2022-2023學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        與現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”不同，中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”。在差序格局下，每個人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。這就像把一塊石頭扔進(jìn)湖水里，以這個石頭為中心點，在四周形成一圈一圈道德的波紋，波紋的遠(yuǎn)近還可以表示社會關(guān)系的親疏。
        社會結(jié)構(gòu)格局的差別，引起了不同的道德觀念。在西洋，對宗教的虔誠和信賴，不但是他們道德觀念的來源，而且是支持行為規(guī)范的力量，象征著團(tuán)體的“神”的觀念下，有兩個重要的派生觀念：一是每個個人在神前的平等，一是神對每個個人的公道。因而每個團(tuán)體分子和團(tuán)體的關(guān)系是相等的，團(tuán)體不能為任何個人所私有。人對人得互相尊重權(quán)利，團(tuán)體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利，防止“團(tuán)體代理人”濫用權(quán)力，于是他們有了憲法、國會。憲法觀念是和西洋公務(wù)觀念相配合的。國家可以要求人民的服務(wù)，但是國家也得保證不侵害人民的權(quán)利，在公道和愛護(hù)的范圍內(nèi)行使權(quán)力。
        恰恰相反，在差序格局中，道德體系的出發(fā)點是“克己復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”。我們沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念，與此不無關(guān)系。因為從己向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從己推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌?！靶┮舱咂錇槿手九c?！毕蛄硪宦肪€推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”
        然而，連孔子都很難在“團(tuán)體”組合并不堅強的中國鄉(xiāng)土社會中，具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。因為在社會形態(tài)中，綜合私人關(guān)系的團(tuán)體缺乏具體性，只有個廣被的“天下歸仁”的天下，這個和“天下”相配的“仁”，也不能比“天下”觀念更為清晰。所以凡是要具體說明“仁”時，還得回到“孝、悌、忠、信”那一類的道德要素。這樣等于要說明“天下”時，還得回到“父子、昆弟、朋友”這些具體的倫常關(guān)系。
        在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中不但沒有不分差序的兼愛，而且我們也很不容易找到個人對于團(tuán)體的道德要素。在西洋團(tuán)體格局的社會中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的。團(tuán)體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚。就是負(fù)有政治責(zé)任的君王，也要先完成他私人間的道德。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)都附著一種道德要素。因之，傳統(tǒng)的道德里，不另找出一個籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。
        中國的道德和法律，都因之得看所施對象和自己的關(guān)系而加以程度上的伸縮。因為在這個社會中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?維系著私人的道德》）材料二：
        顏淵問仁。子曰：克已復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由乎人哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《顏淵》）。據(jù)《左傳》昭公十二年引孔子語：“古也有志：克已復(fù)禮，仁也?！笨鬃右霉耪Z在這里向他最得意的弟子說明仁和禮的關(guān)泵：仁非禮不立。饒有趣味的是，在《禮記?中庸》里還引有孔子這樣一段話：“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也”。這又從另一個方面說明仁和禮的關(guān)系：禮由仁而立。當(dāng)然《中庸》所引是否孔子原話，可以存疑；不過內(nèi)容是符合孔子思想的。有若說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”（《學(xué)而》）。仁者從自己出發(fā)，最近的是父母兄弟，能做到孝弟，就可以進(jìn)一步推到君臣上下之間，就不會犯上作亂。由已而人，由近而遠(yuǎn)，由孝而忠，由父父子子而君君臣臣，這無疑是孔子的思想。對于這個思想，如果從仁的角度來看它是推己及人的逐步外推的階梯：如果從禮的角度來看，它又是人己之間的層層區(qū)別和界限。孔子的仁是有等差的博愛，而不同于墨子的無差別的兼愛；這樣就不能沒有札的層次來作為階梯?？鬃拥亩Y義是以和為貴的（即因差別而和諧的）秩序，與先前“禮不下庶人”（《禮記?曲札上》）的原則不同，不能把禮當(dāng)作橫亙于人與人之間的鴻溝；這樣，禮的不同層次間的界限，同時又必須是橋果，而這種橋梁恰恰就是。
  （摘編自劉家和《先秦儒家仁禮學(xué)說新探》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A在西洋社會中，“神”象征著團(tuán)體，是人們道德觀念的來源。
  B.差序格局中，道德體系的出發(fā)點是克己復(fù)禮、修身，是指向自己的。
  C.在差序格局中，難以找到一個籠罩性的超乎私人關(guān)系的道德觀念。
  D.團(tuán)體道德的缺乏，導(dǎo)致我們在公私?jīng)_突中更傾向于完成私人道德。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.孔子難以說出仁的普遍性意義，是因為在差序格局里，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在。
  B.現(xiàn)代西洋是“團(tuán)體格局”，中國鄉(xiāng)土社會是“差序格局”，由此引起了中西方不同的道德念。
  C.仁是禮的不同層次間的界限和橋梁，是推己及人的逐步外推的階梯，是人己之間的層層區(qū)別和界限。
  D.差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)，由此形成的道德觀念和自我密切相關(guān)，如“孝、悌、忠、信”。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段論點的一項是

   

  
  A.因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親。
  B.晉平公問祁黃羊可以任職尉，祁黃羊說祁午可以，晉平公說那不是你兒子嗎，祁黃羊只說誰適合擔(dān)任這個官位，而不在乎擔(dān)任的人是誰。
  C堯見自己的兒子丹朱不成才，把天下交給他，是對天下人不利只對丹朱一人有利，就把天下交給了賢德的舜。
  D.舜的弟弟象幾次三番要殺舜，但舜作為天子，卻沒有誅殺象，反而給其封地，讓他顯貴富有，就因為象是他弟弟。
  （4）材料一運用了哪些論證手法？請簡要說明。
  （5）如何理解材料二畫橫線句子“孔子的仁是有等差的博愛”的含義。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  老宅里的樹
  張強勇      ①與樹的情緣，就從這一刻開始了。
        ②老家很多無主的土地，溪溝旁、田坎邊，還有公共的曬谷場，都被勤勞的鄉(xiāng)親們開成了一丘一丘的菜地。我還小，是不敢將樹栽種到那些地方的，便在老家宅子的前面尋到了一塊小小的空地，找來一把鋤頭，就在這空地上挖了個小坑。我拿了一把砍刀，將那個巨大的樹瘤切了下來，又把另外的一根看上去病懨懨的枝杈斬斷了，就種下了這棵被堂叔扔掉的樹苗，還學(xué)著堂叔的樣子給小樹苗澆上了水。
        ③我并不知道椿樹的適應(yīng)能力很強，更不知道，那小小的空地，對于幼小的椿樹苗來說，竟然是它的“風(fēng)水寶地”。那時老宅子的房前沒有大樹，在離房子四五米遠(yuǎn)的地方有幾株低矮的杜鵑、月季、芍藥和杜仲，土坎邊還生長著一種叫作葛蒲的植物，它有著熱烈而頑強的生命力，那是一種野性的生命，在任何惡劣的環(huán)境，隨時隨地都可以長得郁郁蔥蔥。杜鵑和月季是沒有修剪打理的，由著它們自由自在地生長，該開花的時候開花。我有時想，杜鵑和月季恐怕是風(fēng)刮來的，或者是鳥兒銜來的。那時，我的父母連生計都是發(fā)愁的，哪還有時間和心思種花養(yǎng)草呢？倒是那芍藥和杜仲，父親一有空閑的時候，會走近瞧一瞧，偶爾還會侍弄一番，培培土，澆澆水。芍藥花有高高的花莖，開著碩大的花朵，花瓣單薄柔軟，吹彈可破，千嬌百媚，“艷艷錦不如，天天桃未可”。母親說，那是父親用來做中藥材的。父親年輕的時候，曾跟著鄉(xiāng)下的郎中做了三個月的學(xué)徒。
        ④母親跟我說，椿樹好養(yǎng)活，耐寒，耐旱，適應(yīng)性強，沾土就會生根發(fā)芽，我的家鄉(xiāng)隨處可見椿樹。我的椿樹更加熱情地?fù)肀柕墓饷?，更加堅強地接受風(fēng)雨的洗禮，更加努力地吸收泥土中的養(yǎng)分它的根系很發(fā)達(dá)，盤根錯節(jié)根深蒂固，枝繁葉茂，一直向上生長著。在它的周邊，沒有一棵比它還高的樹，甚至在它的周邊沒有樹，椿樹能吸收著無限的陽光。洗澡水、洗臉?biāo)拖床怂纪粯涞母康谷?，它離房子太近了，只要把門打開，我們就能看到它，就能把水拋灑在它的根上、枝丫上。此外，椿樹還吸收著大量的雨水。終于，在一個春天的早晨，這棵樹似乎突然長大了，枝條上爆出了綠茸茸的葉芽，它伸展枝葉，吐露芬芳，散著幽幽的清香。我看到那點點綠葉開始瘋一般的舒展腰身，小小的幼芽，讓我的心里萌生著微微的喜悅。
        ⑤椿樹的美在春天，鮮嫩的椿芽，是賜給我們的美味。
        ⑥母親說，椿樹在初春吐出的幼芽是鮮嫩嫩的，可以用來做菜。天氣乍暖還寒，我就會抬起頭，仰著臉，去尋找樹枝上的椿芽，看到椿樹的芽苞就在枝頭上開始萌動，我的心是歡喜的。不知道是在哪一天，在哪一根枝丫上，就冒出一朵一朵嫩嫩的、絳紅色的椿芽來，我興奮地告訴母親，母親會拿出早就準(zhǔn)備好的細(xì)長的竹竿，在竹竿的頂端，綁上鐵鉤子，站在椿樹下，把椿芽鉤下來。后來，椿樹長大了長高了也長胖了，在母親的注視下，我爬上高大的椿樹，站在樹杈上，一手摟住樹干，一手用鉤子去鉤椿芽。母親告訴我，一次不要摘得太多，夠做一道菜就行。
        ⑦清明過后，天氣轉(zhuǎn)暖，溫度適宜，陽光和雨水也增多了，椿樹的生長速度更快，一天一個樣。頭茬的椿芽過后，就生長出第二茬，但是椿芽的嫩質(zhì)、味道與頭茬相比，還是差了一些。母親也會摘取椿芽的內(nèi)蕊，撿好的、嫩的，用開水焯了，曬干，腌成咸菜放入壇子里。夏天的時候，與蘿卜、腌菜一起剁成細(xì)末，配上蒜泥，那味道簡直好得不得了，倘若來一碗小米粥，味香生津解渴。就是現(xiàn)在，頭茬鮮嫩的椿芽，也是我們調(diào)劑口味的好食材。
        ⑧參加工作后，我的椿樹已長大成材，樹干挺有、祖壯，樹皮閃耀著青澀的光芒，樹冠圓圓的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，好像一把張開的大傘，生長得更加茁壯，似乎全身都在蘊藉著無限的力量。是的，它已經(jīng)長大了，它有著足夠的強大。那時的我已經(jīng)很少回家，偶爾給父母打個電話寫封信，大多也是問問父母的身體，勸他們只做些力所能及的體力活，不要太勞累了，并沒有問起過屋門前的椿樹。只是有一天，父親來信說要把屋門前我的椿樹砍了，還說那些專門來鄉(xiāng)下買樹的人已經(jīng)打過了好幾次主意，能賣四五百元錢。我趕緊回信說家里需要錢我可以寄回去，一定要留下我的椿樹。椿樹的身上有我兒時的影子，有可口的菜肴，能守望著整個村莊，每當(dāng)想到我的椿樹，我就想到了我的家。可是大山深處書信往返一趟就要二三十天，收到父親下一封來信時，我的椿樹早已倒在了砍樹人的斧鋸之下。
        ⑨如今我再也不是爬樹如猴的機靈少年，那個做主砍樹的父親也跟被砍的椿樹一樣回歸塵土。當(dāng)長夜夢回，我的椿樹還依然挺立在老宅的屋門前，那個機靈瘦弱的男孩仍舊坐在高高的樹杈上，微風(fēng)吹拂、陽光和煦?，F(xiàn)在，我的椿樹不在了，但我養(yǎng)成了喜食椿芽的習(xí)慣。春天里，我就會想起生長在老宅里的那棵椿樹。有時想，鄉(xiāng)愁在哪里？或許也藏在椿芽里吧。
  （摘自《散文》2022年6期，有刪減）
  （1）下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.從第③段中的“不知道”和“更不知道”的內(nèi)容可以推斷，“我”一開始對椿樹能否存活沒有十足的把握。
  B.“我”和母親會興奮地采摘第一茬椿芽做菜，母親還會把第二茬椿芽腌成咸菜，一方面與其味道好有關(guān)，另一方面也可能與當(dāng)時家里貧窮有關(guān)。
  C.文章第⑧段中“是的，它已經(jīng)長大了，它有著足夠的強大”一句表面上是說“椿樹”長大成材，蘊藉著無限的力量，其實也暗指“我”長大了、強大了，已參加工作、離家生活，會關(guān)愛父母。
  D.根據(jù)文意，我們可知父親為了四五百元錢，不顧“我”的想法，執(zhí)意砍掉了老宅前的椿樹。
  （2）下列對本文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開篇寫椿樹苗是被堂叔扔掉的，它有巨大的樹瘤和病懨懨的樹杈，被我種在一塊小小的空地上，這些都與它后面的喜人長勢形成巨大的反差，凸顯了椿樹頑強的生命力。
  B.第③段中寫到了杜鵑、月季、芍藥、杜仲等植物，這樣寫是用來反襯椿樹適應(yīng)性強的這一特點。
  C.作者用兩段文字詳細(xì)敘述了摘取椿樹嫩芽做菜的往事，這與下文提到椿樹被砍但我依然保持著食用椿芽的習(xí)慣形成照應(yīng)。
  D.文末提到了“鄉(xiāng)愁”，卒章顯志，讓讀者真切地感受到老宅前的椿樹承載著“我”濃濃的思鄉(xiāng)之情。
  （3）為什么說老宅前那小小的空地，對幼小的椿樹苗來說是“風(fēng)水寶地？請結(jié)合文本簡析。
  （4）原文寫了“我”與老宅里三棵樹之間的情緣，節(jié)選部分的故事發(fā)生在“我”與椿樹之間，請結(jié)合椿樹的一生來簡析“我”與椿樹的情緣。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        不久前，“天宮課堂”第三課在中國空間站開講?！疤战處煛标惗?、劉洋、蔡旭哲，為廣大青少年帶來了一堂（　?。┑奶湛破照n。短短50分鐘，（　?。?。從空間站問天實驗艙工作生活場景、先進(jìn)科學(xué)實驗設(shè)施的展示、到各種兼具科學(xué)性和趣味性的實驗演示，從航天員親手“采擷”在太空生長的植物，到天地之間的互動交流，這一場充滿（　?。┑摹疤鞂m”一課，①        ，也激發(fā)著廣大青少年探索浩瀚宇宙、感知前沿科技的好奇心?！疤鞂m課堂”上，科學(xué)與太空的融合更深入，知識和場景的結(jié)合更緊密。在太空授課這趟科學(xué)之旅中，老師和學(xué)生向著未知共同奔赴，②        ：地面課堂的學(xué)生“當(dāng)面”對比他們所種空間站同類植物種子的生長情況，而“太空教師”也非常及時地給孩子們點贊。課堂的科學(xué)含金量越來越高——“神十四”乘組指令長陳冬戴上混合現(xiàn)實眼鏡，為同學(xué)們“演示”植物樣品的采集操作，這本身就是一項重要的科學(xué)任務(wù)。無論是進(jìn)行科學(xué)普及，或者做科學(xué)研究，中國空間站正是為科學(xué)而用、因科學(xué)而建。它的主要功能，③        ，從而推動人類科學(xué)的發(fā)展。
  （1）請在文中的三處括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）請在文中三處橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （3）文中波浪線的句子有2處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        番禺是千年古邑，向來以人文郁盛著稱。為“弘揚傳統(tǒng)文化，留住美麗鄉(xiāng)愁”，番禺區(qū)于2022年舉辦了番禺區(qū)中小學(xué)生“鄉(xiāng)情鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)俗”劇作展演大賽活動。活動舉辦以來，番禺的廣大學(xué)子走進(jìn)古老街巷，探訪鄉(xiāng)賢故居，聆聽親切溫馨的鄉(xiāng)音，用心去觸摸和感受番禺厚重多彩的歷史文化。
        請結(jié)合以上材料，針對近年來人們對“留住鄉(xiāng)愁”的呼吁，以“傳承地方文脈”為主題，寫一篇文章，或敘述你的經(jīng)歷與體會，或表達(dá)你的認(rèn)識與思考。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②不少于800字；③不得抄襲，不得套作。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析