2021年湖南省長沙市雅禮中學(xué)高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一　文科包括了人文與社會科學(xué)，我國通常概之為哲學(xué)社會科學(xué)。新文科建設(shè)，關(guān)鍵在于這個“新”是指什么？只有明確了這個，才談得上如何建設(shè)。
        一個最熟悉的提法就是，新文科要努力進行學(xué)科交叉，在學(xué)科邊界上形成與拓展新的知識領(lǐng)域，尤其是要與科技相結(jié)合，實現(xiàn)文理交叉，對文科來說，就是提升文科的科學(xué)性，從而推進新文科的建設(shè)。毫無疑問，這當然是對的。但如果以此來理解新文科，似乎又只是老話新說，因為強調(diào)文科的科學(xué)化幾乎是現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)自始即高懸的目標與前進的方向。如果說具體一點，上世紀80年代非常流行的信息論、控制論、系統(tǒng)論在文科中的運用，就是剛過去了的潮流。文理科交叉是如此，跨學(xué)科交叉也是如此。
        這樣說，并不是否認跨學(xué)科交叉、文理科交叉是新文科的建設(shè)內(nèi)容，這樣的交叉當然是推進包括文科在內(nèi)的學(xué)科建設(shè)的重要途徑。問題是跨學(xué)科交叉或文理科交叉，一直以來是強調(diào)的，這里只有做得到不到位的問題，而不是有與無的問題，因此很難以此來理解新文科的“新”。甚至可以說，如果將新文科的建設(shè)聚焦在跨學(xué)科、文理科交叉上，實乃了無新意。
        也許有人持論，當代的科技取得了前所未有的發(fā)展，尤其是有些發(fā)展已經(jīng)深刻地改變著人的生活，因此，今天強調(diào)文理科交叉具有與以往不同的深度與廣度。這當然也是對的，而且深度與廣度的推進，也會帶來性質(zhì)的改變。只是，這樣的推進足以表證文理科交叉研究的必要性，而不足以彰顯新文科的“新”，因為這些仍然是以往倡導(dǎo)的延續(xù)。
        真正厘清新文科的建設(shè)理念，不是僅僅重提學(xué)科交叉這樣的舊話，而應(yīng)該放在中國高等教育的內(nèi)在要求來進行理解。高等教育經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，尤其是隨著20世紀中葉以后知識經(jīng)濟的到來，高等教育的根本目標已越來越清楚，那就是擴大知識生產(chǎn)與培養(yǎng)人，在這個過程中，同步實現(xiàn)社會服務(wù)與文化傳承?？梢哉f，知識生產(chǎn)與培養(yǎng)人既是高校教學(xué)與科研的基本內(nèi)容，又是推進與提升高校發(fā)展的真正動力。與此相應(yīng)，包括文科在內(nèi)的所有學(xué)科則是知識生產(chǎn)與培養(yǎng)人過程中逐漸形成的知識分類形態(tài)。這種知識的分類形態(tài)，即學(xué)科，一經(jīng)形成，便毫無疑義地影響甚至左右著知識的生產(chǎn)與人的培養(yǎng)。只是，這種影響甚至左右原本是正常的，而且也并不可怕，因為知識生產(chǎn)與人的培養(yǎng)的內(nèi)在要求會以問題為導(dǎo)向，不斷突破既有的學(xué)科邊界，并迫使學(xué)科作出相應(yīng)的調(diào)整，跨學(xué)科交叉與文理交叉就是這種調(diào)整的具體實現(xiàn)。換言之，學(xué)科交叉是知識生產(chǎn)與培養(yǎng)人的結(jié)果，雖然一旦型塑成新的跨學(xué)科，新的學(xué)科會強有力地影響后續(xù)的知識生產(chǎn)與人的培養(yǎng)，但知識生產(chǎn)與培養(yǎng)人是根本的內(nèi)在動力。
        由此出發(fā)，新文科的建設(shè)首先應(yīng)該直面改革開放以來中國所發(fā)生的翻天覆地的變化，在知識生產(chǎn)上尋求知識的增量建設(shè)，而不是知識的存量重組，其次，應(yīng)該重新思考與探索人的培養(yǎng)。
  （摘編自陳凡、何俊《新文科：本質(zhì)、內(nèi)涵和建設(shè)思路》）      材料二　新文科建設(shè)是學(xué)科定位、專業(yè)布局、評價體系的全面創(chuàng)新。全面創(chuàng)新當然是一個目標，實現(xiàn)這個目標首先需要一個突破點。這樣一個突破點，要能夠從根本上創(chuàng)新人文社科的學(xué)科特征，還要能夠切實可行，行之有效。筆者認為，這個創(chuàng)新點就是學(xué)科之間的交叉融合。我們知道，學(xué)科是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是知識分化的結(jié)果。學(xué)科的形成既與知識的分類密切相關(guān)，也與知識生產(chǎn)的高度專業(yè)化密切相關(guān)。學(xué)科構(gòu)成了知識生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，規(guī)定著學(xué)術(shù)生產(chǎn)的理念、方法、目標和流程。面對紛繁復(fù)雜的世界，它既是理解和探索世界的一種方式，也在有意無意之間重新分割了這個世界，重新構(gòu)成了這個世界。甚至可以說，世界因?qū)W科而斷裂。
        比如，我們常說文史哲不分家。意思是說，文史哲這三個學(xué)科具有非常密切的內(nèi)在聯(lián)系，“不分家”的意思不僅是“不要分家”，而且是“不能分家”。但現(xiàn)實的情況是，無論是從人才培養(yǎng)，還是從科學(xué)研究來看，文史哲不僅分了家，而且隔膜越來越明顯。又比如，我們經(jīng)常講，詩樂舞在起源上三位一體，不可分割，但事實上，在現(xiàn)代社會、在現(xiàn)代學(xué)科體系中，詩樂舞相互之間的壁壘越來越嚴重。這當然不是要否認學(xué)科分化的意義。事實上，沒有學(xué)科分化，就沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代科學(xué)就沒有現(xiàn)代文明，沒有現(xiàn)代文明，我們也就不可能在這里坐而論道，探討學(xué)科交叉融合的意義。
        筆者所要強調(diào)的只不過是，學(xué)科分化讓我們掌握了更清晰地看待這個世界的種種顯微鏡，讓我們擁有了更輕松地看到遠方世界的種種望遠鏡，但是，這些顯微鏡或者望遠鏡很可能是有色眼鏡，它幫助我們了解這個世界，也同時向我們遮蔽了這個世界。就這個意義而言，強調(diào)學(xué)科之間的交叉融合，實際上就是要突破學(xué)科分化的這個有色眼鏡，盡可能地面對世界本身，面對事物本身，回到問題本身。
        新文科建設(shè)，是人文和科技的融合問題。今天，人文與科技之間，仍舊是壁壘森嚴。我們各行各業(yè)都有很多專家，其中有些專家被老百姓戲稱為“磚家”。為什么會這樣？其中的原因固然很多，很復(fù)雜。但是有一點，我認為也和現(xiàn)代社會的學(xué)科分化有關(guān)系，和人文科學(xué)與自然科學(xué)的相互脫節(jié)有關(guān)系，體現(xiàn)在研究自然科學(xué)的一些專家缺乏人文關(guān)懷和價值判斷，研究人文社會科學(xué)的一些專家缺乏科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)。他們共同的特點是脫離社會現(xiàn)實，視野、格局和方法上都嚴重受制于所在學(xué)科的規(guī)定性，受制于這種規(guī)定性帶來的種種局限性。因此，自然科學(xué)研究如果不融合一些人文精神，或者不在人文精神之光的照耀下發(fā)展，它的意義和方向就可能出問題；同樣，人文科學(xué)研究如果缺乏自然科學(xué)的科學(xué)精神，如果缺乏基本的科學(xué)素養(yǎng)，它的結(jié)論和價值也必然缺乏堅實的根基。從新文科建設(shè)來說，人文科學(xué)應(yīng)吸取自然科學(xué)的科學(xué)精神和科學(xué)方法，實現(xiàn)交叉融合，這既是發(fā)展趨勢、創(chuàng)新路徑，也是無法繞開的現(xiàn)實需要。
  （摘編自張江《用科學(xué)精神引領(lǐng)新文科建設(shè)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．新文科建設(shè)離不開跨學(xué)科交叉、文理交叉，其實所有的學(xué)科建設(shè)都離不開跨學(xué)科交叉。
  B．一直以來我們都是注重進行跨學(xué)科交叉的，但是一直做得不夠到位，特別是文科方面。
  C．曾經(jīng)流行的信息論、控制論、系統(tǒng)論就是跨學(xué)科交叉、文理交叉的成功范例和結(jié)果。
  D．“磚家”是由諸多客觀原因造成的，主要一點就是學(xué)科分化導(dǎo)致他們脫離社會現(xiàn)實。
  （2）下列對材料一、材料二的論證分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一主要是進行道理論證，分析論證充分而有力，語言嚴謹周密，邏輯性很強。
  B．材料二中顯微鏡、望遠鏡、有色眼鏡的比喻，通俗易懂地論證了學(xué)科分化的利弊。
  C．材料二中關(guān)于文史哲、詩樂舞的兩個事例，印證了“世界因?qū)W科而斷裂”的論斷。
  D．材料二開門見山提出論點，從歷史到現(xiàn)實逐層深入，語言口語化，生動活潑平易。
  （3）下列對材料的分析推斷正確的一項是

   

  
  A．學(xué)科與知識生產(chǎn)、培養(yǎng)人是相輔相成，互相促進的，學(xué)科決定著知識的生產(chǎn)與人的培養(yǎng)，反過來，知識的生產(chǎn)與人的培養(yǎng)又推動著新學(xué)科的誕生。
  B．學(xué)科是由知識生產(chǎn)的高度專業(yè)化產(chǎn)生的，它一方面直接催生了現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文明；一方面又造成了學(xué)科壁壘、世界斷裂，總的來說弊大于利。
  C．先有知識，后有學(xué)科，學(xué)科是知識的分類形態(tài)，不僅詩樂舞在起源上三位一體，其實，所有知識在最高的層次上都是同源的、統(tǒng)一的。
  D．新文科建設(shè)，就是針對當今我國高等教育中人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間壁壘森嚴、一些專家被老百姓戲稱為“磚家”等現(xiàn)狀而提出的對策。
  （4）簡要分析材料一的論證思路。
  （5）圍繞新文科建設(shè)，材料一和材料二對學(xué)科交叉融合的看法有何不同？各自的理由是什么？
  組卷：19引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一
  時光涂抹的油漆
  周玉潔      在城西我家老屋里，放著一把木質(zhì)的老圈椅。
        估計打那把太師椅的木匠手藝不精，也或許因為木料的欠缺或是因為貧寒人家用，不必那么精細。所以那太師椅的椅背和扶手連在一起，被簡化成了一個半圓?？勘呈菬o屏的，省了雕花鏤空的工藝，甚至連漆也不上了。據(jù)我奶奶說，不上漆有不上漆的講究，因為那椅子的木料是上好的黃花梨木。
        我注意到那椅子的時候，它已經(jīng)很老了，已失去了木料的本色，成了黑褐色。它油光滿面，穩(wěn)重敦實，通體泛出柔和的光澤，好像是從榨油坊脫胎換骨一般，油汪汪，亮閃閃。
        我爸爸說，它亮，是因為它被鍍上了幾層時光。它被我老老太爺?shù)拇笫謸崦藥资?，被我老太爺?shù)拈L布衫打磨了幾十年，還有我奶奶，生前也是愛坐這把椅子的。
        每當有人提起我老太爺，總是會扭頭四處找我，我大姑姑就曾點著我的腦門，咬牙切齒地笑著說：就數(shù)你劃算，看看這幫老的小的，老太爺子當年抱過誰？就你，整天把你兜在長布衫里，坐在老圈椅上，把你當個稀奇寶。
        我怎么不記得了呢？我當然不記得這些。可表姐堅持說我應(yīng)該記得。那時候老太爺時常抱著我，在圈椅上打瞌睡，我在他懷里也睡得打呼嚕。即便是老太爺已經(jīng)老得不省人事了，還是抱著我，用長衫的下擺裹著我，整天坐在圈椅里，誰進來都不瞧一眼，唯有我哭時，他才抬抬眼皮。
        可那時我僅僅不到兩歲啊，我如何能記得？
        這樣的爭論之后，我開始遠遠地看在圈椅里打盹的奶奶。我蹲在墻角看著她藍布的大襟衣裳，和袖筒里露出的枯柴樣的手，如何扶著扶手。我以此想象老太爺抱著我打瞌睡的樣子，想那蒼老的身軀是如何摟著一個嬌嫩的小人兒安然入睡的。
        老太爺有一張發(fā)黃的黑白照片，山羊胡子，五官清瘦，穿著長衫，坐著。照片上的那個老人如此陌生，可他坐的那把椅子卻那么熟悉，是那把老圈椅。
        我坐在那寬大的椅子上，雙腳離了地，背靠著椅背，手撫著扶手。我閉著眼睛，試圖在幻想中去尋找老太爺?shù)暮粑?，體味那曾當了我搖籃的長衫的衣襟；有時也去回想奶奶坐在這圈椅上給我講過的故事和那些老掉牙的兒歌。我屢屢落空，被突然的驚駭嚇倒。老老太爺、老太爺、奶奶都曾安詳?shù)刈^這把椅子，可是現(xiàn)在，他們竟然都不在了，他們什么時候離開的？他們?nèi)チ四睦铮?br />      我從椅子上跳下來，仔仔細細地查找，椅座的縫隙、椅子腿的木楔、扶手上隱隱的紋理，我看得那么仔細。那椅子散發(fā)出一股氣味兒，那是復(fù)雜的混合。我深吸一口氣，辨出里頭有秋雨綿綿的季節(jié)里濕漉漉的落葉，有翻開一本發(fā)霉的舊書時飄出的淡淡油墨，有壁櫥里經(jīng)年的棉絮，有塵土、有風(fēng)，有說不清道不明的太多氣息。我的嗅覺好像出了問題，有點喘不過氣來。
        就在那時，爸爸問我，你在找什么？
        找老老太爺、老太爺和奶奶。我說，他們坐這椅子那么久，怎會什么痕跡也不留下？
        爸爸愣愣地看著我，忽然轉(zhuǎn)身去找了一把小刀來。他蹲在我身旁，用鋒利的刀刃在老圈椅的扶手上刮了一下。刀片上有一層黑色的污垢，而那被刮過的地方露出了清新的黃色，那么嫩的木色，鮮亮、刺眼。
        看看，那些老輩們留下的。爸爸笑著，指著刀片上的那團黑，開玩笑般地說，他們留下的垢痂。
        我被他臉上的笑激怒了，鼻子一酸，眼淚就要掉下來。那個無情的人，竟然這樣去說我們逝去的親人們。我甩開他的胳膊，憤憤地。可是他依然笑著說，這是他們拿時光給這椅子上的漆。
        爸爸在我憤怒地走開后，獨自坐在了圈椅上，他的雙手捂著眼睛坐了很久。媽媽說，我走后，他幾乎哭出了聲。
        很多年后，我才明白為什么。為什么他對著我要笑，背著我卻哭。因為那時，我還是個孩子，還不能明白什么是生死，什么是無望的思念，他無法對一個孩子描述死亡的殘酷和時間的無情。雖然他笑得很蹩腳，那玩笑也開得不合時宜。但從那以后，我再坐那圈椅時，卻從未因為想起老老太爺、老太爺和奶奶而驚駭。我不再去找他們留下的痕跡，在我的腦海中沒有關(guān)于死亡的任何蛛絲馬跡。
        我安然地蜷在圈椅上，嘴里含著一粒冰糖，懶洋洋地看書。時鐘嘀嗒嘀嗒，光線透過窗欞照進來，很靜謐，很祥和，我覺得一切都那么好，那么好……
  文本二
        據(jù)聽說，高人悟道都在挑水擔柴中悟。難怪我悟了許多年，都沒悟出什么來，因為既沒挑過水，也未擔過柴。我從擦地板和洗衣服中找到同理，不急躁，不當作苦累的事情來做，一點點，一下下，看著光亮潔凈，看著污垢消除……如同看檐下堆起柴垛，缸中滿了水。將虛無的遐思苦想，付諸所能的事實中去。那個道，大約就是守著本分，因生活而接受生活，為生活而融入生活。我謂生命誠可貴，生活價更高。既生我，何以活？原來是洗衣擦地做飯洗碗這樣活。只是，十指不染油煙已經(jīng)多年，偶爾做一次飯以為是樂趣的我，因為遠離廚房和油鹽醬醋而活得懶散蒼白了，悟道悟得晚了些，就以為書香是好的，油煙是不好的了。其實反之，下個武斷的定義，凡是不自己做飯，不自己洗碗，不自己洗衣服，不自己勤力而為地躬身擦地者都算是沒“真正生活”的人，頂多算“體驗生活”者。
        一些真的東西，不管它立在怎樣的層面上，沙地也好，巖石也好，水面上也好，至少，我為著它所表達的--不是觀點，是一種情感的真摯力量，而被打動了一下。生活中應(yīng)該充滿了各種各樣的聲音，體驗生活者有時候并未能有真切、深切、貼切的真實體驗，所以有時候他們會過于看重發(fā)言權(quán)，而真正生活，真正順應(yīng)，真正投入，真正在生活里的人，他們好像不太愛發(fā)言。
  （選自周玉潔博文《真正和體驗》，有刪改）（1）下列對文本一內(nèi)容的解讀，正確的一項是

   

  
  A．作者通過寫家中幾代長輩在圈椅上安詳?shù)刈^，現(xiàn)在卻都已逝去，從而展開了對生與死的深刻思考。
  B．作者通過對圈椅的描寫，以及對老太爺搖籃般的衣襟的感受，表達了幾代人間親情的和睦與牽絆。
  C．作者通過寫圈椅歷經(jīng)歲月而失去了本色，揭示出只有刮除社會施與的污垢，人才能活出自我的價值。
  D．作者通過對老屋圈椅的回憶，表達了對傳統(tǒng)生活方式的無限懷念和對現(xiàn)代生活方式的反感與批判。
  （2）下列對文本一寫法的分析，不正確的一項是

   

  
  A．標題巧妙地運用了比擬和比喻的修辭，形象地描繪了老圈椅經(jīng)年累月后表面的垢痂，并蘊含深情。
  B．文章圍繞“老圈椅”這一中心，回憶了與之相關(guān)的人和事，充分體現(xiàn)了“形散而神聚”的特點。
  C．第11段中作者運用了多個意象，分別寫出了圈椅的生命氣息、文化氣息、生活氣息和自然氣息。
  D．末段運用以聲襯靜的手法，描繪出“我”蜷在圈椅上看書時的靜謐祥和，收束全文，含蓄雋永。
  （3）文本一第10段說坐在老圈椅上會“被突然的驚駭嚇倒”，第18段說再坐那圈椅時，卻從未驚駭。為什么？
  （4）文本二體現(xiàn)了作者怎樣的創(chuàng)作理念？這一理念是如何體現(xiàn)在文本一中的？請結(jié)合文本一的內(nèi)容具體分析。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        疫災(zāi)的發(fā)生，既受社會規(guī)律制約，①       。隨著社會歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流動性不斷增強，疫災(zāi)不僅流行的頻度越來越高，流行的時間也越來越長。同時，隨著人類干擾自然和破壞自然程度的加深，疫病種群不斷增多，疫災(zāi)的破壞性不斷增強。從自然規(guī)律看，寒冷期氣候變化大，疫災(zāi)發(fā)生得相對頻繁； ②        ，疫災(zāi)也相對稀少。同時，有的病原體具有自然疫源性，這類疫病所導(dǎo)致的疫災(zāi)流行，具有明顯的地方性，如鼠疫、血吸蟲病等；還有的病原體存活需要較嚴格的生態(tài)環(huán)境，這類疫病也有一定的地方性，如瘧疾、黑熱病、霍亂等。
        從春秋戰(zhàn)國到中華人民共和國成立的2720年間，我國至少有893年為疫災(zāi)流行之年。其中，魏晉南北朝時期的疫災(zāi)頻度為20.99%，為中國歷史上第一個疫災(zāi)高峰期；北宋以來，疫災(zāi)頻度不斷上升，明清疫災(zāi)頻度高達78.34%，是第二個疫災(zāi)高峰期。
        在中國古代，③        ，政府蠲免租稅，賑濟錢糧，施醫(yī)給藥；下罪己詔，祭祀社靈，請求上天寬宥。民間則捐錢捐糧，施醫(yī)給棺；行巫道術(shù)，驅(qū)逐厲鬼；抬神巡游，求神保佑。民國時期，疫災(zāi)的應(yīng)對漸漸步入科學(xué)的、制度化的軌道。但是，當時公共衛(wèi)生體系畢竟處于草創(chuàng)階段，社會又動蕩不安，疫災(zāi)流行之時，政府和民間的應(yīng)對效率，總體而言仍然非常低。
  （摘編自《疫災(zāi)的歷史地理學(xué)思考》）（1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）請分別用一個并列復(fù)句來概括第一段和第三段的主要意思。
  組卷：6引用：8難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一　美國西點軍校一位白發(fā)教官回答了李希貴校長“你心目中，誰才是優(yōu)秀校友”的提問。這位白發(fā)教官心目中優(yōu)秀的校友既不是當過常春藤盟校校長，又當過美國總統(tǒng)的艾森豪威爾，也不是先后擔任兩屆總統(tǒng)的格蘭特，而是麥克阿瑟和巴頓。因為他們在學(xué)校期間出類拔萃的學(xué)業(yè)成績和戰(zhàn)場上卓越不凡的戰(zhàn)功，都不折不扣地詮釋了西點精神。學(xué)校值得自豪的，應(yīng)該是那些事實上與自己培養(yǎng)目標相一致的校友。
        材料二　走進北京市第二中學(xué)，你會看到這里有兩個博物館，一個是教師博物館，一個是學(xué)生博物館。教師博物館陳列著退休老教師用過的各種教具，有收錄機，有留聲機，有刻蠟紙的鋼板，有學(xué)校的鐘，有教師備課筆記本，上面寫著密密麻麻、工工整整的教案。學(xué)生博物館陳列著學(xué)生在校期間使用過的物品，有課本，有教師批改過的學(xué)生作業(yè)簿子，有籃球、排球，學(xué)生獎?wù)拢€有從1980年至今每個班的畢業(yè)照，一個不落。
        材料三　南京大學(xué)的每次校慶，都會有許多來賓參加，給嘉賓們排座次就是一個問題，南京大學(xué)打破按官職大小排座次的慣例，而是以年齡大小排座次。此舉引發(fā)輿論好評。
        新教育實驗中學(xué)某班舉行班會，大家圍繞“學(xué)校以什么為自豪”展開討論。請你依據(jù)上述材料，聯(lián)系社會生活實際，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芘c思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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