2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市伍佑中學(xué)高一（上）期中語文試卷

現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4題，15分）

• 1．閱讀下面的材料，完成各題。
        材料一：“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。
  “五四”新文化運動的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\動從本質(zhì)上講是一場青年文化運動，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生?！拔逅摹蔽膶W(xué)運動是與整個“五四”文化運動的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。
  “五四”新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，除陳獨秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中國文壇的暮年氣。中國古代文學(xué)以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。
  “五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名?！拔逅摹蔽膶W(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。
  （摘編自葛紅兵《正午的詩學(xué)》）      材料二：當(dāng)前文化領(lǐng)域仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。
        一個開放多元的社會，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而凡事都應(yīng)有度，越過底線就會走向反面--不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂趨勢傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。
        以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因為這種病態(tài)的文化對青少年有著不可低估的負(fù)面影響。青少年是國家的未來，一個國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國家未來的大事。培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。
  （摘編自辛識平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》）      材料三：偉大的隊伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔(dān)當(dāng)，理應(yīng)引領(lǐng)時代潮流。
        而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣。不少人擔(dān)心，這種反?，F(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價值觀，進而銷蝕整個國家和民族的精神追求。
        一個健康的社會，一個向上的民族，應(yīng)該有昂揚雄健之氣概，有敢于開拓之勇氣，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體，塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)和自信自強的社會風(fēng)尚。這一點，也應(yīng)該永遠(yuǎn)是公共傳播中的主流。
  （摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚民族雄風(fēng)》）      材料四：審美教育簡稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實踐，我國古代曾以“六藝”教授學(xué)生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價值，認(rèn)為人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂”。
        總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德建設(shè)。首先，審美教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏染。
        家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強和改進學(xué)校審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)。
  （摘編自張弓 樂中?！兑詫徝澜逃龠M公民道德建設(shè)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．將歡樂與光明融合在個體生命形態(tài)之中，這是“五四”文學(xué)作家“青春教”的宗教信仰。
  B．“五四”文學(xué)的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎(chǔ)和濃重的時代氣息，并不是憑空產(chǎn)生的。
  C．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，與“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏，存在著密切聯(lián)系。
  D．人們很早就懂得審美教育對道德養(yǎng)成的重要并付諸實踐，如孔子很重視“六藝”的審美教育價值。
  （2）根據(jù)上述各材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國封建時代的作家群以士大夫為主體，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，李大釗的《青春》一文認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史。
  B．放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會導(dǎo)致血性陽剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。
  C．審美教育的教育手段為各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動，終極目標(biāo)是造就全面發(fā)展的人。
  D．審美教育寓道德教育于審美意象和藝術(shù)形象之中，從而將其轉(zhuǎn)化為情感的感染力量。
  （3）下列言論或現(xiàn)象，不能作為論據(jù)支撐上述材料的一項是

   

  
  A．“五四”時期的文化青春氣息勃發(fā)，當(dāng)下社會上卻漸漸刮起“陰柔之風(fēng)”，正像魯迅小說《風(fēng)波》里九斤老太抱怨的：世風(fēng)日下，“一代不如一代”。
  B．日前新聞爆出有學(xué)校和幼兒園老師為給自己的偶像應(yīng)援發(fā)動學(xué)生參與視頻錄制，啟示我們警惕病態(tài)文化蔓延進校園，對青少年產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。
  C．北大88年畢業(yè)生盧新寧寄語學(xué)弟學(xué)妹：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。
  D．孔子盛贊《韶》樂“盡善盡美”，“盡善”指內(nèi)容上達到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術(shù)表現(xiàn)上達到一種最高的審美境界。
  （4）材料一是怎樣論證“‘五四’文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美”這一觀點的？請從論證思路、論證方法和論據(jù)的角度進行闡述。
  （5）回望“五四”文化的青春審美心態(tài)，反觀當(dāng)前文化領(lǐng)域一些病態(tài)審美現(xiàn)象，請綜合材料簡析當(dāng)下如何更好地發(fā)揮審美文化對青少年的引領(lǐng)作用。
  組卷：292引用：16難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3題，10分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  非   攻
  魯 迅      墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很熱，停下來一看，鞋底磨出了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。
        “這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
        待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
        墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
        又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
        “這是沙嗎？”墨子認(rèn)識他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。
        “是的，防云梯的?！?br />      “別的準(zhǔn)備得怎么樣了？”
        “也已經(jīng)募集了一些麻、灰、鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”
        墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功?！?br />      ……
        楚國的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。
        墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。
  “啊呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”
        墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”
        “那是……”公輸般想著，“先生說得很對的?！?br />      “那么，不可以歇手了嗎？”
        “這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了?！?br />      墨子說，“待拿我的書來請楚王看一看。”
        “你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”
        “那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?br />      “那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”
        墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
        公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
        “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了?！?br />      “但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。
        “但也比敲碎宋國的所有飯碗好。”
        “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點玩意兒?！?br />      不一會，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！?br />      “可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?br />      “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！?br />      “所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷?！?br />      公輸般送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
        墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
  一九三四年八月作
  （選自《故事新編》，有刪改）文本二：
        基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動豐富的手法，生動而又細(xì)膩地、歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。
  （摘編自崔軍藝《淺析＜非攻＞》）文本三：
  《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：冶于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。
  【注：在收入人教版九年級語文下冊（舊版）課文時，本段被刪去?！?br />（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文中墨子的學(xué)生管黔敖以及曹公子，都繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。
  B.針對墨子的“行義”，公輸般指出那是“賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸般當(dāng)時瞧不起墨子的平民思想。
  C.公輸般先后碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。
  D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，同時又融入了對時代的思考。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征。
  B.文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成對比，楚國人的活潑精悍、衣服干凈和墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳形成對比。
  C.“飯碗敲碎”“募捐救國隊”等詞語，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點，淡化了小說的嚴(yán)肅性。
  D.小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實無華，卻極有力量。
  （3）請結(jié)合文本二內(nèi)容，概括小說《非攻》中墨子的形象特點，并分析小說是如何塑造這一人物形象的。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面兩則文言文，完成各題。
  （甲）
  勸學(xué)      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  ——《荀子》節(jié)選（乙）
  勸學(xué)
  秦觀      予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。
        比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
        嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
  噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
  （1）秦觀《勸學(xué)》中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項是

   

  
  A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
  B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
  C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
  D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。
  B．朔：古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，農(nóng)歷每月最后一天叫“晦”。
  C．《齊史》：“二十四史”之一?！岸氖贰笔侵肝覈糯亩牟考o(jì)傳體史書，“元史”“明史”“清史”都在其中。
  D．傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。
  （3）下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)觀點。
  B．荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。
  C．秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。
  D．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  ②然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。
  組卷：11引用：3難度：0.7

  解析

（二）（共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
  鷓鴣天
  [宋]蘇軾
  林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。
  村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。【注】這首詞是蘇軾謫居黃州時所作。紅蕖，紅荷花的別名。
  （1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．上片“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘”兩句連用林、山、竹、墻、蟬、草、池塘七種典型意象描寫了夏日（夏末秋初）雨后的景象。
  B．“村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽”寫作者太陽西下時手拄藜杖緩步游賞，表現(xiàn)他自得其樂的狀態(tài)。這三句似人物素描畫，通過外部形象顯示其內(nèi)心世界，也是高明的手法。
  C．“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”是本詞的點睛之筆，“殷勤”運用擬人手法，使雨有了人的情意。在這兩個字里，還含有某些意外之意，即是說：有誰還能想到幾經(jīng)貶謫的詞人呢？大概世人早已把我忘卻了，唯有天公還想到我，為我降下這場雨。
  D．這首詞上片寫景，下片刻畫人物形象，描寫人物的心理狀態(tài)。描寫了作者村中游賞時偶遇細(xì)雨，但仍欣賞了一派樹林蔥郁、蟬聲四起的夏末秋初雨后村舍之景。
  （2）請簡要分析“翻空白鳥時時見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香”一句在景物描寫方面的特點。
  組卷：32引用：20難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用（本題共3題，12分）

• 12．閱讀下面的文字，完成小題。
        9月17日13時30分許，神舟十二號載人飛船返回艙安全降落在東風(fēng)著陸場預(yù)定區(qū)域。神舟載人飛船為推進艙、返回艙、軌道艙三艙連接結(jié)構(gòu)。在軌時為三艙飛行，返回時，①

   

  ，然后返回艙和推進艙利用反推減速，改變飛船姿態(tài)，進入返回地球的彈道。之后，返回艙與推進艙分離，返回艙單艙帶著3名航天員返回地面。
        飛船再入地球大氣層時，由于速度太快，與大氣產(chǎn)生劇烈摩擦，變成了閃光的火球，周圍產(chǎn)生等離子氣體層，導(dǎo)致電磁波被屏蔽，②

   

  ，使返回艙暫時與地面失去聯(lián)系。直到距離地表高度約40千米處時速度下降，溫度降低，“黑障”消失，返回艙與地面的聯(lián)系可再次恢復(fù)。
        最后是著陸階段，③

   

  ？返回艙會先后拉開引導(dǎo)傘、減速傘、主傘使返回艙逐漸減速。之后，吹除推進劑管路中的剩余推進劑，以防止在著陸時管道破裂對航天員造成傷害。在距地面1米時，四臺反推發(fā)動機同時點火以極強的推力幫助飛船返回艙實施軟著陸。
        請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “躺平”，網(wǎng)絡(luò)流行詞，在現(xiàn)實生活中有許多表現(xiàn)，如職場白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，從此過著與世無爭的日子；日常工作中，沒有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)付完成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛、不結(jié)婚，不買車、不買房，一個人掙錢一個人花……當(dāng)下社會，“躺平”已成為部分年輕人的生活態(tài)度。
        對此，你有什么看法？請你寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：23難度：0.7

  解析