部編版八年級(jí)上冊(cè)《第22課 《孟子》三章 富貴不能淫》2021年同步練習(xí)卷（1）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、對(duì)比閱讀
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1．閱讀下面甲乙兩段文言文，完成下面小題。
（甲）富貴不能淫 ①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（選自《孟子譯注》）（乙）
??天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。
（選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。
（1）解釋下列加點(diǎn)的詞：
①貧賤不能移
②見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕
③此之謂大丈夫
④俄有使使止之
（2）下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是
A．獨(dú)行其道。
B．河伯始旋其面目。
C．其真無(wú)馬邪？
D．其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！?br />（3）以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是
A．文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。
B．甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。
C．孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。
D．“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。
（4）請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
②問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。
（5）孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上是如何體現(xiàn)的？組卷：38引用：2難度：0.5 -
2．閱讀甲、乙、丙三文，完成下列小題。
甲 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）乙 楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡①。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏②，皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。
孔子不得行，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹③不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌④不衰。
（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）【注釋】①陳、蔡：春秋時(shí)諸侯國(guó)名。②刺譏：指責(zé)譏諷。③藜羹：菜湯。這里指粗劣的食物。④弦歌：以琴伴奏而歌，指孔子講授自己的學(xué)說(shuō)主張。
丙 懷慰①至郡②，修治城郭，安集居民，墾廢田二百頃，決沈湖灌溉。不受禮謁③，民有餉④其新米一斛者，懷慰出所食麥飯示之，曰：“旦食有馀，幸不煩此。”因著《廉吏論》以達(dá)其意。
（節(jié)選自《南齊書?劉懷慰傳》）【注釋】①懷慰：劉懷慰，南朝人。②至郡：到郡上任。③禮謁：指帶禮物拜訪。④餉（xiǎng）：贈(zèng)送。
（1）解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
①公孫愆、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉
②丈夫之冠也，父命之
（2）對(duì)乙、丙兩文中的兩處畫線語(yǔ)句，理解全都正確的一項(xiàng)是
（3）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是①遂使徒兵距孔子 ②因著《廉吏論》以達(dá)其意 A.①于是就派步兵遠(yuǎn)離孔子。 ②于是寫了《廉吏論》一文來(lái)表達(dá)自己的意思。 B.①于是就派步兵阻攔孔子。 ②于是寫了《廉吏論》一文來(lái)傳達(dá)他們的意思。 C.①于是就派步兵阻攔孔子。 ②于是寫了《廉吏論》一文來(lái)表達(dá)自己的意思。 D.①于是就派步兵遠(yuǎn)離孔子。 ②于是寫了《廉吏論》一文來(lái)傳達(dá)他們的意思。
（4）閱讀上面三則短文，判斷乙、丙兩文中孔子和劉懷慰的行為是否符合甲文中所論述的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。A.①是焉得為大丈夫乎 ②得道者多助 B.①往之女家，必敬必戒 ②已而之細(xì)柳軍 C.①以順為正者 ②天子為動(dòng) D.①居天下之廣居 ②面山而居 組卷：62引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文言文選段，回答以下各題。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（選自《富貴不能淫》）
【乙】公孫儀相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公儀子①不受。其弟子諫曰：“夫子②嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚必有下人之色③將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即④無(wú)受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。
（節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)右下》）
【注】①公儀子：即公孫儀。②夫子：對(duì)男子的尊稱。③下人之色：遷就他人。④即：假如。
（1）解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。
①安居而天下熄：
②與民由之：
③公孫儀相魯而嗜魚：
④雖嗜魚：
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
①貧賤不能移，威武不能屈。
②夫子嗜魚而不受者，何也？
（3）根據(jù)孟子“大丈夫”的論斷，有人認(rèn)為公孫儀是“大丈夫”，你是否贊同，為什么？組卷：122引用：3難度：0.5 -
4．閱讀下面兩篇文言文選段，完成下列小題。
[甲] 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（選自《富貴不能淫》）[乙] 至元十五年十二月，趨南嶺。天祥①方飯五坡嶺，張弘范②兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶③王惟義前執(zhí)之。至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入崖山，使為書招張世杰④。天祥曰：“吾不能捍⑤父母⑥，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所書《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上⑦知天祥終不屈也，召入諭之曰：“女何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。俄而有詔使止之，天祥死矣。
（選自《宋史.文天祥傳》，有刪改）[注釋]①天祥：文天祥，南宋宰相，著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。②張弘范：元朝將領(lǐng)。③千戶：一種軍職。④張世杰：南宋抗元名將，文天祥的部下。⑤捍：保衛(wèi)。⑥父母：這里指皇帝和國(guó)家。⑦上：元朝皇帝。
（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
（2）下列各句與例句中“以”的意思相同的一項(xiàng)是①父命之 ②以順為正者 ③天祥方飯五坡嶺 ④女何愿
例句：弘范遂以客禮見(jiàn)之
A、以天下之所順（《＜孟子＞三章》）
B、河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》）
C、不以疾也（《三峽》）
D、以刀劈狼首（《狼》）
（3）用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。
弘 范 遂 以 客 禮 見(jiàn) 之
（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。
①得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
②乃以所書《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。
（5）文天祥哪些行為體現(xiàn)了“威武不能屈”？結(jié)合選文具體說(shuō)明。組卷：70引用：1難度：0.5 -
5．對(duì)比閱讀，回答文后的問(wèn)題。
文段一：富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
文段二：文天祥就義（節(jié)選） 天祥將出獄，即為絕筆《自贊》①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧!”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③．臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。
【注釋】：①《自贊》：自己表白 ②庶幾：差不多。 ③堵：墻。
（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋無(wú)誤的一項(xiàng)是
（2）對(duì)兩文段內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是A．丈夫之冠也。 （稱謂） B．與民由之。 （遵循） C．俄有使使止之。 （偶爾） D．見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。 （鼻涕）
A．《自贊》是文天祥就義前最后所寫的文章。
B．孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流不能稱其為大丈夫。
C．“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”描繪觀者的反應(yīng)屬于正面描寫，目的是為了突出觀者對(duì)文天祥英勇就義的痛惜之情。
D．文天祥就義實(shí)現(xiàn)了孟子的“行天下之大道”。
（3）結(jié)合孟子關(guān)于“大丈夫”的論述，分析文天祥這一人物形象？組卷：83引用：2難度：0.7 -
6．閱讀下面文言文，完成各題。
（甲）富貴不能淫??景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />??孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！?br />（選自《孟子譯注》）（乙）從容就義??天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。
（選自《文山先生全集》）注：①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀的人多得像一道墻。
（1）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
①豈不誠(chéng)大丈夫
②貧賤不能移
③俄有使使止之
④見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。
①居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
②問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。
（3）以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是
A．甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。
B．文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。
C．孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。
D．“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。
（4）孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上是如何體現(xiàn)的？
（5）仿照例子，列舉兩個(gè)中國(guó)歷史上的“大丈夫”？（說(shuō)出主要事例或他們的詩(shī)句）
例如：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的文天祥。組卷：25引用：3難度：0.5 -
7．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。
【甲】孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />【乙】天祥將出獄即為絕筆自贊①系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕④。
【注釋】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。④涕：眼淚。
（1）用“/”給下面的句子斷句。（標(biāo)兩處）
天 祥 將 出 獄 即 為 絕 筆 自 贊 系 之 衣 帶 間。
（2）解釋下列句中加著重號(hào)的字。
①往之女家
②與民由之
③威武不能屈
④過(guò)市
（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①是焉得為大丈夫乎？
②見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。
（4）以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是
A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。
B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。
C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。
D.“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，寫作目的是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。
（5）孟子關(guān)于“大丈夫”的論斷，在文天祥身上是如何體現(xiàn)的？組卷：434引用：2難度：0.5 -
8．閱讀以下甲乙兩篇文言文，完成小題。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（節(jié)選自《孟子?富貴不能淫》）【乙】文天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者，事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然②出涕，曰：“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在道，不食八日，不死，即復(fù)食。至燕，館人供張甚盛。天祥不寢處坐達(dá)旦遂移兵馬司設(shè)卒以守之……天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣！”南鄉(xiāng)拜而死。
（節(jié)選自《宋史?文天祥傳》）【注】①?gòu)埡敕叮涸妼㈩I(lǐng)。②泫然：流淚的樣子。
（1）下列斷句正確的一項(xiàng)是
A．天祥不寢處/坐達(dá)旦/遂移兵馬司/設(shè)卒以守之。
B．天祥不寢/處坐達(dá)旦/遂移兵馬司設(shè)/卒以守之。
C．天祥不寢處/坐達(dá)旦/遂移兵馬/司設(shè)卒以守之。
D．天祥不寢處坐/達(dá)旦遂移/兵馬司設(shè)/卒以守之。
（2）下列句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是
（3）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．女子之嫁也，母命之 左右命之拜 B．往之女家，必敬必戒 弘范遂以客禮見(jiàn)之 C．是焉得為大丈夫乎 得志，與民由之 D．一怒而諸侯懼 南鄉(xiāng)拜而死
A．甲文運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。
B．甲文中“丈夫之冠也”中“冠”指加冠禮，古時(shí)男子十八歲稱作成年，要舉行加冠禮。
C．乙文中弘范懷著愛(ài)才之心欲勸降天祥，所以以禮相待，想要收歸己用。
D．乙文以時(shí)間為順序，通過(guò)對(duì)話、動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫人物。
（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
②吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
（5）乙文中，文天祥哪些表現(xiàn)體現(xiàn)了甲文中孟子的有關(guān)“大丈夫”的思想主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：29引用：2難度：0.5 -
9．閱讀下面兩段文字，完成下列小題。
【甲】 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />【乙】 天祥至潮陽(yáng)①，見(jiàn)弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜?sup>③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！焙敕对唬骸皣?guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。
【注釋】①潮陽(yáng)，地名，在廣東。后文的“厓山”，也是廣東的地名。②弘范，即張弘范，元朝將領(lǐng)。③張世杰，南宋將領(lǐng)。④泫然，流淚的樣子。
（1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是
A．公孫衍、張儀/豈不誠(chéng)大丈夫哉。
B．居/天下之廣居。
C．乃/教人叛父母。
D．能改心以事宋者/事皇上。
（2）解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①丈夫之冠也
②與民由之
③吾不能捍父母
④天祥泫然出涕
（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
①居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
②國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？
（4）【乙】文中的文天祥是否符合【甲】文中孟子提出的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合選文進(jìn)行分析。組卷：9引用：3難度：0.5 -
10．閱讀下面兩篇文言文，完成試題。
（甲）
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />--《富貴不能淫》
（乙） 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔教舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
--《生于憂患，死于安樂(lè)》（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是
（2）翻譯句子。A．人恒過(guò)，然后能改 月色入戶，欣然起行 B．故天將降大任于是人也 是焉得為大丈夫乎 C．女子之嫁也 往之女家 D．行拂亂其所為 入則無(wú)法家拂士
①不得志，獨(dú)行其道。
②生于憂患，而死于安樂(lè)。
（3）下列對(duì)課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
A．甲文中孟子提出了自己對(duì)“大丈夫”的深刻認(rèn)識(shí)，真正的大丈夫應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
B．孟子的文章長(zhǎng)于修辭，氣勢(shì)磅礴，如甲乙兩文在語(yǔ)言上都使用了排比的手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，應(yīng)該通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)揣摩體會(huì)。
C．甲文中孟子運(yùn)用了“妾婦之道”與張儀等縱橫家之道進(jìn)行類比，表達(dá)他的觀點(diǎn)；乙文作者開(kāi)頭用舉例的方式說(shuō)明人才需要磨練。
D．乙文第二段中作者先從國(guó)家層面進(jìn)行論述，再?gòu)膫€(gè)人層面進(jìn)行論述，從而引出“生于憂患，死于安樂(lè)”的論點(diǎn)。組卷：59引用：3難度：0.6 -
11．閱讀下面的文言文，完成各題。
【甲】富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之 廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
【乙】嗟來(lái)之食 齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨①，貿(mào)貿(mào)然②而來(lái)。黔敖左奉③食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝④焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與⑤！其嗟與，可去，其謝也，可食。”
【注】①蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用衣袖蒙著臉腳步拖拉。 ②貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽 撞前行的樣子。 ③奉：同“捧”，端著。 ④謝：認(rèn)錯(cuò)，道歉。 ⑤微與：不應(yīng)當(dāng)啊。
（1）下列各項(xiàng)加點(diǎn)字的用法和意義都相同的一組是
（2）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是A．往之女家 已而之細(xì)柳軍 B．是焉得為大丈夫乎 三人行，必有我?guī)?bdo class="mathjye-underpoint">焉 C．以待餓者而食之 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 D．終不食而死 環(huán)而攻之而不勝
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。A．往送之門，戒（同“誡”，告誡） 之曰：“必敬必戒（謹(jǐn)慎），無(wú)違夫子?！?/td> B．得志，與（跟）民由之 未復(fù)有能與（欣賞，領(lǐng)悟）其奇者 C．曾子聞之（聽(tīng)說(shuō)） 軍中聞（聽(tīng)說(shuō)）將軍令 D．黔敖為食（飯食） 于路以待餓者而食（給……吃，供養(yǎng)）之
①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
②揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”
（4）乙文中曾子認(rèn)為“其嗟也，可去，其謝也，可食”，這與甲文中孟子的看法是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的看法。組卷：34引用：4難度：0.6 -
12．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（孟子《富貴不能淫》）【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③．臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。
（選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。
（1）解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。
①?gòu)垉x豈不誠(chéng)大丈夫哉
②以順為正者
③從容謂吏曰
④見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕
（2）下列加點(diǎn)字的意義用法相同的一項(xiàng)是
（3）下列句子與“雖乘奔御風(fēng)”詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是A．丈夫之冠也 系之衣帶間 B．以順為正者 以我酌油知之 C．舜發(fā)于畎畝之中 山門圮于河 D．天下獨(dú)絕 哀轉(zhuǎn)久絕
A．勞其筋骨
B．一狼洞其中
C．飯疏食飲水
D．猛浪若奔
（4）把文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
②過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。
（5）結(jié)合甲、乙兩文的文意，下列表述有誤的一項(xiàng)是
A．甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。
B．文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。
C．孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。
D．“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。
（6）孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？組卷：67引用：4難度：0.9 -
13．閱讀選文，完成下列小題。
【甲】
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />【乙】
天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市意氣揚(yáng)揚(yáng)自若觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。
（選自《文山先生全集》）[注]①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。
（1）下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是
（2）請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。A．居天下之廣居 居無(wú)何《周亞夫軍細(xì)柳》 B．吾事畢矣 吾與汝畢力平險(xiǎn)《愚公移山》 C．至則死矣 每至晴初霜旦《三峽》 D．丈夫之冠也 實(shí)是欲界之仙都《答謝中書書》
①得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
②問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。
（3）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）
過(guò) 市 意 氣 揚(yáng) 揚(yáng) 自 若 觀 者 如 堵。
（4）孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？組卷：19引用：2難度：0.5
二、課內(nèi)閱讀
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39．古詩(shī)文閱讀。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）孟子，時(shí)期思想家，家學(xué)派代表人物之一。
（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是
A．豈不誠(chéng)大丈夫哉/帝感其誠(chéng)
B．是焉得為大丈夫乎/不入虎穴，焉得虎子
C．女子之嫁也/往之女家
D．獨(dú)行其道/得道者多助
（3）景春認(rèn)為公孫衍、張儀是“大丈夫”的原因是什么？
（4）請(qǐng)用自己的語(yǔ)言表述“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話的意思。
（5）孟子確立了大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣做才能實(shí)現(xiàn)這一標(biāo)準(zhǔn)呢？組卷：169引用：3難度：0.5 -
40．閱讀下面文言文，根據(jù)要求回答問(wèn)題。
富貴不能淫 ①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> ②孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是
A．往送之門，戒之曰/往之女家，必敬必戒
B．是焉得為大丈夫乎/得志，與民由之
C．丈夫之冠也/戒之曰
D．一怒而諸侯懼/學(xué)而實(shí)習(xí)之
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子
一怒而諸侯懼，安居而天下熄
（3）下面對(duì)文意理解表述有誤的一項(xiàng)是
A．這篇駁論文，開(kāi)篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開(kāi)批駁，先破后立，有力的闡述了孟子“何謂大丈夫”的觀點(diǎn)。
B．“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)的指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)。
C．古代讀書人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”意思相近。
D．本文很多語(yǔ)句應(yīng)該通過(guò)重音讀出語(yǔ)氣，如：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？”的“哉”、“是焉得為大丈夫乎”的“焉”，都應(yīng)當(dāng)重讀。
（4）說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。組卷：31引用：2難度：0.6