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人教部編版選擇性必修上冊(cè)《三 采用合理的論證方法》2021年同步練習(xí)卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、【基礎(chǔ)練習(xí)】(每題0分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          回望70年來的國(guó)民閱讀,直到上世紀(jì)90年代末,紙質(zhì)書一直占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著智能手機(jī)、平板電腦的大眾化,網(wǎng)絡(luò)閱讀          地闖入人們的生活。技術(shù)改變了閱讀的面貌和形態(tài)。如今,閱讀已不再是僅僅打開一本書,“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀已經(jīng)到來。2019年4月召開的第五屆中國(guó)數(shù)字閱讀大會(huì)發(fā)布了《2018年度中國(guó)數(shù)字閱讀白皮書》,截至2018年,中國(guó)數(shù)字閱讀用戶總量達(dá)到4.32億,人均數(shù)字閱讀量達(dá)到12.4本。我國(guó)數(shù)字閱讀整體市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)到254.5億元,同比增長(zhǎng)19.6%,大眾閱讀市場(chǎng)規(guī)模占比逾九成,是產(chǎn)業(yè)發(fā)展主導(dǎo)力量。
          專家預(yù)測(cè),5G時(shí)代的           ,將為全民閱讀的數(shù)字化帶來新           。戴上虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備,讀者馬上“置身”于中國(guó)歷史的影像現(xiàn)場(chǎng);翻開一本秦兵馬俑畫冊(cè),屏幕上立即展示各種秦俑立體造型……中國(guó)出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)柳斌杰說,①         ,“傳播+閱讀+沉浸式”的智能化出版將為人們提供更美好的閱讀體驗(yàn)。70年,中國(guó)人的閱讀從“有沒有”升級(jí)到“好不好”,不僅閱讀書目走在            的路上,閱讀場(chǎng)所從家庭、閱覽室換到兼具“顏值”和“內(nèi)涵”的新型閱讀空間,書從紙質(zhì)變?yōu)殡娮?,而且閱讀與各個(gè)領(lǐng)域跨界,衍生出“閱讀+行走”“閱讀+話劇”“閱讀+科技”“閱讀+互聯(lián)網(wǎng)”“閱讀+公益”“閱讀+攝影”“閱讀+音樂”“閱讀+電影”“閱讀+社交”②            。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.絡(luò)繹不絕 駕臨 機(jī)遇 百花齊放
    B.鋪天蓋地 來臨 機(jī)遇 百花齊放
    C.鋪天蓋地 駕臨 機(jī)會(huì) 百花爭(zhēng)妍
    D.絡(luò)繹不絕 來臨 機(jī)會(huì) 百花爭(zhēng)妍
    (2)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.閱讀已不再僅僅是打開一本書,數(shù)字閱讀“一屏萬卷”已經(jīng)到來。
    B.閱讀已不再是僅僅打開一本書,數(shù)字閱讀時(shí)代的“一屏萬卷”已經(jīng)到來
    C.閱讀已不再僅僅是打開一本書,“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀已經(jīng)到來
    D.閱讀已不再僅僅是打開一本書,“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀時(shí)代已經(jīng)到來。
    (3)請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。

    組卷:3引用:4難度:0.9
  • 2.下列各項(xiàng)中的詩(shī)句,沒有運(yùn)用間接論證方法的一項(xiàng)是(  )

    組卷:53引用:7難度:0.7

四、【語(yǔ)言表達(dá)】

  • 7.針對(duì)“高中生在校使用手機(jī)利大于弊還是弊大于利”這一論題,從“利大于弊”的一方,按照“提出觀點(diǎn)—分析觀點(diǎn)—界定概念—論證思路—攻防策略”的步驟,列出簡(jiǎn)要提綱。
    提出觀點(diǎn):
     

    分析觀點(diǎn):
     

    界定概念:
     

    論證思路:
     

    功防策略:
     

    組卷:1引用:1難度:0.5
  • 8.針對(duì)下面文段中的畫線句分別進(jìn)行合理的反駁,每處反駁不超過40字。
          對(duì)方辯友把溫飽放到了壓倒一切的位置。試問,古往今來,不是有很多社會(huì)達(dá)不到溫飽嗎?是否意味著就不談道德了呢?人有理性,能夠談道德,這正是人和動(dòng)物的區(qū)別所在。有衣食之困但仍然堅(jiān)持其品德修養(yǎng)的例子,實(shí)在是不勝枚舉。吃飯是為了活著,但是人活著不僅僅是為了吃飯。像對(duì)方所堅(jiān)持的那樣,在溫飽之前都不去談道德,那么人類恐怕早就銷聲匿跡于洪荒蠻陌之中了。
     
    。
     

    組卷:12引用:13難度:0.7
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