2023年四川省成都市樹德中學(xué)高考語文模擬試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        為保護(hù)隱私，人們發(fā)布照片或視頻時(shí)，會打上馬賽克覆蓋人臉關(guān)鍵敏感信息，但這種模糊處理的方法正面臨挑戰(zhàn)。不久前，美國一個(gè)研究小組開發(fā)了一套機(jī)器學(xué)習(xí)算法，通過訓(xùn)練，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以識別圖像或視頻中隱藏的信息。讓人擔(dān)憂的是，研究人員用到的只是通用的人工智能機(jī)器學(xué)習(xí)方法，并非只有少數(shù)人才能掌握的“黑科技”。
        研究人員不是為了窺探隱私而來，但這項(xiàng)研究向人們警示了人工智能時(shí)代信息安全和隱私保護(hù)的風(fēng)險(xiǎn)。人類正加速走進(jìn)人工智能時(shí)代。與互聯(lián)網(wǎng)相比，人工智能更需要數(shù)據(jù)的支撐。可以說，人工智能總體上由數(shù)據(jù)驅(qū)動，沒有數(shù)據(jù)，它無法進(jìn)行配對訓(xùn)練、識別、預(yù)測，也就不能理解人們的需求，人們也享受不到精準(zhǔn)、智慧的服務(wù)。而隨著越來越多的數(shù)據(jù)被收集、被分析，信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)隨之增加。
        技術(shù)更新迭代是推動社會進(jìn)步的重要力量，人們不能因隱私問題而因噎廢食，但人工智能的發(fā)展也不能以犧牲隱私權(quán)為代價(jià)。未來智慧生活中，高度智能化與高度隱私安全如何兼得，筆者認(rèn)為，至少應(yīng)當(dāng)遵守三條原則，即收集要授權(quán)，使用有界限，存儲應(yīng)保護(hù)。
        人們有時(shí)必須把一些信息讓渡出去，才能享受到智能化的服務(wù)。從一定程度上說，人工智能時(shí)代人的“透明化”趨勢不可逆轉(zhuǎn)。但必須明確，任何機(jī)構(gòu)或個(gè)人在收集、利用個(gè)人信息時(shí)，需先得到用戶授權(quán)。用戶有知情權(quán)和選擇權(quán)，即知道哪些信息被收集以及選擇是否讓渡。此外，所有信息應(yīng)歸屬于用戶本人，諸如互聯(lián)網(wǎng)公司等商業(yè)機(jī)構(gòu)只是“借用”，它們所擁有的應(yīng)當(dāng)是數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，而不是其所有權(quán)和處置權(quán)。
        即便獲得授權(quán)，信息收集方也不得濫用用戶賦予的數(shù)據(jù)。人們提交車輛位置信息，可能是為了獲得智慧交通出行服務(wù)，而不是受到門類繁多的車險(xiǎn)產(chǎn)品騷擾；人們完善資料，填寫收入、職業(yè)信息，可能是為了完善信用體系，而不想接收來路不明的理財(cái)信息。信息收集有度，使用也應(yīng)有邊界。而對于敏感的密碼、指紋、簽名字跡、人臉特征等身份認(rèn)證信息，更應(yīng)該有明晰的界限，除特定的情況并征得用戶授權(quán)外，用戶本人應(yīng)絕對掌控，信息采集方也無權(quán)違規(guī)使用。
        保護(hù)隱私，信息收集方也要承擔(dān)起保障數(shù)據(jù)安全的義務(wù)。國家出臺的《網(wǎng)絡(luò)安全法》就明確提出了“誰收集、誰負(fù)責(zé)”的原則。數(shù)據(jù)已經(jīng)成為優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，過去因?yàn)橄到y(tǒng)漏洞或防護(hù)能力不強(qiáng)等原因，一些知名互聯(lián)網(wǎng)公司都發(fā)生過黑客入侵，造成大量用戶隱私數(shù)據(jù)泄露的事故。這種現(xiàn)象不應(yīng)再重演。
        應(yīng)當(dāng)看到，人工智能并非隱私保護(hù)的天敵。利用得當(dāng)，它還能成為保護(hù)隱私的利器。比如，基于行為分析，人工智能可以快速檢測出惡意軟件，通過機(jī)器學(xué)習(xí)還能及時(shí)檢測異常網(wǎng)絡(luò)流量行為，預(yù)警黑客入侵，從而提升網(wǎng)絡(luò)安全防御水平。
        當(dāng)然，搭好隱私保護(hù)的屏障，用戶也要提高自身安全意識。如非必要，盡量不要在一些網(wǎng)站上提交個(gè)人信息；要訪問正規(guī)的網(wǎng)站，避免被釣魚網(wǎng)站騙取個(gè)人信息等。只有明確權(quán)責(zé)，各方協(xié)同，人們才能真正暢快無憂地享受人工智能的便捷。
  （摘編自喻思南《人工智能的發(fā)展不能以犧牲隱私權(quán)為代價(jià)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人工智能離不開數(shù)據(jù)的支撐，但是一旦數(shù)據(jù)被收集、被分析，也就意味著個(gè)人信息會被泄露。
  B.為了享受到智能化的服務(wù)，用戶需要讓渡個(gè)人信息，但是用戶對此應(yīng)該有知情權(quán)和選擇權(quán)。
  C.一些知名互聯(lián)網(wǎng)公司被黑客入侵，大量用戶隱私數(shù)據(jù)被泄露，說明信息收集方存儲保護(hù)不力。
  D.只要訪問正規(guī)的網(wǎng)站，提高自身安全意識，不在網(wǎng)站上提交個(gè)人信息，就能保護(hù)好個(gè)人隱私。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章由研究人員用通用的人工智能機(jī)器學(xué)習(xí)方法就可以識別圖像或視頻中隱藏的信息這一事例引出話題。
  B.文章第五段列舉人們提交車輛位置信息、完善資料等事例，是為了論證信息收集要授權(quán)、使用有界限的觀點(diǎn)。
  C.文章從個(gè)人信息的收集、使用、存儲三方面，論述在人工智能時(shí)代兼顧高度智能化與隱私安全的原則與做法。
  D.文章最后一段主要從用戶的角度概述人工智能時(shí)代隱私保護(hù)的做法，對前文補(bǔ)充論證，使得論證更加周密。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.出于保護(hù)隱私的考慮，人們通常會通過打馬賽克的方式對發(fā)布的照片或視頻進(jìn)行模糊化處理，但現(xiàn)在這種做法已不可靠。
  B.在未來智慧生活中，需要兼顧高度智能化與高度隱私安全，讓不斷更新迭代的人工智能技術(shù)成為推動社會進(jìn)步的重要力量。
  C.互聯(lián)網(wǎng)公司等商業(yè)機(jī)構(gòu)可以對收集到的用戶信息進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，它們可以擁有數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，以及信息所有權(quán)和處置權(quán)。
  D.人工智能是一把雙刃劍，它既可以是隱私保護(hù)的天敵，也能成為保護(hù)隱私的利器，最終結(jié)果取決于人工智能能否利用得當(dāng)。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        在中國音樂中有一種“大分野”，而且具有明顯的“中國性”。這種“大分野”就是，古琴音樂從其他音樂中分離出來，成為一種特別的音樂。正如高羅佩在《琴道》中開宗明義指出：“古琴作為一種獨(dú)奏樂器的音樂，與所有其他種類的中國音樂都非常不同：就它的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置來說，它都是卓爾不群的?！鼻贅放c其他形式的音樂之間的斷裂，也完全可以稱得上“大分野”，不過這是一種非常不同的“大分野”。戈?duì)柡突S所謂的那種“大分野”，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂，是歷時(shí)的；琴樂與其他音樂的“大分野”，是雅樂與俗樂之間的斷裂，是共時(shí)的。歷時(shí)的“大分野”發(fā)生之后，現(xiàn)代就取代了傳統(tǒng)；共時(shí)的“大分野”發(fā)生之后，雅樂并沒有取代俗樂，二者可以同時(shí)存在，相安無事。
        在高羅佩看來，中國音樂中的這種共時(shí)的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時(shí)期。高羅佩提到了幾個(gè)具體的時(shí)間：一個(gè)是儒家思想確立的時(shí)期，一個(gè)是漢代，還有一個(gè)是魏晉。這與高羅佩對琴樂意識形態(tài)的來源的理解有關(guān)。在高羅佩看來，琴樂意識形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響，儒家提供了它的社會品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴樂意識形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展中，盡管還有其他的影響因素，但是在高羅佩看來，儒道釋三種因素“必須被認(rèn)為是起決定作用的因素”。
        將儒道釋的影響都納入進(jìn)來，有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性，但也有可能模糊它的獨(dú)特性。在所謂琴樂意識形態(tài)的起源和構(gòu)成上，歐陽霄不同意高羅佩的看法。在起源上，歐陽霄認(rèn)為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時(shí)間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時(shí)間大約在晚唐，經(jīng)過宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構(gòu)成或者來源上，歐陽霄認(rèn)為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就?！叭寮易鳛榍佟ト酥畼贰ト酥鳌暮戏ɡ^承者已是不爭的事實(shí)。在琴樂藝術(shù)中，釋家琴樂實(shí)踐參與和琴樂美學(xué)旨趣都不足以與儒家抗衡?！伞粤鳌旨榷ǎ诶韺W(xué)主導(dǎo)時(shí)代精神、國家意識形態(tài)的17世紀(jì)中葉，琴樂藝術(shù)實(shí)踐的主導(dǎo)地位、權(quán)威琴論的話語權(quán)只可能屬于儒家。”
  （摘編自彭鋒《中國音樂有“大分野”嗎？》，有刪改）材料二：
        學(xué)古琴首先要敬己，用孔子的話講，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你產(chǎn)生道德感、羞恥感的基礎(chǔ)，是決定你行為的基礎(chǔ)。
        所謂“修已以敬”，只有修養(yǎng)自己才能達(dá)到這個(gè)“敬”字。很多人認(rèn)為古琴音量太小是它的缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這恰恰是古琴的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃。瑳Q定了這件樂器的特性，——它是直接和你的心交流的樂器，它是最個(gè)人的樂器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂大眾而產(chǎn)生的。
        古人給古琴賦予了很多內(nèi)容，如“琴者，禁也”，彈琴是為了約束自己。當(dāng)然后來明代的李贄說：“琴者，心也?！薄靶摹焙汀敖彪m然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的，是個(gè)人而不是眾人的，這是古琴的一個(gè)重要特質(zhì)；而且“琴者，禁也”，更凸顯了文人重視它是因?yàn)樗粌H是一件樂器，同時(shí)還是禮器，是修身養(yǎng)性的工具。
        光尊敬自己不行，人是社會的動物，所以儒家講“仁者愛人”。從敬己到敬人，是一個(gè)君子道德養(yǎng)成的必然規(guī)律和必然取向。
        有許許多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。這個(gè)平淡的故事中有一種震人心魄的東西。知音死了，他把琴摔了，今生再不彈琴！如此的決絕，如此的激烈，為什么？這就是古琴的精神——敬人，對知音的、對朋友的、對別人的一種最高的尊敬和珍惜。我所講的第二個(gè)“敬”字，是對別人的尊敬。這種彼此的尊重，是一種內(nèi)在的、深刻的、超越了世俗觀念的尊重。
        中國傳統(tǒng)文化里最重要的內(nèi)容就是“天人合一”。在這一點(diǎn)上，中國的道家、儒家是完全一致的。這是中國傳統(tǒng)文化重要的精神，同時(shí)也是古琴重要的精神。
        一張典型古琴的基本長度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13個(gè)取音的徽位，代表著12個(gè)月和一個(gè)閏月；琴身由兩張木板相合而成，面板圓，底板平，一陰一陽，象征“天圓地方”；琴有琴額、琴項(xiàng)、琴肩……象征著人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的兩個(gè)出音孔一方一圓，各叫“龍池”“鳳沼”；琴首墊弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宮、商、角、徵、羽這五音各與“五行”相對應(yīng)外，另有兩根弦一“文”一“武”。小小的一張琴，僅從其形制上就包含著中國古人對自然、對宇宙、對人生的精辟理解與高度概括。
        中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系，古琴精神最重要的一點(diǎn)也是強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系一敬天地，敬自然。古琴文化里講到人和自然的關(guān)系，也有很多故事。據(jù)說伯牙跟成連學(xué)琴，三年不成，后來，伯牙獨(dú)自面對大海與山林，終日傾聽“澎湃之音”，終于悟得琴道，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》，成為一代大家。
        敬天地、敬自然，把自然當(dāng)成最高的老師，把與自然契合作為音樂的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作為衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神、古琴的精神。
  （摘編自田青《古琴藝術(shù)與非遺保護(hù)》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.琴樂與其他形式的音樂之間的“分野”源自古琴的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置。
  B.古琴音樂作為一種獨(dú)奏樂器的音樂，具有明顯的“中國性”，必然與其他形式的音樂產(chǎn)生斷裂。
  C.古人賦予古琴很多內(nèi)容，古琴是樂器，也是禮器，還是修身養(yǎng)性的工具，彈琴是為了約束自己。
  D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的結(jié)局震人心魄，古琴的精神如此決絕激烈，超越了世俗觀念。
  （2）下列《紅樓夢》中林黛玉論琴的話，與“修己以敬”的琴樂精神無關(guān)的是

   

  
  A.琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。
  B.若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。
  C.若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。
  D.然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。
  （3）如果你擅長古琴演奏，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)邀請你參加廣場綜藝表演大賽，你會向?qū)Ψ浇榻B古琴的哪些知識來婉拒相邀？
  組卷：1引用：1難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  我們看海去
  林海音
        因?yàn)榉艑W(xué)后要練習(xí)跳舞，今天回來得晚一點(diǎn)兒。在興華門的土坡上，我還是習(xí)慣地站了一會兒。城墻上面的那片天，是淡紅的顏色了，海在這時(shí)也會變成紅色的嗎？我又默默地背起“我們看海去！我們看海去！……金紅的太陽，從海上升起來……，”那么現(xiàn)在不可以說是“金紅的太陽，從天上落下去”嗎？對的，我將來要寫一本書，我要把天和海分清楚，我要把好人和壞人分清楚，我要把瘋子和賊子分清楚，但是我現(xiàn)在卻是什么也分不清。
        我看見收買破爛貨的挑子又停在隔壁人家門口了。挑挑子的人呢？我不由得舉起腳步走向空草地那邊去。這時(shí)門前的空地上，只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有一個(gè)男人蹲在大槐樹底下，他沒有注意我。我邁進(jìn)破磚墻，撥開高草，一步步向里走。
        還是那個(gè)老地方，我看見了他！
  “是你！”他也蹲在那里，嘴里咬著一根青草。他又向我身后張望了一下。招手叫我也蹲下來。我一蹲下來，書包就落在地上了。
  “我猜你在這里。你該來了！”
  “我該來了？你這話是什么意思？”他驚奇地問。
  “沒有什么意思呀！”我也驚奇地回答，“你還有故事沒跟我講哪！不是嗎？”
  “對對對，咱們得講信用?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭笑了。他靠坐在墻角，身旁有一大包東西，用油布包著，他就倚著這大包袱，好像宋媽坐在她的炕頭上靠著被褥垛那樣。
  “你要聽什么故事兒？”
  “你弟弟的，你的?！?br />“好，可是我先問你，我還不知道你叫什么名兒呢？”
  “英子?！?br />“英子，英子、”他輕輕地念著，“名兒好聽。在學(xué)堂考第幾？”
  “第十二名。”
  “這么聰明的學(xué)生才考十二名？應(yīng)當(dāng)考第一呀！準(zhǔn)是貪玩分了你的心?！?br />      我笑了，他怎么知道我貪玩？我怎么能夠不玩呢！
        他又接著說：
  “我就是小時(shí)候貪玩，書也沒念成，后悔也來不及了。我兄弟，那可是個(gè)好學(xué)生，年年考第一，有志氣。他說，他長大畢了業(yè)，還要飄洋過海去念書。我的天老爺，就憑我這沒出息的哥哥，什么能耐也沒有，哪兒供得起呀！奔窩頭，我們娘兒仨，還常常吃了上頓沒下頓呢！唉！”他嘆了口氣，“走到這一步上，也是事非得已。小妹妹，明白我的話嗎？”
        我似懂，又不懂，只是直著眼看他。他的眼角有一堆眼屎，眼睛紅紅的，好像昨天沒睡覺，又像哭過似的。
  “我那瞎老娘是為了我沒出息哭瞎的，她現(xiàn)在就知道我把家當(dāng)花光了，改邪歸正做小買賣，她不知道我別的。我那一心啃書本的弟弟，更拿我當(dāng)個(gè)好哥哥?？刹皇?，我供弟弟念書，一心要供到讓他漂洋過海去念書，我不是個(gè)好人嗎？小英子，你說我是好人？壞人？嗯？”
        好人，壞人，這是我最沒有辦法分清楚的事，怎么他也來問我呢？我搖搖頭。
  “我不懂什么好人，壞人，人太多了，很難分?！蔽姨ь^看看天，忽然想起來了，“你分得清海跟天嗎？我們有一課書，我念給你聽?！?br />      我就背起“我們看海去”那課書，我一句一句慢慢地念，他斜著頭仔細(xì)地聽。我念一句，他點(diǎn)頭“嗯”一聲。念完了我說：
  “金紅的太陽是從藍(lán)色的大海升上來的嗎？可是它也從藍(lán)色的天空升上來呀？我分不出海跟天，我分不出好人跟壞人。”
  “對，”他點(diǎn)點(diǎn)頭很贊成我，“小妹妹，你的頭腦好，將來總有一天你分得清這些。將來，等我那兄弟要坐大輪船去外國念書的時(shí)候，咱們給他送行去，就可以看見大海了，看它跟天有什么不一樣?！?br />“我們看海去！我們看海去！”我高興得又念起來。
  “對，我們看海去，我們看海去，藍(lán)色的大海上，揚(yáng)著白色的帆……還有什么太陽來著？”
  “金紅的太陽，從海上升起來……”
        我一句句教他念，他也很喜歡這課書了，他說：
  “小妹妹，我一定忘不了你，我的心事跟別人沒說過，就連我兄弟算上。”
        什么是他的心事呢？剛才他所說的話，都叫做心事嗎？但是我并不完全懂，也懶得問。只是他的弟弟不知要好久才會坐輪船到外國去？不管怎么樣，我們總算訂了約會，訂了“我們看海去”的約會。
        他從口袋掏出一串珠子，但是我不肯接過來。
  “你放心，這是我自個(gè)兒的，奶奶給我的玩意兒多啦！全讓我給敗光了，就剩下這么一串小象牙佛珠，不知怎么，扯在鏡柜上，就始終沒動過，今天正好送給你，這是咱們有緣。小英子，記住，我可不是壞人呀！”
        他的話是誠實(shí)的，很動聽，我就接過來了，繞兩繞，套在我的手腕上。
        幾天后，我和同學(xué)走進(jìn)新簾子胡同，也有幾個(gè)巡警向胡同里面走去。又是誰家丟了東西嗎？我的心跳了，忽然覺得有什么不幸。
        前面一個(gè)巡警手里捧著一個(gè)大包袱，??！是那個(gè)油布包袱！那么這一定是逮住他了，我拉緊了宋媽的衣角。
  “小子不是做賊的模樣兒呀！人心大變啦！好人壞人看不出來啦！”
        一群人過來了，我很害怕，怕看見他，但是到底看見了，他的頭低著，眼睛望著地下，手被白繩子捆上了，一個(gè)巡警牽著。我的手滿是汗。
        我慢慢躲進(jìn)大門里，依在媽媽的身邊，很想哭。
        媽媽說：“小英子，看見這個(gè)壞人了沒有？你不是喜歡作文章嗎？將來你長大了，就把今天的事兒寫一本書，說一說一個(gè)壞人怎么做了賊，又怎么落得這么個(gè)下場。”
  “不！”我反抗媽媽這么教我！
        我將來長大了是要寫一本書的，但決不是像媽媽說的這么寫。我要寫的是：
  “我們看海去”。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小偷對英子心存戒備，但是向純真的英子傾訴自己的心事時(shí)，又表現(xiàn)出他友好、向善的一面。
  B.他被抓前，英子從未意識到和她相約看海的人是小偷，所以英子看到他被抓后，感到很震驚。
  C.小說語言獨(dú)特，用語考究，淡雅含蓄，人物對話用的是日常用語，與人物的年齡身份極為相符。
  D.文章首尾呼應(yīng)，都寫到英子“要寫一本書”，但想寫的內(nèi)容不同，體現(xiàn)了英子的成長與堅(jiān)強(qiáng)。
  （2）本文以兒童視角敘述故事，請結(jié)合文章簡析其好處。
  （3）小說反復(fù)引用《我們看海去》這篇課文，這樣寫有什么效果？
  組卷：8引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        早上，山坡上的青草剛剛醒來，張著晶瑩的眼睛向四外望。山下的小河拐彎流過去，好像故意不肯走一條直路，我外甥阿斯汗小時(shí)候，如果在路邊發(fā)現(xiàn)一個(gè)坑，大喜，一定從坑上縱身跨越才稱心如意，小河跟兒童差不多。早上的河水連一絲波紋也沒有，白云在河心莊重地移動，河岸的青草紛紛探過頭來觀看云影。
        在微風(fēng)沒有吹來之前，青草上的露珠是它們的眼睛。山坡上，常有鳥兒飛過來，像搶什么東西，不到一秒鐘又飛走。鳥兒落下時(shí)，翅膀向前兜攏。如放出降落傘增加阻力，像小扇子一樣打開的翅羽精巧分明。
        青草像站隊(duì)，又像散開；像漫步，又像等待?？吹角嗖荩蚁氲降牧硪粋€(gè)詞是寂靜。沒有河水流動，沒有樹葉喧嘩，草的一生處于寂靜中?；蛘哒f，沒有哪一種生物像青草這樣度過寂靜的一生。它們出生不叫喊，死亡也不叫喊，在緘默中保持著青草的秘密。沒有什么地方?jīng)]有青草。在一個(gè)開窗又不住人的房間，地板的縫隙都會長出青草。樓頂上，隆隆駛開火車的鐵軌的中間，都有青草的身影。草是最會串門的人。只可惜書頁里長不出青草，我最喜歡的三部詩集——惠特曼《草葉集》《杜甫詩選》、希梅內(nèi)斯《小銀和我》也沒長出青草，這些詩集的每一頁，實(shí)說都應(yīng)長出青草，開放戒指大小的鮮花，像豆芽那樣從書頁里鉆出。
  （選自鮑爾吉?原野《青草寂靜》）（1）請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用修辭手法進(jìn)行簡要分析。
  （2）文中加點(diǎn)詞語“莊重”換成“鄭重”合適嗎？請做簡要分析。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交錯(cuò)”地方就避開，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時(shí)諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚(yáng)王道，“知其不可為而為之”。
        庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣存在。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：10難度：0.7

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