2022-2023學(xué)年河北省張家口市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        我國(guó)古代文學(xué)諸體咸備，斗麗爭(zhēng)妍，其中有無(wú)數(shù)精品。我們所說(shuō)的古典文學(xué)，就指這些優(yōu)秀的古代文學(xué)作品。那么，這些精品對(duì)于正在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)人民究竟有何意義呢？
        顯然，杰出的文學(xué)作品之所以可貴，在于它有極高的審美價(jià)值和社會(huì)作用。但這一切只是一種“潛能”，必須通過(guò)讀者的熟讀深思、審美涵泳，進(jìn)而開(kāi)拓視野、提高精神境界才能實(shí)現(xiàn)。歷代杰出作家都是民族精英，以經(jīng)邦濟(jì)世為己任；其不同作品的不同主題，無(wú)不凝聚著中華民族精神。近代以來(lái)我國(guó)許多杰出人文學(xué)者乃至自然科學(xué)家，從童年開(kāi)始就熟讀好書，許多古典名篇都能熟讀成誦，伴隨而來(lái)的首先是識(shí)解的高遠(yuǎn)和德操的默化，其次是對(duì)各種文體的嫻熟和運(yùn)用。因此，他們?cè)诓煌潭壬暇褪侵腥A先進(jìn)文化的載體。古典文學(xué)在素質(zhì)教育方面的巨大作用，于此可見(jiàn)。
        我國(guó)早在先秦時(shí)期就提倡“詩(shī)教”，即以詩(shī)歌為教材來(lái)教育人。《論語(yǔ)》言：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！钡拇_，“興觀群怨”說(shuō)對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)功能作了全面概括?！坝^”，從詩(shī)歌中觀察人生、社會(huì)、政教等，是講詩(shī)歌的智育作用。三千多年的中華詩(shī)歌，既是三千多年的詩(shī)史，又是中華民族的社會(huì)史、文化史、心靈史。系統(tǒng)研讀其中的精品，有助于認(rèn)識(shí)中華歷史、中華文化、中華民族精神，從而繼往開(kāi)來(lái)。“興”“群”“怨”，是講詩(shī)歌的美育、德育作用。熟讀歷代詩(shī)歌名篇，可以使人感發(fā)興起，昂揚(yáng)奮進(jìn)；敬業(yè)樂(lè)群，團(tuán)結(jié)互助；褒善抑惡，弘揚(yáng)正氣。
        文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)由生活、作家、作品、讀者四個(gè)要素組成。從文學(xué)表現(xiàn)社會(huì)生活并反作用于社會(huì)生活的全過(guò)程來(lái)看，表現(xiàn)生活是通過(guò)作家的藝術(shù)創(chuàng)造完成的，反作用于社會(huì)生活是通過(guò)讀者的閱讀、理解、鑒賞從而受其感染獲其教益完成的。因此，古典文學(xué)的價(jià)值和功用必須通過(guò)讀者的研讀、領(lǐng)悟，方可實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。
        在當(dāng)今激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有高科技，一打就垮；沒(méi)有堅(jiān)不可摧的民族精神，不打自垮。可見(jiàn)在綜合國(guó)力中，國(guó)民素質(zhì)起決定作用。素質(zhì)教育需從多方面進(jìn)行，而通過(guò)研讀古典文學(xué)提高國(guó)民素質(zhì)，實(shí)是一個(gè)不容忽視的重要方面。
  （摘編自霍松林《古典文學(xué)與素質(zhì)教育》）材料二：
        政治理想是李白文化人格的重要組成部分。他非常向往儒家的社會(huì)理想，“扶老攜幼，尊尊親親，千載百年，再?gòu)?fù)魯?shù)馈?，也常以法家人物自況，“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，道家與縱橫家的思想也時(shí)時(shí)占據(jù)他的心靈，“齊有倜儻生，魯連特高妙……吾亦坦蕩人，拂衣可同調(diào)”。這些理想表現(xiàn)出他意欲大顯身手的心境，同時(shí)也是特定時(shí)代個(gè)體積極性被普遍喚醒的結(jié)果。唐朝寒族地主得到廣泛擢拔，科考也由重德重經(jīng)轉(zhuǎn)向重才重文辭……所有這些都為個(gè)人意志實(shí)現(xiàn)提供了相對(duì)平等的機(jī)會(huì)，使個(gè)體可能成為個(gè)體行為的主宰者。但考察這些政治理想，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)其雖豐富卻缺乏系統(tǒng)性。
        李白政治理想的第二個(gè)特點(diǎn)是揚(yáng)厲有余而合理性不足。如在《明堂賦》中他描繪了一幅棄末反本的理想政治圖景：“下明詔，頒舊章，振窮乏，散熬倉(cāng)。毀玉沉珠，卑宮頹墻……帝躬于天田，后親于郊桑?！睂?duì)一個(gè)秩序化國(guó)家的建設(shè)而言，李白這種主張，不僅不是什么高明方略，反而表現(xiàn)出倒退的歷史觀、政治觀。結(jié)合盛唐時(shí)期“河清海晏，物殷俗阜……四方豐稔，百姓殷富”的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，李白的這些政治理想很不合適宜，是作者依上古老莊思想，以個(gè)人想象建構(gòu)的空中樓閣?？梢?jiàn)，李白是用個(gè)人思想來(lái)假定現(xiàn)實(shí)政治。
        然而這種政治空想，一旦作為美學(xué)對(duì)象進(jìn)入詩(shī)境，便會(huì)生成全新的意義世界。事實(shí)上空想也是一種理想。一個(gè)能產(chǎn)生并容納空想的時(shí)代，往往是一個(gè)蘊(yùn)藏巨大潛能、孕育更大理想的時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)百家蜂起，其中不乏懷抱空想欲濟(jì)天下的名士，可誰(shuí)又能否認(rèn)潛埋在空想之下那豐厚的思想資源呢？中國(guó)政治與文化的原發(fā)理想正是在春秋戰(zhàn)國(guó)紛繁多樣思想的沖撞中才得以逐漸形成。所以，就時(shí)代思想潛能、意識(shí)形態(tài)多元化而言，理想的多樣性與空想性具有重要的美學(xué)與文化價(jià)值——空想性因其非現(xiàn)實(shí)色彩，多樣性因其對(duì)終極至尊的消解，共同給生活在有限時(shí)空的人們闡明了一種可能性，而可能性的美學(xué)意義就在于昭示出一個(gè)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)于日常生活中的無(wú)限遠(yuǎn)景——一個(gè)更完整的世界，一個(gè)更有生命力的“我”。所以，與其說(shuō)李白是在陳述理想，不如說(shuō)他在不自覺(jué)地展示著一個(gè)豐富多彩、兼容并蓄的精神世界；與其說(shuō)李白充滿空想，不如說(shuō)他在急切訴說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越心情。
        總之，李白頗帶空想色彩的政治理想已經(jīng)外化成一個(gè)比現(xiàn)實(shí)更美更自由的“未來(lái)現(xiàn)實(shí)”，它揭示出主體對(duì)理想主義對(duì)美的無(wú)限境界的強(qiáng)烈向往。人自己把一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法與之同一的美作為完整而更有價(jià)值的自我設(shè)置于未來(lái)，這種美是高于自己的自己，在審美的無(wú)限境界與有限的人生現(xiàn)狀之間，存在著一段可以無(wú)限逼近卻永遠(yuǎn)無(wú)法消除的距離，由此推動(dòng)人永遠(yuǎn)走在自我追求的途中。從這個(gè)意義上講，李白的政治理想雖不是盛唐現(xiàn)實(shí)的直接反映，卻是更具形而上色彩的盛唐之音，他的詩(shī)也因此包含著深刻的理想主義美學(xué)意蘊(yùn)。
  （摘編自康震《論李白文化人格的美學(xué)境界》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古典文學(xué)作品極具價(jià)值，但只有在讀者熟讀之后，才可能豐富個(gè)人見(jiàn)識(shí)，提高精神境界。
  B．我國(guó)近代許多杰出人物深受古典文學(xué)的影響，這是他們獲得各自領(lǐng)域成就的重要因素。
  C．寒族得到更多機(jī)會(huì)，才華在科考中更受重視，促使李白產(chǎn)生一心渴望大顯身手的情感。
  D．政治空想蘊(yùn)藏豐厚的思想資源，多種政治空想碰撞，可能孕育出一個(gè)時(shí)代更大的理想。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)歌有助于增加讀者對(duì)人生、社會(huì)的各種認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)受益就是詩(shī)歌智育方面的作用。
  B．文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中，作家和讀者可以共同豐富文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的價(jià)值，二者缺一不可。
  C．李白政治理想的多樣性與空想性，對(duì)國(guó)家建設(shè)而言既不夠高明，還表現(xiàn)出觀念的落后。
  D．李白文化人格體現(xiàn)了超越現(xiàn)實(shí)的理想主義色彩的美學(xué)境界，且與盛唐的關(guān)聯(lián)非常密切。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．俄國(guó)大文豪托爾斯泰認(rèn)真研讀我國(guó)先秦諸子散文，并表示孔子和孟子對(duì)他影響很大。
  B．學(xué)者葉嘉瑩表示，自己歷經(jīng)苦難卻一直保持樂(lè)觀的態(tài)度，源于對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)。
  C．《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》再掀熱潮，數(shù)據(jù)顯示，它備受年輕的高學(xué)歷觀眾的鐘愛(ài)。
  D．我國(guó)“十四五”規(guī)劃中把中小學(xué)生全面發(fā)展高質(zhì)量素質(zhì)的培養(yǎng)上升至國(guó)家戰(zhàn)略層面。
  （4）高中語(yǔ)文新課標(biāo)明確規(guī)定了古詩(shī)文必背篇目，你認(rèn)為此意圖是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）閱讀李白詩(shī)歌中諸如“直掛云帆濟(jì)滄?！薄按簌i一日同風(fēng)起”這些詩(shī)句，帶給你哪些收獲？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  蒼山煙雨圖聶鑫森      向來(lái)心寬體胖、氣定神閑的“古真齋”古董店老板申屠實(shí)，居然臨近子夜，還無(wú)半點(diǎn)睡意。他呆坐在書房的長(zhǎng)案前，死死地盯著一小塊宣紙和一根五兩重的金條。小塊宣紙上鈐著一方朱文印，印文是五個(gè)篆字“皇甫豐珍藏”。印的一側(cè)，用小楷寫了一行字：“北京清秘閣八寶印泥?；矢ωS命筆于一九四三年秋。”
        申屠實(shí)狠狠地揪了揪下巴上的一綹花白胡子，說(shuō)：“怎么會(huì)在這個(gè)地方出錯(cuò)？這個(gè)皇甫豐是個(gè)人精！”
        皇甫豐年屆不惑，父親是湘潭古鎮(zhèn)最有實(shí)力的糧商?；矢ωS讀過(guò)私塾也上過(guò)洋學(xué)堂，在輔助父親的生意之余，癡迷于字畫的收藏。他的藏品不少，只要是好玩意兒，就舍得出大價(jià)錢。他的父親雖痛惜錢財(cái)，但面對(duì)獨(dú)生子的執(zhí)拗，也只能背后跌足嘆息。
        兩天前的午后，申屠實(shí)打電話約皇甫豐來(lái)家，看他新收的一幅黃公望的《蒼山煙雨圖》，并說(shuō)讓皇甫豐先過(guò)眼，還有人等著要看哩。
        皇甫豐雷急火急地來(lái)了，戴上白絹手套，弓腰俯看案上展開(kāi)的《蒼山煙雨圖》，每個(gè)細(xì)節(jié)都看個(gè)清楚，然后從口袋里掏出金條，往案上一擱，打著哈哈把畫拎走了。
        想不到今夜皇甫豐又翩然而至！
        “皇甫小友，快請(qǐng)坐，我叫人沏茶來(lái)。”
        “我還有事，不坐了。上次你賣給我的《蒼山煙雨圖》，請(qǐng)?jiān)俳o我弄一張來(lái)，我還是付五兩黃金。”說(shuō)畢，皇甫豐從口袋里掏出一個(gè)白紙包，輕輕解開(kāi)宣紙，露出一根金條，再一起放到八仙桌上。然后，他朝申屠實(shí)抱拳揖別，飄然而去……
        申屠實(shí)家確實(shí)有《蒼山煙雨圖》的真跡，但他從未對(duì)人說(shuō)過(guò)。他找外地的臨寫高手依原圖另做一幅，再經(jīng)水漬、煙熏、生霉等手段處理，確認(rèn)無(wú)誤了，才將贗品賣給了皇甫豐。沒(méi)想到皇甫豐居然從印泥上看出了破綻。黃公望是明代人，而“八寶印泥”是清代才面世并傳到如今的。研發(fā)出“八寶印泥”的有兩處，一是清康熙年間福建漳州的麗華齋，二是北京的清秘閣。
        雞叫三更時(shí)，申屠實(shí)決定過(guò)幾天后，親自把《蒼山煙雨圖》送到皇甫豐家去……
        幾個(gè)月過(guò)去了。
        蓄著仁丹胡的“富士山洋行”經(jīng)理藤田一郎，抱著一個(gè)大包袱，走進(jìn)了平政街“古真齋”。
        品過(guò)頭泡茶，申屠實(shí)開(kāi)始看藤田一郎帶來(lái)的字畫，第一幅展開(kāi)的竟是《蒼山煙雨圖》。
        “藤田先生，這些年你買了不少好東西啊?！?br />      “慚愧慚愧。這幅黃公望的，給皇甫豐先生講了多少好話，他才肯出手。還有好幾幅也是從他那兒買來(lái)的，據(jù)說(shuō)也都是從貴店流轉(zhuǎn)出去的?！?br />      藤田一郎來(lái)湘潭開(kāi)洋行，已有五六個(gè)年頭了?？伤男乃疾⒉辉诖?，倒是常在古玩圈里轉(zhuǎn)，見(jiàn)到好玩意兒眼睛就發(fā)綠，恨不得通通收入囊中。古董商和收藏家都心照不宣，高品位的古玩絕不讓藤田沾邊兒，可皇甫豐怎么忘記了這個(gè)規(guī)矩了？
        當(dāng)申屠實(shí)細(xì)看《蒼山煙雨圖》時(shí)，不由得暗吃一驚，這正是他出手賣給皇甫豐的那幅贗品！又看了明、清幾位書畫大家的作品，真跡是由他出手賣給皇甫豐的，但這些都是贗品。要命的是皇甫豐稱這些真跡都來(lái)自他這里，他能說(shuō)是假的嗎？藤田是有背景的，那樣會(huì)讓皇甫豐遭逢不測(cè)。他只能說(shuō)這些皆為真品、上品、絕品，那么他和皇甫豐都將變成眾矢之的，被斥為見(jiàn)利忘義的小人。
        “這幅黃公望的，我花了十五兩黃金，值不值？”
        申屠實(shí)說(shuō)：“當(dāng)然值。其他的你不用報(bào)價(jià)了，都值，你的眼力太好了。”藤田嗬嗬地笑起來(lái)：“我要告訴世人，皇甫豐先生和你是我大大的好朋友。”
        申屠實(shí)也笑了，這皇甫豐好手段！
        自藤田一郎來(lái)過(guò)后，“古真齋”突然變得冷冷清清、門可羅雀。申屠實(shí)在街上碰到同行或熟人，剛想禮貌地打個(gè)招呼，人家臉一別，匆匆而過(guò)?；畹竭@一大把年紀(jì)，他真正體會(huì)到了蒼涼的況味……
        當(dāng)日軍攻克長(zhǎng)沙，鋒芒直逼湘潭時(shí)，申屠實(shí)和家中老少十幾口人，帶著些緊要物件，分乘幾輛大馬車出城，駛向百里外的老家大云山。讓申屠實(shí)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，多日不見(jiàn)的皇甫豐，竟然在途中的一處僻靜的驛館候著他。
        夕陽(yáng)紅如血。
        “申屠先生，我是坐汽車來(lái)的，一直不遠(yuǎn)不近地跟在你們后面，快到這驛館時(shí)，我們才搶先而至。我?guī)Я藥讉€(gè)保鏢，他們都帶著槍，為的是護(hù)送你們?！?br />      申屠實(shí)老淚縱橫，哽哽咽咽說(shuō)不出話來(lái)。
        “我在此專候，其一是表示歉意，我賣假畫給藤田，把你牽扯進(jìn)來(lái)，讓你受了不少冤屈，祈諒。不過(guò)，相信你能理解。其二，我有幾十件極珍貴的古字畫，如《蒼山煙雨圖》，拜托你帶回老家保管。當(dāng)寇氛消盡，我們一起來(lái)籌備個(gè)展覽，以還我倆清名！”
        “皇甫小友，我即便丟了老命，也不會(huì)丟失這些寶貝。日軍意欲攻陷湘潭，你和尊父也要趕快攜家撤離?！?br />      “我們一時(shí)還走不了，倉(cāng)庫(kù)的糧食正向安全的地方轉(zhuǎn)移。如日軍破城，撤不走的糧食會(huì)澆上汽油焚毀，一粒糧食也不留給這些禽獸！”
        “好！”
        皇甫豐揮了揮手，轉(zhuǎn)過(guò)身去，和幾條漢子走向停在不遠(yuǎn)處的黑色轎車。申屠實(shí)肅立目送，凝視著他們高大的背影，和紅紅的夕光相貼相融……
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．申屠實(shí)約皇甫豐來(lái)家里看畫，強(qiáng)調(diào)說(shuō)“還有人等著要看哩”，可見(jiàn)他深諳對(duì)方癡迷收藏、急于求購(gòu)的心理。
  B．皇甫豐再次登門并留下五兩黃金，表明他對(duì)《蒼山煙雨圖》志在必得，而申屠實(shí)賣真畫完全是迫于無(wú)奈。
  C．藤田一郎來(lái)過(guò)后，申屠實(shí)的生意冷冷清清，同行和熟人也不再理他，對(duì)此，他雖感“蒼涼”但也有所預(yù)料。
  D．皇甫豐愿意把古字畫托付給申屠實(shí)，是因?yàn)樯晖缹?shí)在日本人面前沒(méi)有出賣他，沒(méi)讓真畫落到日本人手里。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以申屠實(shí)賣假畫而被皇甫豐識(shí)破的矛盾沖突開(kāi)篇，既介紹核心人物，又設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。
  B．小說(shuō)的敘述人稱雖然采用了第三人稱，但其敘述故事主要是從申屠實(shí)的視角展開(kāi)，讓讀者的閱讀感受更真實(shí)。
  C．小說(shuō)圍繞“蒼山煙雨圖”這條物線展開(kāi)，集中以一組矛盾沖突貫穿始終，開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局非常明顯。
  D．小說(shuō)以抗戰(zhàn)時(shí)期湘潭古鎮(zhèn)為背景，講述兩個(gè)小人物守護(hù)古字畫的故事，借此表現(xiàn)深遠(yuǎn)的主題，可謂以小見(jiàn)大。
  （3）皇甫豐這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）有評(píng)論家將聶鑫森的小說(shuō)定義為具有濃重古典主義人文情懷的“文化小說(shuō)”，請(qǐng)分析這一特點(diǎn)在文中的表現(xiàn)。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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七、語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        竹與松、梅并稱為“歲寒三友”。竹稈堅(jiān)韌、虛心有節(jié)，還是剛正不阿、虛懷若谷的象征。你有沒(méi)有想過(guò)，修長(zhǎng)堅(jiān)韌、虛心有節(jié)又可成林的竹子，究竟是草還是樹(shù)呢？
        首先，①               。樹(shù)是一種木本植物，具有一個(gè)主干和多個(gè)分支，有完整的根系和茂密的葉子，能夠生長(zhǎng)到相當(dāng)大的高度。而草則是一種短小的植物，一般沒(méi)有主干，只有莖和葉，根系相對(duì)較淺，不像樹(shù)那樣能夠生長(zhǎng)得很高。從這個(gè)角度來(lái)看，竹子似乎更像樹(shù)。它們通常長(zhǎng)得非常高，具有粗壯的主干和茂密的枝葉，也具有深入地下的根系，能夠吸收大量的水分和營(yíng)養(yǎng)。另外，它們非常堅(jiān)硬和耐用，這一特點(diǎn)跟具有實(shí)心莖的樹(shù)類似。
        然而，事實(shí)上，竹子更多的是被歸類為草，這是因?yàn)橹褡泳哂胁莸脑S多特征。首先，竹子的莖是中空的，類似于草的莖，②               。其次，竹子的葉子非常細(xì)長(zhǎng)，像草一樣，不像樹(shù)那樣具有比較大而厚實(shí)的葉子。此外，竹子的生長(zhǎng)方式也更像草，它們通常是通過(guò)地下的根莖或者地上的匍匐莖生長(zhǎng)，不像樹(shù)那樣直接從種子開(kāi)始生長(zhǎng)。因此，③               ，但是它們更多地被視為草類植物。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“韌”屬于形聲字，“韋”是其形旁，表示它的意義范疇。
  B．“通?！迸c本段中的“一般”兩詞意義相同，可以互相替換。
  C．“中”與《荀子?勸學(xué)》中“木直中繩”的“中”讀音相同。
  D．“大而厚實(shí)”是由兩個(gè)形容詞和一個(gè)虛詞組成的并列短語(yǔ)。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        花草樹(shù)木剛剛凋零，下一代新芽就已經(jīng)從根部長(zhǎng)出；節(jié)氣剛演變成寒冬季節(jié)，溫暖的陽(yáng)春就行將到來(lái)。這些現(xiàn)象蘊(yùn)藏的智慧告訴我們：萬(wàn)物到了飄零枯萎的季節(jié)，要有眼光，因?yàn)橐欢〞?huì)迎來(lái)生機(jī)；生機(jī)能萌于苦寒之時(shí)，必須要有非凡的膽量。只有眼光沒(méi)有膽量，難免淪為假把式；只有膽量沒(méi)有眼光，又不免空留余恨。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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