2021-2022學(xué)年廣東省廣州市增城區(qū)高一(上)期末語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬,像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”,或是“見了人點(diǎn)個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人,可以很“野蠻”。壁如在緬甸有些地方,一個人成年時,一定要去殺幾個人頭回來,才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗,那是軍禮?!Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去,可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。
禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?!皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動的。禮是可以為人所好的,所謂“富而好禮”。
這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng),逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的,做了不道德的事,見不得人,那是不好;受人唾棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視,十手所指的,即使在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簣是一個很好的例子。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的,只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字、用“約”字來形容禮的養(yǎng)成,可見禮治并不是離開社會,由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提,因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會,傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效,如果環(huán)境一改變,誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了,所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候,就得大家接受個同意的辦法,要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題,就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律,也就是所謂“法治”。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》) 材料二:
先輩們不斷試錯,積累了大量的經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng),形成了一套行為模式,后輩們只需要服從就可以生活下去,不深究其中的道理。這些“經(jīng)驗(yàn)”和“傳統(tǒng)”構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會的“禮”?!岸Y并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動的。禮是可以為人所好的,所謂‘富而好禮’。”從這個角度來說,鄉(xiāng)土社會其實(shí)是“禮治”社會。用今天的話來說,鄉(xiāng)土社會中解決民間糾紛并不主要依靠法律或公權(quán)力,而要依靠當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐摹皞鹘y(tǒng)”;一旦需要法律的介入,那么多數(shù)會涉及到比較嚴(yán)重的刑事犯罪。時至今日,“打官司”在很多人心目中仍是貶義詞,因此,我們在推行法治建設(shè)時,需要考慮到鄉(xiāng)土社會的轉(zhuǎn)型與過渡,以及人們對于新模式的理解和接受程度。而鄉(xiāng)土社會“法”是外在的,它的約束力來自外部強(qiáng)制力;違反“法”會受到外在的懲罰,如限制人身自由甚至剝奪生命。而違背了“禮”,行為者會受到內(nèi)在與外在的雙重譴責(zé)。運(yùn)用“禮”懲罰違反者時,既要考慮到行為者內(nèi)心的悔悟,又要考慮當(dāng)事人之間的人際關(guān)系,還要考慮外在的輿論環(huán)境??梢哉f“禮”更為嚴(yán)苛。
“差序格局”的鄉(xiāng)土社會排斥訴訟,即費(fèi)孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會中,人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的,因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可,不需要訴諸法律。同時,“差序格局”中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起,十分龐雜,因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下,要維護(hù)社會的穩(wěn)定,就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境,也不是在營造虛假的和諧,而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決,一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要動用國家司法資源,若是能在鄉(xiāng)土社會中自行解決,當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來,何樂而不為呢?這種觀念與“小事不出村,大事不出鎮(zhèn),矛盾不上交,就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實(shí)際國情,既考慮到社會原本的狀態(tài),又結(jié)合時代的發(fā)展,在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源,達(dá)成人與人之間的和諧。
(摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會中推進(jìn)法治中國建設(shè)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范,并不帶有“文明”“慈善”的意思,以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看,禮的內(nèi)容是很殘酷的。
B.禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感,使人服膺;禮是由社會輿論所維持的,不需要靠一個外在的權(quán)力來推行。
C.鄉(xiāng)土社會某種程度上是“禮治”社會,解決民間糾紛并不是依靠法律或公權(quán)力,而是依靠當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐摹皞鹘y(tǒng)”。
D.在鄉(xiāng)土社會中,違背了“禮”,行為者會受到雙重譴責(zé),因此,運(yùn)用“禮”懲罰違反者時,要考慮多重因素。
(2)下列對材料一論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.對于“禮治”一詞,文章先否定了人們對“禮”的表面認(rèn)知,然后進(jìn)行了深入的闡述。
B.文章引用《論語?學(xué)而》中的“富而好禮”,論證“禮”是可以為人所好的,人服禮是主動的。
C.文章引用曾子易簣的例子,意在佐證“禮”有慎獨(dú)克己的力量,與法律和道德有所不同。
D.文章要論證的中心是禮治和法治的不同,為了論證這一中心,文章多處運(yùn)用對比論證法。
(3)根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.只要符合社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范,就算是殘酷的行為或做法,也是符合禮治秩序。
B.法律是靠國家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范,在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。
C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會治理的中國方案,既節(jié)約了司法資源,又解決了民間糾紛。
D.當(dāng)今需兼顧禮治與法治,因?yàn)橹袊鴱泥l(xiāng)土社會而來,又處在變遷迅速的世界環(huán)境中。
(4)材料二說:“‘差序格局’中的人際關(guān)系像是無數(shù)‘水波紋’交織在一起?!闭埥Y(jié)合材料和《鄉(xiāng)土中國》整本書的閱讀,談?wù)勀銓@句話的理解。
(5)閱讀以下材料,聯(lián)系材料二中“禮”與“法”的關(guān)系,以及《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)知識,解釋這一糾紛的解決過程。
隨著社會發(fā)展,寵物在現(xiàn)代人的生活中扮演著越來越重要的角色,寵物狗傷人事件也時有發(fā)生。在花都某小區(qū)就發(fā)生了這樣一起事件:小明飼養(yǎng)的哈士奇咬傷散步老人,引發(fā)糾紛;路人紛紛譴責(zé)小明,并試圖進(jìn)行調(diào)解;調(diào)解無果,二人又請來物業(yè)公司從中調(diào)解;而后小區(qū)業(yè)委會牽頭,制定了小區(qū)文明養(yǎng)犬公約,規(guī)范養(yǎng)犬。然而,小明依然選擇在遛狗時放養(yǎng),他的哈士奇再度咬傷路人,小區(qū)居民無奈之下,將小明告上法庭,請求法律介入,法院判決要求小明予以賠償。組卷:18引用:2難度:0.3
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
江南的冬景
郁達(dá)夫 凡在北國過過冬天的人,大都知道圍爐煮茗,或吃涮羊肉,剝花生米,飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家,不管它門外面是雪深幾尺,或風(fēng)大若雷,躲在屋里的兩三個月的生活,卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境;老年人不必說,就是頂喜歡活動的小孩子們,總也是個個在懷戀的,因?yàn)檫@中間,有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食,還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
但在江南,可又不同;冬至過后,大江以南的樹葉,也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來,至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡,落葉滿街,晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早,太陽一上屋檐,鳥雀便又在吱叫,泥地里便又放出水蒸氣來,老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天,營屋外的生涯了、這一種江南的冬景,豈不也可愛得很么?
我生長在江南,兒時所受的江南冬日的印象,銘刻特深;雖則漸入中年,又愛上了晚秋,以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié),但對于江南的冬景,總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào),說得摩登些,便是一種明朗的情調(diào)。
我也曾到過閩粵,在那里過冬天,和暖原極和暖,有時候到了陰歷的年邊,說不定還不得不拿出紗衫來著;走過野人的籬落,更還看得見許多雜七雜八的秋花!一番陣雨雷鳴過后,涼冷一點(diǎn),至多也只換上一件夾衣,在閩粵之間,皮袍棉襖是絕對用不著的;這一種極南的氣候異狀,并不是我所說的江南的冬景,只能叫它作南國的長春,是春或秋的延長。
江南的地質(zhì)豐腴而潤澤,所以含得住熱氣,養(yǎng)得住植物;因而長江一帶,蘆花可以到冬至而不敗,紅葉時亦有時候會保持住三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹,紅葉落后,還有雪白的桕子著在枝頭,一點(diǎn)一叢,用照相機(jī)照將出來,可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色,根邊總帶點(diǎn)綠意,非但野火燒不盡,就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后,你一個人肯上冬郊去走走,則青天碧落之下,你不但不感到歲時的肅殺,而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣;“若是冬天來了,春天也總馬上會來”的詩人的名句,只有在江南的山野里,最容易體會得出。
說起了寒郊的散步,實(shí)在是江南的冬日,所給與江南居住者的一種特異的恩惠;在北方的冰天雪地里生長的人,是終他的一生,也決不會有享受這一種清福的機(jī)會的。我不知道德國的冬天,比起我們江浙來如何,但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)作題目看來,大約是德國南部四季的變遷,總也和我們的江南差不多。
江南河港交流,且又地瀕大海,湖沼特多,故空氣里時含水分;到得冬天,不時也會下著微雨,而這微雨寒村里的冬霖景象,又是一種說不出的悠閑境界。你試想想,秋收過后,河流邊三五人家會聚在一個小村子里,門對長橋,窗臨遠(yuǎn)阜,這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上,再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨,加上一層淡得幾不成墨的背景,你說還夠不夠悠閑?若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去,則門前可以泊一只烏篷小船,茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客,天垂暮了,還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界,自然會胸襟灑脫起來,終至于得失俱亡,死生不問了;我們總該還記得唐朝那位詩人做的“幕雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷?詩人到此,連對綠林豪客都客氣起來了,這不是江南冬景的迷人又是什么?
一提到雨,也就必然的要想到雪?!巴韥硖煊?,能飲一杯無?”自然是江南日暮的雪景;“寒沙梅影路,微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友,會合在一道,在調(diào)戲酒姑娘了;“柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”,是江南雪夜更深人靜后的景況;“前村深雪里,昨夜一枝開”,又到了第二天的早晨,和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句,也許不盡是在江南所寫,而做這幾句詩的詩人,也許不盡是江南人,但借了這幾句詩來描寫江南的雪景,豈不直截了當(dāng),比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?
窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣;晴空的高爽,日光的洋溢,引誘得使你在房間里坐不住。空言不如實(shí)踐,這一種無聊的雜文,我也不再想寫下去了,還是拿起手杖,擱下紙筆,去湖上散散步罷!
一九三五年十二月一日
(選自《郁達(dá)夫文集》,有刪改)(1)下列對這篇散文相關(guān)內(nèi)容的理解與概括,不正確的一項(xiàng)是
A.作者不喜歡北方?jīng)]有特殊情調(diào)的冬天,而對江南的冬天“銘刻特深”,之所以寫北國冬天的蟄居生活是為了突出江南冬天的“特殊”和“明朗”。
B.江南豐腴潤澤的土地上,蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色,在青天碧落之下泛出生氣,與詩人的名句相連接,別有一番情趣。
C.本文選取了寒郊的散步、微雨寒村里的冬霖、江南的雪景和江南的旱冬四幅畫面,全面深刻地體現(xiàn)了江南冬天的特色,充滿詩情畫意,令人心馳神往。
D.相比百無聊賴、無所事事地在房間里寫文章,作者更愿意擱下紙筆,去湖上散步,因?yàn)樵倜赖幕貞浂疾蝗缪矍按巴庹T人的冬景更有吸引力。
(2)下列對這篇散文的藝術(shù)特色的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文章刻畫了不同時間、不同場合、不同天氣下的江南的冬景,表達(dá)了作者對江南冬景的鐘愛。
B.具有奇暖溫潤、可愛明朗情調(diào)的江南冬景在郁達(dá)夫筆下,既是一種意境,也是一種情境。
C.同是寫雪景,與《濟(jì)南的冬天》比較,《江南的冬景》在寫法上更多的是在進(jìn)行直接的描寫。
D.全文語調(diào)舒緩,恰似江南冬天的悠閑;語言清新純樸,和江南冬景的清朗相得益彰。
(3)在《故都的秋》中,作者寫北方的秋時將江南的秋拿來作比較,突顯了北國之秋的濃烈、酣暢。本文在寫江南的冬景時,也采用了類似的寫法。請從文本中找出兩例說明該寫法的運(yùn)用及其效果。
(4)文章中恰當(dāng)引用古詩詞,可以激活語言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn),使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。郁達(dá)夫既是一位游記大師,也是一位天才詩人,他的游記恰到好處地嵌入不少古今中外的詩詞。請就文中第8段他引用的古詩分析其妙處。組卷:16引用:1難度:0.3
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
2021年6月17日9時22分,長征二號F運(yùn)載火箭成功將神舟十二號載人飛船送入預(yù)定軌道。3名航天員隨后將從飛船進(jìn)入天和核心艙。
3名中國航天員乘坐飛船飛向太空,將成為中國空間站天和核心艙的首批“太空訪客”。這是闊別五年后,①______,表明中國航天已身處空間站時代,正向著既定的探索目標(biāo)穩(wěn)步前行。
適逢黨的百年華誕,在中國載人航天即將跨入第30個年頭之際,神舟十二號載人飛船的順利升空,②______。仰望浩渺星空,追尋光輝歷史,這樣一種感受特別深刻:飛天夢想不僅點(diǎn)燃著每一個中國人的熱情,也映照著一個國家的自信、執(zhí)著和擔(dān)當(dāng)。
駐留太空3個月的任務(wù),對航天員的身體、心理素質(zhì)、知識技能、應(yīng)急能力等都是巨大挑戰(zhàn)。
(1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.航天員系統(tǒng)針對這些挑戰(zhàn)科學(xué)規(guī)劃、設(shè)計(jì)并實(shí)施了百余科目八大類的訓(xùn)練
B.航天員系統(tǒng)針對這些挑戰(zhàn)科學(xué)規(guī)劃、設(shè)計(jì)并實(shí)施了訓(xùn)練,共有八大類百余科目
C.針對這些挑戰(zhàn),航天員系統(tǒng)科學(xué)規(guī)劃、設(shè)計(jì)并實(shí)施了八大類百余科目的訓(xùn)練
D.針對這些挑戰(zhàn),航天員系統(tǒng)科學(xué)規(guī)劃、設(shè)計(jì)并實(shí)施了訓(xùn)練,共有百余科目八大類
(2)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。組卷:6引用:1難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
2021年4月27日,中華全國總工會召開大會熱烈慶?!拔逡弧眹H勞動節(jié),表彰2891個集體和個人。這些先進(jìn)集體和個人在抗疫斗爭中挺身而出,在復(fù)工復(fù)產(chǎn)中堅(jiān)定前行,在科技自立自強(qiáng)中勇攀高峰,在決勝全面小康中攻堅(jiān)克難,在決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)中擔(dān)當(dāng)作為,用智慧和汗水在平凡的工作崗位上取得了不平凡的業(yè)績!
新時代是奮斗者的時代。每個人都了不起,讓我們向奮斗者致敬!
請結(jié)合材料,以“平凡與不平凡”為主題寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:結(jié)合材料的內(nèi)容和含意,選好角度,確定立意:切合身份,貼合背景:明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:16引用:1難度:0.7