認知與國家界定，提供了最主要的認同與認知背景。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.歷史對今天存在著巨大影響，中國人行事，總愿意從歷史經(jīng)驗找到方法與理論依據(jù)。
  B.中華文明有其悠久的歷史與深厚的底蘊，不能夠用現(xiàn)代西方社會的話語概念來解釋。
  C.“百國之和”，是指無數(shù)個的小國家，不斷競爭、沖突、融合成為一個統(tǒng)一的大國。
  D.堅持現(xiàn)有發(fā)展模式，有利于我們建設(shè)強大的國家，從而更好地體現(xiàn)文明型國家的優(yōu)勢。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中都有“國家”意識，請選出符合“文明型國家”觀點的一項是

   

  
  A.匈奴未滅，何以家為——漢?霍去病
  B.遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年——宋?陸游
  C.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華——《興中會宣言》
  D.中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲——《義勇軍進行曲》
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）北大迎新會上，來自東北的小張向大家介紹自己：我18歲了，我是滿族人，我也是炎黃子孫與龍的傳人。小張的自我介紹，是如何體現(xiàn)作為“百國之和”的文明型國家國民的身份認知的？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：8難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        文本一：
  豬嗷嗷叫（節(jié)選）
  傣?李司平      （被丈夫李發(fā)順毆打后，玉旺離家出走）
        玉旺走丟的第十天。玉旺走丟后的搜尋工作在搜尋十二天無果后宣告結(jié)束，玉旺成為失蹤人口。李發(fā)康是躺在病床上被當(dāng)做問題干部處理的：扶貧的母豬丟了，是工作的錯誤；處理基層問題的時候用不當(dāng)?shù)氖侄卧斐蓢乐氐暮蠊?，這是嚴重的工作錯誤。數(shù)錯加在一起，他成為特別嚴重的、可以作為其他干部引以為戒的反面典型。革去公職--當(dāng)李發(fā)康聽到縣上給自己的處理意見的時候，李發(fā)康瞬間釋然：“唉！”長舒一氣：“就這樣吧！”期間，發(fā)順率領(lǐng)的老巖和二黑三人無賴隊伍從鄉(xiāng)上到縣上再到市上，鬧遍了所有他們認為可以管到這件事情的部門。以至于從鄉(xiāng)上到縣上再到市上的各個部門都一致認為--此人，無賴。避之不及。
        卸去公職之后的李發(fā)康倍感輕松，他要離開這個地方。插手別人的家事從而導(dǎo)致別人媳婦跑丟了，他已背負著千夫所指的罪名，解釋不清，不可說服。當(dāng)李發(fā)康身無一物坐上離開的客車的時候，那個消失數(shù)月音訊全無的玉旺從山里回來了。嗯，沒說錯！那個跑進山林里失蹤數(shù)月的玉旺，那個千余人搜尋而不見的玉旺回來了。一同和玉旺回來的還有那頭所謂的建檔立卡母豬種以及母豬身后跟著的一群小豬崽。母豬嗷嗷嗷，小豬呀呀呀，被玉旺趕著穿村而過。這一天，村里的人打開大門，玉旺和豬回來，像戰(zhàn)士凱旋。
  “玉旺不是死在山上了嗎？怎么回來了？”
  “怎么還趕著豬回來了？還有一群小豬崽子?！?br />“那群小豬崽是小野豬呢！”
  “不是，玉旺不是死了嗎？怎么又回來了？”問題又回到原點。
        玉旺和豬繼續(xù)在村中穿行，一路走，背后跟著的人越來越多，都想看一看這個失蹤在林中數(shù)月的女人。玉旺趕著豬回到家中的時候，發(fā)順剛打包好行李，他準備到省里去上訪。大門開，見玉旺進門，發(fā)順一愣，接著一驚：“??！你不是死了嗎？”趕進院子里的豬嗷嗷叫，見玉旺不回話，發(fā)順大聲吼道：“你不是死了嗎？怎么回來了，沒死成？”玉旺的嘴嘟囔了幾下，發(fā)聲：“李……李發(fā)康……在哪？”見玉旺回來的第一句話就是問李發(fā)康，發(fā)順憤憤：“李發(fā)康都差點把你害死了，你還跟我提他？”發(fā)順又揮手，欲打玉旺。
        不過這次發(fā)順失算了?！芭?！”玉旺響亮的一耳光抽在發(fā)順臉上。挨了一巴掌的發(fā)順發(fā)著懵捂著臉向后退卻：“這瘋婆娘，真的瘋了！”天旋地轉(zhuǎn)，天旋地轉(zhuǎn)，這里的天旋地轉(zhuǎn)指的是發(fā)順在捂著臉的瞬間看到門外嘻笑的人群。這當(dāng)然很讓人沒面，發(fā)順在此時酸軟，癱在地上。世界仿佛倒置，然后變了個色。
  “李……發(fā)康……”從山中歸來的玉旺變得強硬，但是依舊癡傻。不過人們改變了說法，玉旺這是淳樸的無害。玉旺吆喝著從山中帶回來的豬群，沿著山路走，最終被林海淹沒。
        列車向東走，駛出南高原，革去職務(wù)的李發(fā)康在車上。換個環(huán)境也許是種逃離，而逃離偶爾是逃命。列車向東走，李發(fā)康的電話響，接通，鄉(xiāng)長蘭正義的聲音：“發(fā)康??！誤會??！誤會，發(fā)順家媳婦回來了，建檔立卡豬也回來了！”
        李發(fā)康并不驚訝：“回來就好，回來就好！”
        蘭正義：“我們鄉(xiāng)里和縣上已經(jīng)更正了對你的處理，你可以回來了！”
  “……”電話那頭李發(fā)康不作聲。
        蘭正義接著說：“發(fā)順媳婦回來，帶回來建檔立卡豬，還領(lǐng)回來一窩嗷嗷叫的野豬雜交崽子。鄉(xiāng)上準備在村里建立一個野豬雜交的示范基地?！?br />“……”李發(fā)康還是不作聲。
        蘭正義接著說：“回來吧！村里的工作需要你！”
  “嘟……嘟……嘟……”電話忙音，李發(fā)康掛斷電話，列車駛出高原。
  “唉，累了！結(jié)束了！”李發(fā)康自言自語，倚著車窗，睡去。
        現(xiàn)在，我經(jīng)常在電話里喊李發(fā)康：“嘿，倒霉蛋！”
        他回：“滾！說人話！”
        我：“爸！”
        他現(xiàn)在在沿海的某個城市的建筑工地，有時候扎鋼筋，多數(shù)時候扛水泥，累得嗷嗷叫。
        我：“爸，村里的野豬養(yǎng)殖場弄起來了！村里的人都順利脫貧了?！?br />      我爸李發(fā)康：“那就好，現(xiàn)在國家政策那么好，好好過日子比什么都強！”
        我接著：“玉旺養(yǎng)殖場的每一頭豬，都是我爸！”
        玉旺管養(yǎng)殖場的每一頭豬，都叫做李發(fā)康。
  （本文獲得《人民文學(xué)》第九屆全國高校征文一等獎，第十屆《小說選刊》年度大獎新人獎）
        文本二：
        中國當(dāng)代作家、原文化部長王蒙先生看完《豬嗷嗷叫》后，于2019年4月29日清晨給《小說選刊》主編徐坤發(fā)來微信。微信內(nèi)容如下：“徐坤文友安好，如你們所說‘嗷嗷叫’是奇文，李司平是怪杰也。告訴我們，脫貧不但是民生工程，更是人心人性文化大舉動，牽扯到移風(fēng)易俗，農(nóng)村建設(shè)，工作作風(fēng)，鄉(xiāng)村黨建。開始看起來心怦怦然，無賴無奈，難救難幫，洋相比待宰的豬還令人哭笑不得。天啊。豬至少不會誣賴他人。結(jié)尾處的華麗轉(zhuǎn)身，令我雀躍歡呼，一下子，唐代傳奇，聊齋志異，歐?亨利，浪漫游仙，拉美魔幻，道法自然，中外葷素全席都上來了。尤其是神秘的女主人公玉旺，一個嘴巴扇得萬民歡呼，一群豬都名叫李發(fā)康，并且出來個‘我’，管發(fā)康叫爸。我都想找個主兒哭爹了……祝賀你才主選刊之政，便如此精彩，天助徐坤！俺們都嗷嗷叫咧！”
  （1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項是

   

  
  A.對發(fā)康從定性為“問題干部”到更正處理并希望他回歸，體現(xiàn)了農(nóng)村基層工作的復(fù)雜性。
  B.小說反映了農(nóng)村的一些落后現(xiàn)象，如發(fā)順三人無賴隊伍無理取鬧，淳樸的玉旺被家暴。
  C.得知自己被革去公職，李發(fā)康表現(xiàn)出釋然和輕松，這說明他早有辭職離開此地的打算。
  D.失蹤數(shù)月的玉旺回來后，丈夫從驚訝到責(zé)罵甚至揮手要打，體現(xiàn)了對玉旺的漠不關(guān)心。
  （2）下列對這篇小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說語言富有特色：短句活潑靈動，特色詞語“建檔立卡”“扶貧母豬”等雖陌生卻不妨礙閱讀。
  B.小說以貧困山村脫貧致富為背景，以玉旺的行蹤為線索貫穿全文，線索清晰，情節(jié)曲折，構(gòu)思精巧。
  C.小說描寫發(fā)康時，既有語言、動作等正面描寫，又有借他人之口的側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合塑造人物形象。
  D.小說綜合采用第三人稱全知視角和第一人稱有限視角，既有利于故事的客觀完整，又拉近了與讀者的距離。
  （3）兩則文本多次提到“嗷嗷叫”，請概括“嗷嗷叫”的豐富意蘊。
  （4）如何理解文本二所評價的“‘嗷嗷叫’是奇文”？請結(jié)合文本分析。
  組卷：51引用：8難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        陳丞相平者，少時好讀書。里中社，平為宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”絳侯、灌嬰等咸讒陳平，漢王疑之，召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王。項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用。聞漢王之能用人，故歸大王。誠臣計畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，請封輸官，得請骸骨。”漢王乃謝，拜為護軍中尉，盡護諸將。諸將乃不敢復(fù)言。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎？”陳平曰：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來；然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無恥者亦多歸漢。誠各去其兩短，襲其兩長，天下指麾則定矣。大王誠能出捐數(shù)萬斤金行反間間其君臣以疑其心項王為人意忌信讒必內(nèi)相誅漢因舉兵而攻之破楚必矣”漢六年，與平剖符，世世勿絕，為戶牖侯。平辭曰：“此非臣之功也?！鄙显唬骸拔嵊孟壬\計，戰(zhàn)勝克敵，非功而何？”平曰：“非魏無知臣安得進？”上曰：“若子可謂不背本矣?！蹦藦?fù)賞魏無知。孝文帝立。孝文皇帝既益明習(xí)國家事，朝而問右丞相勃曰：“天下一歲決獄幾何？”勃謝曰：“不知?！眴枺骸疤煜乱粴q錢谷出入幾何？”勃愧不能對。于是上亦問左丞相平。平曰：“有主者?！鄙显唬骸爸髡咧^誰？”平曰：“陛下即問決獄，責(zé)廷尉；問錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史?！鄙显唬骸捌埜饔兄髡撸髡吆问乱?？”平謝曰：“主臣！陛下不知其駑下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉?！毙⑽牡勰朔Q善。
  （節(jié)選自《史記?陳丞相世家》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.大王誠能出/捐數(shù)萬斤金/行反間/間其君臣/以疑其心/項王為人意忌信讒/必內(nèi)相誅/漢因舉兵而攻之/破楚必矣
  B.大王誠能出捐數(shù)萬斤金/行反間/間其君臣/以疑其心/項王為人意忌信讒/必內(nèi)/相誅/漢因舉兵而攻之/破楚必矣
  C.大王誠能出捐數(shù)萬斤金/行反間/間其君臣/以疑其心/項王為人意忌信讒/必內(nèi)相誅/漢因舉兵而攻之/破楚必矣
  D.大王誠能出/捐數(shù)萬斤金/行反間/間其君臣/以疑其心/項王為人意忌信讒/必內(nèi)/相誅/漢因舉兵而攻之/破楚必矣
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.社，即土地神，常與“稷”連用，社稷是國家的代稱。文中是“祭祀土地神”的意思。
  B.昆弟，即子弟，文中特指項氏的宗族。此處陳平意在說明項羽任人唯親，所以離開他。
  C.剖符，古代帝王封賞諸侯或功臣時，將符一分為二以作憑信，后因以之稱分封、授官。
  D.四夷，古代對中原周邊各族的統(tǒng)稱，此處與孟子所說“蒞中國而撫四夷也”同義。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.陳平少好讀書，自小胸懷大志。他年輕時主持分配祭肉，老人們都夸贊他；他卻說，有朝一日讓他主持管理天下，他也能像今天分肉一樣出色。
  B.陳平智慧過人，善于化危為機。他從容應(yīng)對他人的惡意中傷，重獲劉邦信任；他精研時局，分析劉項二人各自的優(yōu)劣，并向劉邦獻上滅楚之策。
  C.陳平品行高尚，受封不忘初心。劉邦要封他為侯，他卻推辭說若是當(dāng)初沒有推薦魏無知，也就不會有自己的今天；劉邦夸贊他是一個不忘本的人。
  D.陳平見識卓絕，盡顯輔臣氣度。他認為宰相的職責(zé)不是去管具體事務(wù)，而是管好群臣，因為宰相要向上輔佐天子，對下統(tǒng)率百官，使其各司其職。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《雍也》）
  ②圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（《兼愛》）
  （5）在陳平的分析中，劉邦為人的優(yōu)缺點各是什么？請簡要說明。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首詩，完成各題。
  吳淞江
  蔣堂
  江人見我謂誰何，行李無羈野意多。
  六幅青帆趁潮去，一樽白酒扣舷歌。
  沙邊歷歷辨云樹，島外濺濺弄月波。
  興盡歸來還更喜，舞鷗相送入煙蘿。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A.首聯(lián)寫作者來到吳淞江，卸下了行李對自我的羈絆去追求山野意趣，體現(xiàn)了作者的率性灑脫。
  B.頷聯(lián)對仗工整，進一步寫作者乘船出游：乘著漲潮揚帆游玩，邊喝酒邊唱歌，追求自由的生活樂趣。
  C.尾聯(lián)整聯(lián)采用直抒胸臆的方式，抒發(fā)了旅途興盡歸來的愉悅，而海鷗伴舞相送則更是令作者感到欣喜。
  D.整首詩從早出寫到晚歸，作者將自己塑造成了一個縱情享受自然山水之樂，向往歸隱生活的形象。
  （2）詩歌頸聯(lián)寫景造境獨居匠心，請作簡要賞析。
  組卷：18引用：7難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）課本知識考查。

• 12．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        想來孔子把四十作為“不惑”之年也真有他的道理。人生到此，正如行路爬上了山巔，登高一望，回首過去，我頓時明白，原來狡猾的自然是悄悄地用一個個的年來換我們一程程的生命的。有那聰明的哲人，會做這個買賣，牛頓用他生命的第二十三個年頭換了一個“萬有引力”。時間不可留，但能換得成一件事，明白一個理，便永不會失去。而我過去多傻，做了多少賠生命的交易啊。假若把過去那些亂哄哄的日子壓成一塊海綿，浸在知識的長河里能飽吸多少汁液，假使把那寒夜的枯寂化為積極的思索，又能悟出多少哲理。時間這個冰冷卻又公平的家伙，（　　）。人生原來就這樣被年、月、時，一寸、一尺地估量著，一支蠟燭，每時都在做著物與光的交易。但是總有一部分蠟變成光熱，另一部分變成淚滴。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．你有求，他就給予；可你無情，他就無意
  B．他無意，如你無情；他給予，如你有求
  C．你無情，他就無意；可你有求，他就給予
  D．他給予，如你有求；他無意，如你無情
  （2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A．角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
  B．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
  C．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家
  D．莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
  （3）文中畫橫線的語句有三處語病，請修改。
  組卷：2引用：6難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 13．閱讀下面材料，按照要求作文。
        奧運賽場：她，一槍絕殺，逆轉(zhuǎn)奪得首金；他，臂力千鈞，舉起大國榮耀；她們，輕盈一跳，成就完美；他們，千錘百煉，追求極致……
        防疫戰(zhàn)場：她，兩針疫苗，護你安康無恙；他，臨危受命，扛起院士責(zé)任；她們，防護之下，一馬當(dāng)先；他們，生死關(guān)頭，日夜奮戰(zhàn)……
        洪災(zāi)現(xiàn)場：她，以命護子，彰顯母愛偉大；他，拍車預(yù)警，勸人棄車逃生；她們，聚心協(xié)力，守護家園；他們，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)……
        不同的“場”，同樣的精神，不同的“場”，同樣的榮光！你的“場”在哪里？你如何面對？請就此寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：23難度：0.7

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