2022-2023學(xué)年海南省?？谑泻Ｄ现袑W(xué)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，共37分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        自我景觀是一種非真實性的自我呈現(xiàn)，它依托于社交媒體，帶有裝飾和表演特色。換言之，自我景觀其實就是主我與客我的結(jié)合體。個體對自我景觀進(jìn)行設(shè)置，并維持主我和客我之間的互動，使得自我在社會交往中得到認(rèn)可，或者說實現(xiàn)馬斯洛需求論中的“社交需求”。
        合理的“自我景觀”是一種必要的社會交往過程。米德認(rèn)為，“主我”與“客我”通過信息，即“有意義的象征符”這個介質(zhì)進(jìn)行互動，是一個社會過程。那么自我景觀也就等同于在新型社會交往中借助“有意義的象征符”所實現(xiàn)的主客我互動。如微信尤其是其朋友圈已經(jīng)成為人們新型交往的網(wǎng)絡(luò)社會。按照戈夫曼細(xì)分的三種關(guān)鍵角色，表演者即發(fā)朋友圈的人，接受表演者即瀏覽朋友圈、進(jìn)行點(diǎn)贊、評論的人，局外人則是將朋友圈入口鎖住的人。當(dāng)我們作為表演者發(fā)朋友圈時，實際上是在塑造一定的角色，通過扮演并相信自己的角色，在社會交往中獲得滿足感。
        合理的“自我景觀”是一種塑造健康自我的過程。主我是人類本體的映射，客我則是在主體融入社會之后做出的改造，二者互動共同構(gòu)成整體的自我。健康的自我是由積極的主我適度改造后形成的客我，互動是塑造自我的過程。如對于表演者，如果發(fā)的朋友圈從來就沒有人點(diǎn)過贊、評論過，甚至被人拆臺、反駁，這無疑會使表演者的積極性大打折扣，不利于其塑造健康自我。對于點(diǎn)贊與評論的觀眾，他們或是出于真心喜愛表演者的形象；或是處于親情、愛情、友情等情感圈中，借此增加互動、增進(jìn)情感；或是出于“劇班”成員之間的凝聚力。表演者為迎合觀眾心目中的理想形象，或展示自己內(nèi)心向往的理想形象，會采取一定的美化方式。如在朋友圈發(fā)圖片，人像要美顏，景色要構(gòu)圖，美食要暖光。又如在微信“看一看”中塑造人設(shè)，若是想展示勤奮好學(xué)的人設(shè)，則多對單詞打卡、深度文章點(diǎn)擊“在看”，若是想展示文藝青年的品位，則多分享影視評論、浪漫的藝術(shù)作品等。這些均是塑造健康自我的方式。
         （摘編自張薇《景觀社會與新型社會交往中的自我景觀》）      材料二：
        隨著社交媒介的興起與滲入，時空區(qū)隔不再成為阻礙人際交往的關(guān)鍵要素。然而，科技在拉近我們彼此距離的同時，亦使我們的心靈漸行漸遠(yuǎn)?！叭后w性孤獨(dú)”悄然而生，我們彼此聯(lián)系得更加緊密，但奇怪的是，也變得更加孤單。那么，我們不禁要問，技術(shù)是如何一步步地使人與人之間的關(guān)系“異化”的？
        世界就是一幅無所不在的“景觀”，人本身也被“景觀化”了，即人們依托于媒介技術(shù)，將自我、日常生活、人際關(guān)系、社會資本等元素生產(chǎn)為“景觀”，并且在社交網(wǎng)絡(luò)中交換“景觀”?！熬坝^”的生產(chǎn)與交換本應(yīng)打破固有的時空界限，促進(jìn)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)。然而，“景觀”背后的資本邏輯卻逐漸使人與人的關(guān)系開始異化。
        首先是人本身被“景觀化”為一種商品，人與人的交往被異化為一種交易而為功利主義所裹挾。社交媒介雖然延伸了人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，但這種關(guān)系更多是一種“弱連接”的存在，個體僅僅被抽象化為列表中的數(shù)字而已，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也被符號化為社會資本的象征。由此，以目標(biāo)為導(dǎo)向的、物化的、冰冷的“工具性交往方式”成為一種理性選擇。正是在這種功利性的交往環(huán)境中，人們逐漸養(yǎng)成一種“非有要事，不必聯(lián)絡(luò)”的社交觀念，隱約間包含著自我封閉、互不打擾的意味。久而久之，合理的“自我景觀”不復(fù)存在，個體之間開始疏離、冷漠，成為各自孤立的、僵硬的“原子化”個體。
        其次是由于“景觀”本身的表演性特征，“景觀”自產(chǎn)生伊始就帶有一定的修飾性與虛假性。媒介情境論認(rèn)為，媒介是構(gòu)成情境的關(guān)鍵因素，其所創(chuàng)造出的“信息場景”使原本各自獨(dú)立的場景發(fā)生融合或區(qū)隔，形成一個新的傳播場景，其中，“觀眾”構(gòu)成、行為秩序、公私情境等發(fā)生合并，促使新社會角色與新行為的生成。也就是說，在媒介所構(gòu)筑的虛擬情境中，人們更為嚴(yán)格地區(qū)分前臺與后臺，真實的自我被封藏于狹小的區(qū)域，取而代之的則是一個刻意加工或有意虛構(gòu)的理想自我?？梢哉f，基于媒介的交往在一定程度上是一種“戴著面具”的交往，對塑造合理“自我景觀”有一定的阻礙，也無法滿足人們內(nèi)在的情感需求。
        由此，“景觀”的生產(chǎn)與交換過程表面上看是人的一種交往行為，實際上這種交往是建立在目的性與修飾性基礎(chǔ)上的，因而難以成為心靈與心靈間的對話，亦無法實現(xiàn)人與人之間真正的交流。人與人之間的關(guān)系逐漸異化成一種“缺乏關(guān)系的關(guān)系”，這種交流是抽象的、空洞的甚至是無意義的，難以激起人們內(nèi)心的共鳴。
         （摘編自袁愛清、吳思嘉《技術(shù)與美好生活：數(shù)字化生存的困境及其超越》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．自我景觀在實現(xiàn)主我和客我的融合時，并不能呈現(xiàn)真實的自我，它帶有裝飾和表演特色。
  B．發(fā)朋友圈的人希望借助微信這種形式來塑造某種自我角色，并獲得社交活動中的滿足感。
  C．觀眾的點(diǎn)贊與評論會影響表演者的積極性，表演者可以呈現(xiàn)觀眾或自己心目中的理想形象。
  D．科技社會中人的關(guān)系遠(yuǎn)近不受時空距離的影響，且人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)“異化”傾向。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．在新型社會交往中，個體可以通過設(shè)置自我景觀來實現(xiàn)主我和客我之間一定程度的互動。
  B．表演者通過某種美化的手段展現(xiàn)其健康的一面，就是為了展示自己內(nèi)心向往的理想形象。
  C．世界和人本身都已經(jīng)被“景觀化”，人們依托于媒介技術(shù)將多種社會元素生產(chǎn)為“景觀”。
  D．虛擬情境難以滿足人們內(nèi)在的情感需求，真實的自我被封藏于狹小區(qū)域，難以完全展現(xiàn)。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A．被資本控制的大眾媒體制造景觀狂轟濫炸地襲向受眾，受眾只能被動接受信息。
  B．一部智能手機(jī)就能夠很好地融合視頻、圖片、文字這些傳統(tǒng)媒體的特性于一體。
  C．人們利用自己精心制作的“表情包”和對方化解某些誤會，調(diào)整好自己的心情。
  D．在微博等社交媒體分享平臺上，一些博主為了贏得流量粉絲數(shù)，進(jìn)行過度表演。
  （4）如何合理地塑造“自我景觀”？請根據(jù)材料一、材料二加以簡要分析。
  （5）請以材料二提到的“真實的自我”“理想自我”內(nèi)涵為基礎(chǔ)，簡要分析這兩者和材料一提到的“健康自我”之間的關(guān)系。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。靜沈從文      女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲左右，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去。身后樓梯有小小聲音，一個男小孩子手腳齊用的爬著樓梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上來一會兒好不好？”女孩便走過去，把小孩援上曬樓。
        日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個人一句話不說，望了一會天上，又望了一會河水。
        他們是逃難來的，母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子五歲大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽各處，才知道武昌城還被圍著，過上?；蜻^南京的船車全已不能開行。
        到此地以后，一家人就找尋了一間屋子權(quán)且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一個武昌軍部的軍事代表。哥哥也是個北京軍官，二哥在上海教書。幾個人住此已經(jīng)有四十天了。母親原是一個多病的人，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了。
        “為什么這樣清靜？”女孩岳珉心里想著。過一會，從里邊有桃花樹的小庵堂里，出來了一個小尼姑，手上提了一個籃子，越過大坪向河邊走來。這小尼姑走到河邊，慢慢的卷起衣袖，各處望了一會，又望了一陣天上的風(fēng)箏，才從容不迫的，從提籃里取出一大束青菜，一一的拿到流水里亂搖亂擺。因此一來，河水便發(fā)亮的滑動不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。小尼姑在水邊玩厭了，便提了籃子，走回去了。
        小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，想起這小尼姑的快樂，想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點(diǎn)寂寞起來了。
        她記起了早上喜鵲，在曬樓上叫了許久，心想每天這時候送信的都來送信，不如下去看看，抱著北生下樓。到房里去時，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是醒過一會兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。
        女孩岳珉說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對河那小庵堂里桃花，今天已全開了?！?br />      病人不說什么，想到剛才咳出的血，微微的笑著。
        “你咳嗽好一點(diǎn)嗎？”
        “好了好了，不要緊的。早上吃魚，喉頭稍稍有點(diǎn)火，不要緊的?！?br />      這樣問答著，女孩便想走過去，看看枕邊那個小小的痰盂。
        病人忙說：“珉珉你站著莫動，我看看，這個月你又長高了！”
        女孩岳珉害羞似的笑著，“我不像竹子罷，媽媽。我擔(dān)心得很，人太高了，要笑人的！”
        靜了一會。母親記起什么了。
        “珉珉我作了個好夢，夢到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵嵾@夢還是病人捏造的。
        望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢到大船，還夢到三毛老表來接我們，今早上喜鵲叫了半天，爸爸莫非已動身了！”
        “今天不來明天應(yīng)來了！”
        兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對面那一個人，口上雖那么說著，女孩岳珉心里卻那么想著：“媽媽的病怎么辦？”病人自己也心里想著：“這樣病下去真糟?！?br />      姐姐同嫂嫂，從城北回來了，兩人正在天井里悄悄的說著話。女孩岳珉便站到房門邊去，裝成快樂的聲音：“姐姐，大嫂，先前有一個風(fēng)箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過去，隔壁那個婦人，用竹竿撈不著，打破了許多瓦，真好笑！”
        女孩岳珉拉了姐姐往廚房那邊走去，低聲的說：“姐姐，看樣子，媽又吐了！”姐姐說：“怎么辦？北京應(yīng)當(dāng)來信了！”小孩走過姐姐身邊來，把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下！”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了。
        “看呀，看呀，快來看呀，一個一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”北生拍著手叫著。
        女孩岳珉抬起來了頭，果然從天井里可以望到一個高高的風(fēng)箏，如同一個吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。
        這時聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很稀奇的想到：“誰在問誰？莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號數(shù)罷？”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來的人了。
        可是，過了一會，一切又都寂靜了。
        女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．作品寫了“樓上”與“樓下”兩個不同的世界?！皹巧稀钡氖澜?，自由，靈動，充滿生機(jī)，有生命感；“樓下”的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。
  B．小說對小尼姑望風(fēng)箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和歡樂，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸地趨于平靜。
  C．“望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著”，體現(xiàn)岳珉為了安慰母親而強(qiáng)裝快樂；“女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著”，表現(xiàn)出岳珉在顛沛流離的逃難生活中親人離散的無奈。
  D．結(jié)尾處寫到這里的影子恰如爸爸墳上的旗幟。這里通過父親的死與急切的期待的強(qiáng)烈對比，表明岳珉等人的等待是徒勞的，由此增強(qiáng)了小說的悲劇色彩。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．天上的風(fēng)箏和小河周圍的景色共同表現(xiàn)出盎然的春意，這與小說內(nèi)在的感情基調(diào)是一致的。
  B．當(dāng)一家人在無可奈何地等待父親和哥哥的音訊時，希望是渺茫的，生病的母親與已諳世事的岳珉只能編造樂觀夢境，通過不切實際的幻想來安慰自己。
  C．母親之所以故意打斷岳珉看痰盂的想法，主要是因為深陷自己沉重病情帶來的痛苦和焦慮之中。
  D．岳珉聽到隔壁有人說話時的心理和動作，表現(xiàn)她急切盼望父親和哥哥回來的心情。
  （3）文中多處寫到“風(fēng)箏”這個意象，請說明這個意象在全文中的作用。（比如：表達(dá)了……；象征著……；暗示了……）
  （4）有評論家認(rèn)為本篇小說“塑造了三個靜的世界”，請結(jié)合文本對此進(jìn)行分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

• 6．閱讀下面的文字，回答問題。
        近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①               ，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因為他塑造了令人神往的文化人格。
        蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②               的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。
        其實，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③               。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。
  （1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）請另選一位古人，仿寫文中畫波浪線的句子，突出其文化人格。要求語意連貫，句式一致。
  （3）在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達(dá)效果？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：58引用：20難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        國務(wù)院總理李強(qiáng)3月30日上午在海南博鰲出席博鰲亞洲論壇2023年年會開幕式，并發(fā)表主旨演講。李強(qiáng)表示，當(dāng)今世界，不穩(wěn)定、不確定、難預(yù)料成為常態(tài)。人們迫切希望能有更多更強(qiáng)大的確定性力量，推動世界朝著美好的未來前進(jìn)。國家如此，人亦如此。
        請結(jié)合以上材料圍繞“確定與不確定”寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：6難度：0.6

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