2022-2023學(xué)年浙江省杭州市富陽區(qū)江南中學(xué)高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
        在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個(gè)中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
        儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  （摘編自《儒家與道家人生氣象》）      材料二：
        儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。
        儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出，中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國學(xué)這臺(tái)戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。
  （摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國學(xué)之根基》）（1）下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．法、陰陽、名三家后來滅絕，是因其基本思想被儒、道吸收，而它們卻不吸收儒、道思想。
  B．儒家講“和而不同”，道家講“致中和”，兩家雖說法不同但在主張“和”這點(diǎn)上完全一致。
  C．如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，起初沒有讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。
  D．我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”，其實(shí)，這是有重大偏頗的。
  （2）材料一中說儒道兩家“處處相反”，以下不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家的人生觀是在生命與理想不可兼得時(shí)，寧可舍生取義，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。
  B．儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時(shí)、合情；道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情。
  C．儒家的出類拔萃者為志士仁人，以天下為己任，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，有明顯的出世傾向，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  D．儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論體系；道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。
  （3）材料二在論證時(shí)使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡要分析。
  （4）儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向?；仡櫸覈糯R(shí)分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類型的影子，請(qǐng)你各舉一例來證明。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  龍須溝（節(jié)選）
  老舍[提示]話劇《龍須溝》以主人公程寶慶在舊社會(huì)由藝人變成“瘋子”，解放后又從“瘋子”變?yōu)樗嚾说墓适聻橹骶€，描述了北京一個(gè)小雜院四戶人家在社會(huì)變革中的不同遭遇。節(jié)選部分的故事發(fā)生在1950年初夏。
  [娘子由外面匆匆走來。
        二春    娘子，看見二嘎子沒有？
        娘子    怎能沒看見？他給我看攤子呢！
        大媽    他荒里荒唐的，看攤兒行嗎？
        娘子    現(xiàn)在，三歲的娃娃也行！該賣多少錢，賣多少錢，言無二價(jià)。小偷兒什么的，差不離快斷了根！
        （低聲）聽說，官面上正加緊兒捉拿黑旋風(fēng)。一拿住他，曉市就全天下太平了，他不是土匪頭子嗎？
        哼，等拿到他，跟那個(gè)馮狗子，我要去報(bào)報(bào)仇！能打就打，能罵就罵，至不濟(jì)也要對(duì)準(zhǔn)了他們的臉，啐幾口，呸！呸！呸！偷我的東西，還打了我的爺們！
  [程瘋子慢慢地由屋中出來。
        二春    瘋哥，你在家哪？
        瘋子    有道是，在家千日好，出外一時(shí)難！
        娘子    又是瘋話！我問你，你這兩天又怎么啦？
        瘋子    別瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任務(wù)！
        二春    瘋哥，給你道喜！告訴我們，什么任務(wù)？
        瘋子    民教館^①的同志找了我來，教我給大家唱一段去！
        二春    那太棒了！多少年你受屈含冤的，現(xiàn)在民教館都請(qǐng)你去，你不是仿佛死了半截又活了嗎？
        娘子    對(duì)啦，瘋子，你去！去！叫大家伙看看你！王大媽，二姑娘，有錢沒有？借給我點(diǎn)！我得打扮打
  扮他，把他打扮得跟他當(dāng)年一模一樣的漂亮！
        瘋子    我可是去不了！
        二春    怎么？怎么？
        娘子    怎么？怎么？
        瘋子    我十幾年沒唱了，萬一唱砸了，可怎么辦呢？
        娘子    你還沒去呢，怎就知道會(huì)唱砸了？
        瘋子    還有，唱什么好呢？
        二春    咱們現(xiàn)編！等晚上，咱們開個(gè)小組會(huì)議，大家出主意，大家編！
        瘋子    難辦！難辦！
  [四嫂夾著一包活計(jì)，跑進(jìn)來。
        四嫂    娘子，二妹妹，黑旋風(fēng)拿住了！拿住了！
        娘子    真的？在哪兒呢？
        四嫂    我看見他了，有人押著他，往派出所走呢！
        娘子    我啐他兩口去！
        二春    走，我們斗爭他去！把這些年他所作所為都抖漏出來，教他這個(gè)壞小子吃不了兜著走！
        娘子    瘋子，你也來！
        瘋子    （搖頭）我不去！
        娘子    那么，你沒教他們打得順嘴流血，臉腫了好幾天嗎？你怎這么沒骨頭！
        瘋子    我不去！我怕打架！我怕惡霸！
        娘子    你簡直不是這年頭兒的人！二妹妹，咱們走
        二春    走?。ㄍ镒哟掖遗苋ィ?br />      瘋子    （獨(dú)自徘徊）天下是變了，變了！你的人欺負(fù)我，打我，現(xiàn)在你也掉下去了！窮人、老實(shí)人、受委屈的人，都抬起頭來；你們惡霸可頭朝下！哼，你下獄，我上民教館開會(huì)！變了，天下變了！必得
  去，必得去唱！一個(gè)人唱，叫大家喜歡，多么好呢！
  [狗子偷偷探頭，見院中沒人，輕輕地進(jìn)來。
        狗子     （低聲地）瘋哥！瘋哥！
        瘋子    誰？啊，是你！又來打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不還手，心里記著你；這就叫結(jié)仇！仇結(jié)大了，打人的會(huì)有吃虧的那一天！打吧！
        四嫂    （從屋中出來）誰？噢！是你?。ㄏ蚬纷樱┠氵€敢出來欺負(fù)人？好大的膽子！黑旋風(fēng)掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢動(dòng)他一下，我不把你碎在這兒！
        狗子     （很窘，笑嘻嘻地）誰說我是來打人的呀！
        四嫂    量你也不敢！那么是來搶？你搶搶試試！
        狗子    我已經(jīng)受管制，兩個(gè)多月沒干“活兒”^②了！
        四嫂    你那也叫“活兒”？別不要臉啦！
        狗子    我正在學(xué)好！不敢再胡鬧！
        四嫂    你也知道怕呀！
        狗子    趙大爺給我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永遠(yuǎn)是個(gè)黑人。坦白以后，學(xué)習(xí)幾個(gè)月，
        出來哪怕是蹬三輪去呢，我就能掙飯吃了。
        四嫂    你看不起蹬三輪的是不是？反正蹬三輪的不偷不搶，比你強(qiáng)得多！我的那口子就干那個(gè)！
        狗子    我說走嘴啦！您多擔(dān)待?。ㄙr禮）趙大爺說了，我要真心改邪歸正，得先來對(duì)程大哥賠不是，我打過他。趙大爺說了，我有這點(diǎn)誠心呢，他就幫我的忙；不然，他不管我的事！
        四嫂    瘋哥，別光叫他賠不是，你也照樣兒給他一頓嘴巴！一還一報(bào)，頂合適！
        狗子    這位大嫂，瘋哥不說話，您干嗎直給我加鹽兒呢！趙大爺大仁大義，趙大爺說新政府也大仁大
  義，所以我才敢來。得啦，您也高高手兒吧！
        四嫂    當(dāng)初你怎么不大仁大義，伸手就揍人呢？
        狗子    當(dāng)初，那不是我揍的他。
        四嫂    不是你？是畜生？
        狗子    那是我狗仗人勢(shì)，借著黑旋風(fēng)發(fā)威。誰也不是天生來就壞！我打過人，可沒殺過人。
        四嫂    倒仿佛你是天生來的好人！要不是而今黑旋風(fēng)玩完了，你也不會(huì)說這么甜甘的話！
        瘋子    四嫂，叫他走吧！趙大爺不會(huì)出壞主意，再說我也不會(huì)打人！二四嫂那不太便宜了他？
        瘋子    狗子，你去吧！
        四嫂    （攔住狗子）你是說了一聲“對(duì)不起”，還是說了聲“包涵”哪？這就算賠不是了??？
        狗子    不瞞您說，這還是頭一次服軟兒！
        四嫂    你還不服氣？
        狗子    我服！我服！趙大爺告訴我了，從此我的手得去作活兒，不能再打人了！瘋哥，咱們以后還要成
  為朋友呢，我這兒給您賠不是了?。ㄒ灰?。搭訕著往外走）
        瘋子    回來！你仲出手來，我看看?。词郑┌?，你的手也是人手哇！這我就放心了！去吧
  [狗子下。
        四嫂    唉，瘋哥，真有你的，你可真老實(shí)！
        瘋子    打人的已經(jīng)不敢再打，我怎么倒去學(xué)打人呢?。ㄈ胧遥?br />（有刪改）[注]①民教館：民眾教育館，負(fù)責(zé)開展群眾文化活動(dòng)。②“活兒”：偷竊。
  （1）下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．娘子不再擔(dān)心小偷、地痞偷搶，放心讓二嘎子看攤子，反映出新中國成立后社會(huì)風(fēng)氣正在轉(zhuǎn)變、新秩序正在形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
  B．聽到程瘋子說去不了民教館，二春、娘子同時(shí)連問“怎么？怎么？”，寫出二人對(duì)程瘋子的關(guān)切，也可看出鄰里之間的和睦。
  C．“夾著一包活計(jì)，跑進(jìn)來”，借四嫂上場(chǎng)動(dòng)作，寫其勤勞直爽特點(diǎn)，傳達(dá)出她得知惡霸被抓的興奮與向大家傳遞消息的急切。
  D．“低聲地”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞臺(tái)說明交代了狗子向瘋子道歉時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作，表現(xiàn)出狗子改造自己的自覺性與誠意。
  （2）下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．戲劇構(gòu)思巧妙，借未出場(chǎng)的惡霸黑旋風(fēng)串聯(lián)多個(gè)場(chǎng)景，推動(dòng)劇情發(fā)展，寫出了新中國成立后人民政府打黑除惡帶來的新變化，從而突出戲劇主題。
  B．劇中獨(dú)白能多維度展現(xiàn)人物性格，程瘋子獨(dú)自徘徊時(shí)的一段話，寫出了他對(duì)時(shí)代新變化的喜悅，更表現(xiàn)了他害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭的懦弱性格。
  C．戲劇善用語言刻畫人物，狗子上場(chǎng)時(shí)，瘋子說“誰？啊，是你！”，四嫂說“誰？噢！是你！”，一字之差，一標(biāo)點(diǎn)之別，盡顯人物不同的內(nèi)心情感。
  D．劇中的臺(tái)詞極具個(gè)性與地方特色，如“抖漏”“碎在這兒”“加鹽兒”“玩完了”等，在展現(xiàn)人物性格的同時(shí)，也讓讀者感受到了濃郁的北京味。
  （3）戲劇沖突是戲劇中矛盾的表現(xiàn)，沒有沖突就沒有戲劇。本文圍繞程瘋子寫了哪些沖突？請(qǐng)簡要概括。
  （4）現(xiàn)代文藝?yán)碚摷抑軗P(yáng)稱贊“啊，你的手也是人手哇！”這句臺(tái)詞“有斤兩”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句臺(tái)詞的理解。
  組卷：53引用：26難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（9分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)帶來“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。“木”盡管在這里是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而且“木”的更為普遍的潛在的暗示，也依然左右著這個(gè)形象。于是“木葉”就（　?。┯辛寺淙~的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)（　?。┑那迩锏臍庀?。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，（　　）窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。
  （摘自林庚《說“木葉”》，有刪改）（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語及加點(diǎn)字詞的拼音，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.自然而然	疏朗	而是	xī sū
  B.自然而然	爽朗	就是	xī sū
  C.順其自然	爽朗	而是	xī shuài
  D.順其自然	疏朗	就是	xī shuài

  （2）下列各句中的雙引號(hào)，和文中畫波浪線的句子雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.而杜甫之后，黃庭堅(jiān)又繼續(xù)了杜甫的發(fā)展，寫出了《登快閣》那首詩中的名句：落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！保指墩f“木葉”》）
  B.1831年，法拉第發(fā)明發(fā)電機(jī)，人類開始能夠使用“電”這種新能源。（李宇明《不同媒介的語言特征與網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展》）
  C.鯉魚和我生活在兩個(gè)截然不同的宇宙之中，從不進(jìn)入對(duì)方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。（加來道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》）
  D.對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。（屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.“木”盡管在這里是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象。
  B.盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象。
  C.即使在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，也依然左右著這個(gè)形象。
  D.“木”即使在這里是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，也依然左右著這個(gè)形象。
  組卷：15引用：6難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?br />——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》      ②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
  一一《齊桓晉文之事》      ③習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，全國各族青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，真情奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民高度贊譽(yù)。我為你們感到驕傲！
  ——五四講話“觀今宜鑒古，無古不成今?！边@是第一單元序言里的話，讀了上面三則材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的議論文。
        要求：可以綜合材料，也可以組合材料；觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容充實(shí)。
  組卷：10引用：3難度：0.7

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