2022-2023學(xué)年四川省資陽市樂至中學(xué)高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
  材料一：
        當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。
        數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。
        在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
  （摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
        對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”情景交融“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。
  （摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：
        要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。
  （摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）（1）下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項是

   

  
  A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。
  B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。
  C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
  D，在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
  （2）下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
  B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來。
  C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里，論證方法豐富。
  D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。
  （3）下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一認(rèn)為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。
  B．材料二認(rèn)為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
  C．材料三認(rèn)為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
  D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。
  （4）請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。
  （5）根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？
  組卷：77引用：54難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  白雪的墓園
  遲子建      ①父親去世的日子離除夕僅有一月之差。父親沒能過去年，可我們必須要過這個年。
        ②天非常寒冷，我站在火爐旁不停地往里面添柴?；鹈缦褚蝗航鸢l(fā)小矮人一樣甩著胳膊有力地踏著腳跳舞，火星則像蜜蜂一樣嗡嗡地在爐壁周圍飛旋。爐火燃燒的聲音使我非常懷念父親。
        ③母親躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她沒有睡著。她還不到五十，頭發(fā)仍是烏色的，全家人中最痛苦的莫過于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一樣大放悲聲。她很少哭，有時哭也是無聲的，這種沉重的不愿外露的哀思使我們非常害怕。在我年幼的時候，年前的這段時光中，母親常常是踏著縫紉機為我們做新衣裳，那種好聽的“嗒嗒嗒”的聲音就像割麥子一樣。那時候廚房里總是熱氣騰騰，一會兒蒸年糕了，一會兒又用大鍋燒水洗衣裳了，干柴在火爐里畢剝作響，乳白的水汽云霧般地涌動，晃得人眼神恍惚。往往是父親撞上了我們，或者我們撞上了母親，無論誰撞了誰都要樂一陣子。
        ④我站在火爐前茫然若失。我的心很空，眼前總是閃現(xiàn)出山上墓園的情景。父親現(xiàn)在睡著的地方是我小時候進(jìn)山最害怕的地方，因為那里使我有一種莫名的憂傷?，F(xiàn)在我才明白懸了多少年的心只是因為那里會成為收留我親人的地方?，F(xiàn)在它成了父親的墓園，我才不害怕經(jīng)過那里，我才心平氣和地第一次認(rèn)真觀察那里的景色：那里地勢較高，背后有一個平緩的山坡，山坡上長著稀疏的樟子松。而坡下，也就是墓園四周卻是一大片清一色的落葉松，它們?nèi)贾敝钡嘏P在豐盈的白雪之上，是一片十分年輕的樹木。再過百年，這些樹木蔚為壯觀的時候可能會使墓園看上去十分古老，它們的環(huán)繞將使靈魂越來越寧靜。
        ⑤爐火越來越旺了，弟弟從火爐西側(cè)最小的一間房子里走出來，走到我身旁。他黑著臉，一聲不吭地爭著搶我手中的爐鉤子，他也想來燒火。我把爐鉤子讓給他，轉(zhuǎn)回身，朝廚房走去。這時我突然聽見母親的房門響動的聲音，接著我聽見弟弟扔爐鉤子的聲音，他似乎是追著母親出去了。他怕她出去想不開，我們都怕這樣，所以母親一出門總得有人裝做無意地出去跟蹤。不一會兒，弟弟先開門回來了，他手里提著一只竹筐，里面裝滿了碗和盤子。他神色有些喜悅地對我說：“咱媽想過年了，她去倉房里收拾過年用的東西?！蔽胰玑屩刎?fù)。
        ⑥母親把我們姊妹幾個叫到一起，向我們布置忙年的工作。母親一旦活起來，我們也就跟著活起來了。母親吩咐活兒的時候她的左眼里仍然嵌著圓圓的一點紅色，就像一顆紅豆似的，那是父親咽氣的時候她的眼睛里突然生長出來的東西。我總覺得那是父親的靈魂，父親真會找地方。父親的靈魂是紅色的，我確信他如今棲息在母親的眼睛里。
        ⑦再有兩天就是年三十，我們要依照風(fēng)俗去山上請爸爸回家過年。一大早，母親就起來忙著煎魚、炒雞絲和攤雞蛋，她做這些都是上墳用的，而我們姐弟三人則在里屋為父親打印紙錢。等一切都準(zhǔn)備停當(dāng)我們將要出發(fā)的時候，母親突然說：“讓我也去吧?！蹦赣H垂下手，很自然地征求我們的意見。我和弟弟同時看了看姐姐，姐姐說：“你別去了，我們?nèi)ゾ托辛??！薄翱晌疫€一次也沒去過呢?！蹦赣H很有些委屈地說。她飛快地摘掉圍裙，沖進(jìn)里屋去找圍巾和手套。我們姐弟三人趁她還沒出來就先溜出家門。她不知道父親墓園的確切位置，而且她發(fā)現(xiàn)我們是故意擺脫她之后，她絕對不會再追趕我們的。從墓園回來已近晌午，廚房里很溫暖，爐火很旺。母親頭也不抬地守著一只盆子剮魚，看來她是生了氣了，她很少這樣對我們生氣。
        ⑧年三十，按照母親的吩咐姐姐必須回婆家過年，那么只有我和弟弟同她共度除夕之夜了。為了不惹她傷心，我們在那一天都表現(xiàn)得出奇的勤快，而且都裝出很高興的樣子。午夜之時，外面的爆竹聲連成一片，像地震似的。母親像往年一樣以家庭主婦的身份站在灶前煮餃子，而我和弟弟則馬不停蹄地往桌子上擺菜、筷子、酒杯和食碟。我們坐在桌前舉起酒杯為新年做著陳舊的祝福。母親神情極其鎮(zhèn)靜。自始至終，她沒有落一滴淚，她的眼睛里收留著那個柔軟的孩子般地棲息在她眼底的靈魂——那枚鮮紅的亮點同母親的目光一起注視著他們在這個世界上創(chuàng)造的共同的孩子。那天夜晚，爐火十分溫存，室內(nèi)優(yōu)柔的氣氛使我們覺得春天什么時候偷偷溜進(jìn)屋里來了。
        ⑨初一的時候天忽然下起漫無邊際的大雪，我很遲才從夢中醒來，覺得屋子里暖洋洋的，用手試試火墻，才知母親早已起來生過火爐了。我披好衣裳，下地，去母親的房間?？晌彝蝗话l(fā)現(xiàn)母親不在房間里，她的房間收拾得十分干凈。我的心沉了一下，慌慌地去把弟弟搖醒，“媽媽不見了。”我說，“不會走遠(yuǎn)吧?！钡艿艽┮缕饋砼艿轿萃獾脑鹤永锶フ夷赣H，但怎么也沒能找到。我們急得幾乎要放聲哭了。
        ⑩母親會不會因為一時思念成疾而真的拋下我們呢？我的眼前突然閃現(xiàn)出山上墓園的情景?，F(xiàn)在那里是白雪的墓園，母親會不會去那里了呢？沒等我說出這個可怕的想法，母親突然推門而入了。她的身上落著許多雪，她圍著一條黑色的頭巾，臉色比較鮮潤，目光又充滿了活力。
  ?“你去哪兒了，急死我們了?！蔽艺f。
  ?母親摘下圍巾，上上下下地拍打著她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，輕輕地告訴我們：“我看你爸爸去了。”
  ?“找到地方了嗎？”我們問她。
  ?“我一上山就找到了。”她垂下眼瞼低聲地說，“我見到他的墳時心里跳得跟見到其它的墳不一樣，我就知道那是你爸爸?！?br />?“他那里真好?！蹦赣H有些迷醉地說，“有那么多樹環(huán)繞著，他可真會找地方。春天時，那里不知怎么好看呢?！彼f完走進(jìn)里屋把圍巾手套放置好，又重新走回廚房，戴上圍裙，掀開爐圈去看爐膛的火，這時我才吃驚地發(fā)現(xiàn)她的眼睛如此清澈逼人是因為那顆紅豆已經(jīng)消失了！看來父親從他咽氣的時候起就不肯一個人去山上的墓園睡覺，所以他才藏在母親的眼睛里，直到母親親自把他送到住處，他才安心留在那里。窗外的大雪無聲而瘋狂地漫卷著，我忽然明白母親是那般富有，她的感情積蓄將使回憶在她的余生中像爐火一樣經(jīng)久不息。這時母親溫和地轉(zhuǎn)過身來問我們：“早飯你們想吃點什么？”
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．母親起初躺在屋子里，后來“活起來”準(zhǔn)備過年，又獨自去墓園看父親，這些表現(xiàn)說明她已走出悲痛，開始了新的生活。
  B．年幼時，年前的時光總是忙碌而溫馨；而今年，父親的離世讓全家沉浸在悲痛中，沒有了往年屬于這個時間的歡聲笑語。
  C．弟弟黑著臉搶爐鉤子，也來燒火，這一系列舉動體現(xiàn)了弟弟對“我”的不滿，說明父親去世后，姐弟之間也出現(xiàn)了隔閡。
  D．年三十的前兩天，母親備好祭品，本想和姐弟三人一起去給父親上墳，卻被拒絕，姐姐斷然拒絕的態(tài)度令母親非常生氣。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“父親沒能過去年，可我們必須要過這個年”，既表達(dá)了失親之痛，讓悲傷的情調(diào)籠罩全篇，又為后文全家忙年的情節(jié)埋下伏筆。
  B．小說通過動作、語言、神態(tài)等描寫，塑造了一個情感豐富、豁達(dá)堅毅的母親形象，她通過自己的行動帶給孩子們溫暖和勇氣。
  C．“爐火”這一意象具有象征意義，它在小說中多次出現(xiàn)，幾乎貫穿全篇，既有助于表現(xiàn)人物形象，同時也烘托了小說的主旨。
  D．小說圍繞父親除夕前去世后，一家人如何過這個年展開；語言溫婉細(xì)膩，娓娓道來，感情真摯，充滿生活氣息，又富感染力。
  （3）小說第④段詳細(xì)描寫墓園的景色，這樣寫有什么作用？請結(jié)合文本具體分析。
  （4）遲子建說，我有一個短篇小說叫《白雪的墓園》，有人讀了，說我寫得挺溫暖，我說這篇小說其實多么凄切啊。請結(jié)合文中對“母親眼中的紅豆”的描寫，談?wù)勀銓Α皽嘏焙汀捌嗲小钡睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        古籍是對中國古代書籍的簡稱，它蘊藏著國人的精神密碼，成為文明傳承的載體。古籍修復(fù)是一項①_____，它的神奇，在于“挽救”文物，賦予殘損不堪的珍貴文獻(xiàn)“第二次生命”；它的偉大，在于技藝傳承不曾丟失對連綿千年的分寸、火候等的把控，用時間、手藝、技術(shù)對抗自然衰老和歲月摧殘的古籍。酸，被認(rèn)為是紙張的“第一殺手”，也是紙質(zhì)類文獻(xiàn)古籍保護(hù)的世界性難題。纖維素是紙張的主要成分，亦是其強度的主要來源。②_____，纖維素容易發(fā)生水解，促使紙張老化。木材、竹子、稻草等造紙原料，有的本身具有酸性物質(zhì)，有的通過長期氧化、水解產(chǎn)生酸性物質(zhì)，同時，環(huán)境污染加速了紙張酸化?！懊撍帷笔丘^藏古籍保護(hù)工作者的工作重點。
        不過，對古籍保護(hù)行業(yè)來說，“脫酸”絕不是其面臨的唯一挑戰(zhàn)。人為保護(hù)的速度趕不上自然損毀的速度，人才的缺乏也是其面臨的重要挑戰(zhàn)之一。文保行業(yè)需要“新鮮力量”是文保行業(yè)不爭的事實?？上驳氖牵趪艺叩拇罅Ψ龀窒?，人才短缺的難題③_____。
  （1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）文中畫波浪線處的引號有何作用？請簡要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中小學(xué)生使用的“教育部編義務(wù)教育語文教科書”古詩文篇目大幅增加，比如整個小學(xué)六個年級共有古詩文129篇，平均每個年級約20篇，占課文總數(shù)的30%左右。面對此種情況社會上有著不同的觀點：有人認(rèn)為，這是傳統(tǒng)文化的一種傳承，需要從中小學(xué)生抓起；有人認(rèn)為，有些古詩文晦澀難懂，中小學(xué)生未必能夠理解古詩文的內(nèi)涵，強行背誦，也給人囫圇吞棗的感覺；有人認(rèn)為，這樣做的初衷很好，接下來要注重調(diào)動各種資源和力量，創(chuàng)新平臺和方式去傳承和表達(dá)，讓中小學(xué)生真正感受到古詩文之美，為推動傳統(tǒng)文化歸位培養(yǎng)更多新生力量。
  你對義務(wù)教育語文教科書增加古詩文篇目的做法有何看法？請寫一篇文章談?wù)勀愕挠^點。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于700字。
  組卷：23引用：9難度：0.7

  解析