2022-2023學(xué)年山東省臨沂市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        馬克思發(fā)現(xiàn)，異化勞動現(xiàn)象廣泛存在于資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域范圍內(nèi)。它表現(xiàn)為勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品演變成否定勞動的存在，與勞動對立。勞動是人的本質(zhì)，但在資本主義雇傭條件下，勞動被異化意味著人的本質(zhì)也被異化。換言之，生產(chǎn)資料與勞動者相分離，即異化的生產(chǎn)關(guān)系，帶來的必然結(jié)果是勞動者生產(chǎn)的全部產(chǎn)品歸資本家占有，人好像是為資本家勞動，最終勞動作為人的本質(zhì)，逐漸與人相分離、相對立。
        異化勞動不僅表現(xiàn)為人們受勞動和他們所生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品的支配，而且擴大表現(xiàn)為物對人的支配。拜物教指的正是物反過來支配作為主體的人。
        異化勞動促使商品拜物教的產(chǎn)生。馬克思認(rèn)識到，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有是資本主義社會的客觀現(xiàn)實。如果沒有生產(chǎn)資料的勞動者想要通過勞動實現(xiàn)養(yǎng)活自己的目的，就只能把自己出賣給資本家，為資本家創(chuàng)造勞動產(chǎn)品，進而獲得工資。勞動產(chǎn)品必須進行交易，變成商品，才能得到社會承認(rèn)，最后實現(xiàn)價值。商品的命運支配并決定了人的命運，人人都希望產(chǎn)品變成商品賣出去。原本由人生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，卻變?yōu)橹淙说牧α俊?br />      商品拜物教進一步發(fā)展為貨幣拜物教。商品的交換關(guān)系在市場作用下變得越來越常見，那么就需要更多的貨幣來進行交換。貨幣作為一般等價物具有使用價值，會隨著商品的流通而流通。這時，商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品能否轉(zhuǎn)化為貨幣并獲得價值就決定了商品生產(chǎn)者的命運，人們就會迫切希望自己的商品能夠賣出去獲得錢幣。
        我國目前進入了新時代新的發(fā)展階段，但仍處于社會主義初級階段。在市場經(jīng)濟的作用下，人容易被眼前的商品世界、貨幣世界所蒙蔽，加上消費主義浪潮的影響，會滋生如商品拜物教、金錢拜物教等不良思潮。這就要求黨和國家要將人民當(dāng)作歷史的主體，以人為本，為人民著想、為人民謀幸福。實現(xiàn)人民的主體地位，可以激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而就能激發(fā)社會發(fā)展的活力，這樣，拜物教思潮就失去了存在的主觀基礎(chǔ)。
  （摘編自汪單玲《淺析馬克思主義拜物教理論》）材料二：
        我國目前實行的是市場經(jīng)濟，目的是要建立一個公平、公正、公開的市場，能夠更好地為人民大眾服務(wù)。新時代，習(xí)近平同志提出“五位一體”的總體布局，其目的是要實現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，保障人民幸福生活?！罢嬲盐覈ㄔO(shè)成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，而不是僅僅追求經(jīng)濟建設(shè)這一單一領(lǐng)域的發(fā)展?！?br />      民生問題一直以來就是我國極為重視的方面，只有把民生問題解決好才能夠談其他。堅持在發(fā)展中保障和改善民生，是“十四個堅持”中強調(diào)的?，F(xiàn)代社會，我們過多的強調(diào)了經(jīng)濟的發(fā)展，從而忽視了人民的幸福感問題，這就在一定程度上推動了商品拜物教思想的發(fā)展?！耙诳茖W(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會和諧，并最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！?br />      拜物教思想是建立在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，它曲解了基本商品的價值和它的經(jīng)濟性，而且對商品和商品經(jīng)濟的盲目崇拜正在發(fā)展。只有在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的階段，人們才能從事他們所喜歡的自由的工作。目前，我國生產(chǎn)力比較落后，科技跟不上來，這就導(dǎo)致了西方的商品對我國商品的沖擊，導(dǎo)致西方商品在我國的暢銷。這就要求我們一切從我國最根本的實際出發(fā)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國處在社會主義初級階段，經(jīng)濟發(fā)展尚未到達(dá)發(fā)達(dá)國家程度，這有可能導(dǎo)致大眾產(chǎn)生媚外心理，被物質(zhì)所驅(qū)使。歸根結(jié)底，我國還是要把核心技術(shù)掌握在自己手中，發(fā)展創(chuàng)新技術(shù)，堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。通過改革，釋放創(chuàng)新活力，進一步深化科學(xué)技術(shù)制度，充分發(fā)揮市場機制對創(chuàng)新資源的決定作用，積極引導(dǎo)各主體參與，構(gòu)建推動創(chuàng)新的制度框架，從而更好地激發(fā)創(chuàng)新主體的活力。由此以往，一定能夠徹底擺脫拜物教的束縛，迎來社會生產(chǎn)力的提高，實現(xiàn)人們的自由而全面的發(fā)展。
        市場經(jīng)濟條件下，我國的市場存在著盲目性、自發(fā)性、滯后性的弊端。“貨幣這位徹底的平等主義者，還會把一切的差別消滅，因為貨幣，人們分辨不清什么是邪是正、什么是黑是白、什么是美是丑、什么是對是錯，貨幣的魔法般的能量讓世界的規(guī)則顛倒?！边@就會導(dǎo)致人們認(rèn)為貨幣是萬能的，對它產(chǎn)生迷戀，對于物質(zhì)生活的追求超過了對于其他方面的追求，這就需要通過法治手段來遏制商品拜物教在社會發(fā)展中的危害。盡管我們無法徹底根除在市場經(jīng)濟中存在的拜物教，但是，我們可以利用法律的約束和懲罰功能，將其限制在最小的程度，或在一定程度上阻止其對社會造成的傷害。
  （摘編自石夢瑤《馬克思對商品拜物教的批判及其當(dāng)代價值》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在資本主義雇傭條件下，勞動被異化即意味著人的本質(zhì)被異化，最終導(dǎo)致勞動成果與所有的人分離。
  B．異化勞動表現(xiàn)為物對人的支配，作為異化勞動的后果，貨幣拜物教又是由商品拜物教發(fā)展而來的。
  C．我國已進入新時代，但仍處于社會主義初級階段，因此在市場經(jīng)濟作用下，拜物教滋生有一定必然性。
  D．目前市場上存在盲目性、自發(fā)性、滯后性的弊端，會導(dǎo)致人們對物質(zhì)的追求超過對其他方面的追求。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．某資本主義企業(yè)中的工人不占有任何生產(chǎn)資料，是因為資本主義社會中勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品變成否定勞動的存在，與勞動對立。
  B．根據(jù)馬克思主義觀點，資本主義企業(yè)中所有工人都渴望把勞動產(chǎn)品賣出去實現(xiàn)價值，這是商品拜物教下產(chǎn)品支配人的表現(xiàn)。
  C．現(xiàn)階段，商品拜物教在我國一定程度上存在著，但這并不能否定我們在社會的發(fā)展目的上與資本主義社會存在根本的不同。
  D．如果法治不能徹底根除市場經(jīng)濟中存在的拜物教，也就意味著生產(chǎn)力便不能夠徹底擺脫拜物教的束縛，實現(xiàn)人的自由發(fā)展。
  （3）下列選項，最適合用來反對貨幣拜物教思想的一項是

   

  
  A．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子》）
  B．富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。（《論語》）
  C．財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。（《鴻門宴》）
  D．且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（《赤壁賦》）
  （4）兩則材料都圍繞拜物教展開議論，但側(cè)重點有所不同。請簡析。
  （5）新時代，我們該如何抵制拜物教的危害？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．?閱讀下面的文章，完成小題。
  小城無故事何立偉      護城河繞那棋盤似的小小古城一周，靜靜蜿蜒。即或是夜黑風(fēng)緊，也不驚乍一疊浪響，因此就同古城中人的日子一樣，平平淡淡流逝，沒有故事。
        某年，守城門兼打更鼓的老人死了，孑遺下不足歲的一個細(xì)孫女。
        如果硬說有故事，這就是唯一的一個。
        城門口吳婆婆，畢生專做一種荷葉粑粑。將糯米黃豆與包谷，磨成粉，和在一起又加些糖，拿荷葉扁扁地包成三角形放在籠里蒸，荷葉的綠香又浸到里面去，因此那粑粑極好吃。又便宜，五分錢即可買得兩個。就在門口搭一個涼棚，涼棚里有一木桶涼茶，吃了荷葉粑粑任意喝茶，并不加錢。
        街對面，也有一個涼棚。涼棚里，也有同價的荷葉粑粑。茶也不另收錢，且還兼賣蔥花米豆腐。這涼棚主人，因為背駝如鍋，人就稱他蕭七羅鍋。
        對門對戶竟不大打講。曉事的人練達(dá)地說，“同行生妒嫉?！币虼诉@邊買兩個荷葉粑粑吃，再到對面喝碗蔥花米豆腐，飽了肚子，又皆大歡喜。
        除紅白喜事湊攏去或喜或悲熱鬧片刻外，小城中人，盡安安穩(wěn)穩(wěn)守住自己的本分。正應(yīng)得一句老話：黃牛角，水牛角，角（各）管角（各）。
        唯一不守本分的是那癲子。癲子是一個女人，三十多歲，并不披頭散發(fā)。又曉得唱無數(shù)新舊歌子。那癲子手捏一枝梔子花滿城里晃晃搖搖走。間常要停住足，癡癡聞花香好久好久。抬頭隨意看見一白臉后生，就走攏去柔聲細(xì)語招手：
        “你來。你莫走。你答應(yīng)了我你不走?！?br />      后生并不將白臉乍成紅臉。只認(rèn)真搖頭道：“唉！”
        “你莫嘆氣吶，今晚上你約我到城門外頭護城河去，聽我唱歌子你聽吶——”
        “唉，走吧，走吧！”
        走的倒是他自己。
        “答應(yīng)我你不走啊。?。俊x鴦戲水在河中央’……嘿嘿嘿嘿嘿……”
        低頭聞那花香，低頭落淚濕一片衣衫。那梔子花，香得并不釅，只淡淡有些幽遠(yuǎn)。
        吳婆婆每看到那癲子，免不了要嘆息再三。摸兩個冷了的荷葉粑粑走出涼棚喊攏來那癲子。
        “莫發(fā)癲！快快同我吃了！”
        聲音好嚴(yán)厲。那癲子全不曉得有甚么客氣與害怕。極快地抓過來扯散荷葉三兩口吞下去，并不細(xì)細(xì)嚼。復(fù)又哈哈脆笑，朝城門口走。頭發(fā)黑烏烏的梳得好熨帖。梔子花一路的香過去。
        蕭七羅鍋側(cè)邊喊：
        “癲子，你攏來！”“癲子，把碗蔥花米豆腐你吃！”
        霍霍霍霍喝下肚，將那藍(lán)花瓷碗往地上一撂，啪地碗碎了。
        “你回來。你剃半邊腦殼。坐班房。吃炮子七七四十九粒！啊哈哈哈哈……”
        吳婆婆朝癲子背影望去，重重嘆息。蕭七羅鍋呢也不發(fā)火，只搖著那精光的腦殼蹲身下去一片一片揀碎瓷。
        “今天生意不好，怕要賺只碗錢不回來?！?br />      吳婆婆對門搭腔：“我呢，一籠粑粑都沒賣得完。整個一早晨。”
        遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來了三個年輕陌生男人。從裝扮上，一看就曉得是大地方上人。到了這小小縣城，揀熱的吃罷又喝冷的，且酸的辣的一并來。白凈額頭上吐出了一些晶瑩汗粒。一邊抹又一邊嘆惋：“唉唉，只可惜肚子不能再裝了！”
        忽然感覺背后站得有人，同時驚聞一股花香；轉(zhuǎn)腦殼即看到極嫵媚極燦爛一朵微笑。那上下牙齒又白又細(xì)如珍珠。
        “到底回來了啊。他們不敢用炮子打你吧？玉皇大帝要你來約我到護城河邊去聽我唱歌吧？……”
        三個陌生客情緒上頓時有些振作。又細(xì)細(xì)將她看來看去，佩服她居然生得美麗。猜這地方上水土必定好。就高聲問：
        “她為什么得了神經(jīng)病??？?。　?br />      內(nèi)中一人悄聲正名：“精神病?！?br />      陌生客心想，與她玩笑玩笑必定能助消化。就同她逗樂，要她唱完那“鴛鴦”，復(fù)又鼓掌要她再跳一段舞。街上人遠(yuǎn)遠(yuǎn)注目并不攏來。
        癲子舞畢將亂發(fā)撫熨帖，促聲促氣道：“我好高興咧。到底回來了。沒吃炮子七七四十九粒？答應(yīng)我你莫走！啊？??？”
        “不走。不走。今晚上到護城河邊上去等你。”
        陌生客暢心暢意笑著離開那癲子，就往城里頭游去。滿街滿巷都是那梔子花淡淡的香。然而用力一聞，竟又并沒有。
        三個陌生客，交口贊美這小城的古風(fēng)同土產(chǎn)，又回顧各類各樣小吃。一致結(jié)論到，還是城門口那個婆婆的荷葉粑粑，以及那個駝背的老爹的蔥花米豆腐，好吃得很。走過那爿小酒家，看見李二爹在門前擺一局棋同一個后生對弈。
        忽然擺手道：“不下了不下了。鳳兒，鳳兒，過來幫爹關(guān)板子！”
        三個陌生客并沒有意思要再到里頭去歇憩。不深不淺一笑，沿青石街面朝前走?？匆娔莻€婆婆子了。
        “一人再買你十個荷葉粑粑?！?br />      抬頭，慢慢認(rèn)出這三個陌生客，吳婆婆從蛤蟆凳上弓起來，伸手去拿篾籠罩。
        “不賣了?！?br />      “咦，怎么不賣了呢？還有這么多！”
        “回去自己吃。”
        而在別的攤子上他們什么也沒嘗到。
        遠(yuǎn)山淡淡如青煙。月亮正浮起。護城河粼粼閃閃繞城流。
        三個陌生客，有幾多迷惑，有幾多疑云，又有幾多悵惘同歸思，在河邊散步不說話。明天一早即要離別這小小古城了。難得再來。小小古城似乎不是小小謎語。不遠(yuǎn)不近有蟲鳴，有水響，有螢火燈籠在草里頭移，找尋那已流逝的歲月同故事。
        忽然看到河邊藍(lán)幽幽地坐得一個人影如雕塑。有一種幽香迤邐過來。
        ??！在什么地方聞到過呢？……
  寫于1983年7月（節(jié)選自何立偉《小城無故事》）（1）下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．守城門兼打更鼓的老人“孑遺下不足歲一個細(xì)孫女”，這個孫女應(yīng)該就是癲子，這也是人們同情她的原因之一。
  B．癲子之所以瘋掉，很可能是因為她的意中人，她瘋言瘋語地約年輕人見面，似乎隱現(xiàn)著一段有關(guān)愛情的往事。
  C．三個陌生客想再買十個荷葉粑粑，但婆婆說“不賣了”，因為她要“回去自己吃”，說明日落而息的婆婆要收攤了。
  D．哪怕一天的生意也賺不回碗錢，蕭七羅鍋也不因癲子把藍(lán)花瓷碗打碎而生氣，是小城人關(guān)心關(guān)愛癲子的縮影。
  （2）下面對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說題為“小城無故事”，卻又講了唯一一個故事，看似矛盾，實則是對小城環(huán)境和小城人純凈無染的一種隱語。
  B．小說結(jié)構(gòu)巧妙，除多處情節(jié)相互照應(yīng)外，首尾兩處自然環(huán)境描寫也相映成趣，這些都有利于讀者對主題的領(lǐng)會。
  C．小說敘事無大波大瀾，在詩化的語言中創(chuàng)造出一種令人神往的意境，加之多用方言，濃郁的鄉(xiāng)土氣息氤氳其中。
  D．小說主題蘊藉，通過對小城民風(fēng)的贊美批判了陌生城市人所代表的現(xiàn)代文明對小城所代表的鄉(xiāng)土文化的沖擊。
  （3）文章中多次寫到梔子花香，請分析其作用。
  （4）同為受傷害的女性形象，癲子和祥林嫂的人生命運不同。請結(jié)合兩篇文章簡要分析原因。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

七、語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        2023年以來，中國已出現(xiàn)了8次沙塵天氣。最嚴(yán)重的一次出現(xiàn)在4月8日到10日，全國共有15個省市受到沙塵天氣影響，重度沙塵暴區(qū)域面積超過70萬平方公里。過程中，山西、河北和北京出現(xiàn)了明顯的沙塵天氣，給人們產(chǎn)生較強的視覺沖擊，部分地區(qū)最低能見度小于甚至1000米左右。
        （①），往年同期的沙塵天氣次數(shù)大約是5至6次，相比之下今年沙塵出現(xiàn)的次數(shù)顯得偏多。中央氣象臺的數(shù)據(jù)顯示，我國沙塵天氣的高發(fā)期主要集中在3月到5月，沙塵頻率最高。
        從歷史來看，20世紀(jì)70年代末到現(xiàn)今的40多年，中國通過在三北地區(qū)（東北、華北北部和西北大部地區(qū)）大規(guī)模植樹造林，（②）。在沙塵傳輸路徑上，森林植被對沙塵具有阻滯作用，能讓沙塵在森林植被的緩沖下逐漸減弱。
        （③），沙塵源、強風(fēng)力和不穩(wěn)定的大氣環(huán)流。這三個因素在今年春季都共同作用。
        從沙塵源看，北方地區(qū)此次沙塵的主要來源是蒙古國沙漠和戈壁，2022年蒙古國南部植被生長狀況與近年平均狀況相比較差，沙塵源地植被覆蓋減少。蒙古國和我國北方地區(qū)降水偏少、春季前期氣溫明顯回暖導(dǎo)致凍土層融化、地表沙土松散為沙塵天氣的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.山西、河北和北京出現(xiàn)了明顯的沙塵天氣，給人們產(chǎn)生較強的視覺沖擊，部分地區(qū)最低能見度甚至小于1000米左右。
  B.山西、河北和北京出現(xiàn)了明顯的沙塵天氣，給人們產(chǎn)生較強的視覺沖擊，部分地區(qū)最低能見度小于甚至1000米。
  C.山西、河北和北京出現(xiàn)了明顯的沙塵天氣，給人們造成較強的視覺沖擊，部分地區(qū)最低能見度甚至小于1000米。
  D.山西、河北和北京出現(xiàn)了明顯的沙塵天氣，給人們造成較強的視覺沖擊，部分地區(qū)最低能見度小于甚至1000米左右。
  （2）請把文中畫波浪線的句子改寫成幾個短句，可以改變語序、增刪詞語，但不得改變原意。
  （3）請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “將有作則思知止以安人”是魏征對唐太宗的勸諫之語，大體意思是說：想要大興木土?xí)r，就應(yīng)想到適可而止來使百姓安寧。
        這句話雖然是對帝王談如何治國理政的，但對我們?nèi)绾翁幚韨€人與家庭的關(guān)系有啟示意義。因為，我們的欲望或行為，也牽系著個人對家庭的責(zé)任。
        學(xué)校正在開展“我與我家”德育主題活動，假如讓你作為學(xué)生代表在啟動儀式上發(fā)言，請結(jié)合材料寫篇演講稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析