2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市響水中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  “山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”。在工具本體到心理本體的行程中，時(shí)間也由客觀的空間化派生出主觀的情感化，即時(shí)間不只是供計(jì)算的鐘表數(shù)字，而成為某種情感的強(qiáng)烈綿延。在情感中，空間化的時(shí)間停止了，時(shí)間成為超時(shí)間。與俄羅斯東正教圣像文化強(qiáng)調(diào)苦難即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才得救，從而如陀斯妥也夫斯基殘酷地折磨心靈相反，中國(guó)重視的似乎更在這心靈的超時(shí)間中得到“天樂”的永恒。在基督教，空間化的時(shí)間終止在上帝懷抱，那是既非理性又排除日常感性的情感體驗(yàn)。在中國(guó)，空間化的時(shí)間終止在人的懷抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感體驗(yàn)。你看那宋元山水畫，那就是這種心境、精神、“天樂”的物態(tài)化，顯現(xiàn)的是一種情感的時(shí)間即超時(shí)間。中國(guó)畫論之所以將“逸品”放在“神品”之上，正因?yàn)榍罢邩?biāo)志著這種超時(shí)間的人生境界，它不只是精神、意象、興趣、道德，而是“逸”的韻味。那高山流水，茂林修竹，那茅屋半間，行人幾個(gè)，它超脫可計(jì)量的空間化的具體時(shí)間，無(wú)需日影，沒有晨昏，但又仍有四時(shí)景像，這景像體現(xiàn)著人際關(guān)懷，人間情愛。它指向的是一種生活境界和人生歸宿。這才是“境（人生境界）生象（藝術(shù)圖景）外”，“得其圜中”。
        前人說(shuō)：“禪而無(wú)禪便是詩(shī)，詩(shī)而無(wú)詩(shī)禪儼然”；“以禪作詩(shī)，即落道理，不獨(dú)非詩(shī)，并非禪矣”；陶潛、王維之所以比寒山、拾得^①，比宋明理學(xué)家們的詩(shī)似乎更使人“聞道”“悟禪”，就因?yàn)椤氨倔w”已融化在此情感中，此詩(shī)此情即是真如?！耙远U作詩(shī)”便是以一個(gè)玄虛的“本體”硬加在所謂“現(xiàn)象”之上，它與感情始終兩橛。
        一切均消逝而去，唯藝術(shù)長(zhǎng)存。這正是因?yàn)樗囆g(shù)使人體驗(yàn)藝術(shù)中的時(shí)間，從而超時(shí)間，在此體驗(yàn)中，情感泯滅、消化了分、定、位、所（空間化的時(shí)間），既超越了此時(shí)此地即日常生活的時(shí)間，卻又與此時(shí)此地的日常時(shí)間的情感融合在一起。從而人們?cè)趶U墟、古城、圖騰柱、峨特教堂、石窟佛像、青銅禮器……這些在當(dāng)時(shí)有關(guān)宗教、道德、功利等時(shí)間的實(shí)用物前，所感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)的恰好是對(duì)人類總體存在的非實(shí)用非功利非道德的超時(shí)間的情感確認(rèn)，常表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間的無(wú)限感嘆。這也就是人對(duì)自己存在的“本體”把握。一切情深意真的作品大都如此?！盎睢辈恢皇恰叭绾位睢焙汀盀槭裁椿睢保恰盎睢痹趯?duì)人生、對(duì)歷史、對(duì)自然宇宙（自己生存的環(huán)境）的情感的交會(huì)、溝通、融化、合一之中，人從而不再是與客體世界相對(duì)峙（認(rèn)識(shí)）相作用（行動(dòng)）的主體，而是泯滅了主客體之分的審美本體，或“天地境界”。人歷史性地生活在與他人共在的空間化的時(shí)間中，卻讓這些空間化的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入藝術(shù)凝凍，它們便超時(shí)間而永恒常在，而使后來(lái)者的人性情感愈益豐足，這就是“德不孤，必有鄰”，這就是變易中的不易。這“不易”便不在別處，就在這人生情感之中。
  （摘編自李澤厚《世紀(jì)新夢(mèng)》）      材料二：
        任何藝術(shù)都是形式，而這種形式又是為著情感體驗(yàn)的。因此，藝術(shù)是情感的對(duì)象化形式。這是我們的第一個(gè)結(jié)論。
        請(qǐng)大家注意這個(gè)定義的表述：藝術(shù)是情感的對(duì)象化形式。這就是說(shuō)，第一，藝術(shù)是形式。第二，藝術(shù)的形式不是空洞的，而是有內(nèi)容的，是“有意味的形式”。第三，藝術(shù)形式的“意味”不是思維、意志，而是情感。藝術(shù)也不是思維的形式，而是情感的對(duì)象化形式。
        那么，為什么我們不說(shuō)“藝術(shù)是有形式的情感”呢？因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，形式比情感更為重要。這是藝術(shù)與科學(xué)、道德、宗教相區(qū)別的緊要之處?？茖W(xué)、道德、宗教，都是內(nèi)容重于形式，藝術(shù)則是形式重于內(nèi)容。藝術(shù)的內(nèi)容是可能被湮滅、被遺忘的，但只要其形式還有生命力。則藝術(shù)品長(zhǎng)存。比如原始藝術(shù)，它們的內(nèi)容哪里講得清？還有李商隱的許多詩(shī)，那內(nèi)容也是搞不清楚的?！霸?shī)家總愛西崑好，只恨無(wú)人作鄭箋。”就是說(shuō)大家都喜歡李商隱的詩(shī)，只是看不懂。那你喜歡什么呢？還不就是形式？記得前面的課程中有同學(xué)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，我什么愁什么恨都沒有，我挺高興的，可我還是覺得李煜“一江春水向東流”這詩(shī)寫得好，我能欣賞。為什么呢？因?yàn)槟阈蕾p的是形式啊！這和老外欣賞中國(guó)書法是一個(gè)道理。他哪認(rèn)識(shí)這些字啊！還有把書法作品都掛倒了的?？伤X得這些龍飛鳳舞的字實(shí)在是太好看了，就像京劇臉譜一樣，“美極了，妙極了，簡(jiǎn)直O(jiān)K頂呱呱”！
        但我們絕不能因此就說(shuō)藝術(shù)是一種無(wú)內(nèi)容無(wú)意味無(wú)情感的“純形式”。因?yàn)樵?shī)也好，書法也好，臉譜也好，其他什么藝術(shù)形式也好，歸根結(jié)底，都是因?yàn)榍楦袑?duì)象化的需要才產(chǎn)生的。因此，完整準(zhǔn)確的表述只能是這樣：藝術(shù)是情感的對(duì)象化形式。     （摘編自易中天《美學(xué)講稿》）注：①寒山與拾得兩位大師，是唐代天臺(tái)山國(guó)清寺隱僧，佛教史上著名詩(shī)僧，并稱“寒拾”。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從工具本體到心理本體的過(guò)程中，時(shí)間從客觀到主觀，不再是鐘表數(shù)字，而成為情感的強(qiáng)烈綿延，成為情感世界中的超時(shí)間。
  B．既不要以禪作詩(shī)，也不要為詩(shī)而詩(shī)，而要將“本體”融化于情感表現(xiàn)中，否則就是以玄虛的“本體”硬加在所謂“現(xiàn)象”之上。
  C．中國(guó)藝術(shù)超時(shí)間的情感體驗(yàn)，不同于俄羅斯東正教的強(qiáng)調(diào)苦難即拯救，也不同于基督教的非理性又排除日常感性的情感體驗(yàn)。
  D．藝術(shù)是情感的對(duì)象化形式，這一概念特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的重要性，而對(duì)藝術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)情感的表現(xiàn)，則明顯不重視。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．北宋山水畫側(cè)重“真”和“實(shí)”，提倡寫實(shí)風(fēng)格，展現(xiàn)凝重恬靜自然之美，有著既融化理性又不排除日常感性的情感體驗(yàn)。
  B．北宋畫家黃休復(fù)論畫有四格說(shuō)，在他看來(lái)，四格中“畫之逸格，最難其儔”，這體現(xiàn)的正是中國(guó)畫論“逸品”至上的思想。
  C．梵高的名畫向日葵，以黃色為主色，黃燦的底色將瓶中的向日葵表現(xiàn)得動(dòng)人心弦，正是這一形式讓作品有了長(zhǎng)存的生命力。
  D．參觀云岡石窟，心中涌起對(duì)華夏文明融會(huì)異族文明的博大、對(duì)古人鬼斧神工的雕刻藝術(shù)的嘆賞，這便是超時(shí)間的情感體驗(yàn)。
  （3）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列古人論詩(shī)的句子，與“超時(shí)間”觀相合的一項(xiàng)是 

   

  
  A．須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。（宋?戴復(fù)古《論詩(shī)十絕句其四》）
  B．李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。（清?趙翼《論詩(shī)五首其二》）
  C．愛好由來(lái)下筆難，一詩(shī)千改始心安。（清?袁枚《遣興》）
  D．王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。（唐?杜甫《戲?yàn)榱^句其二》）
  （4）材料一、材料二中都提到宗教、道德，請(qǐng)簡(jiǎn)析其各自的論證作用。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)材料二中所講的“我什么愁什么恨都沒有，我挺高興的，可我還是覺得李煜‘一江春水向東流’這詩(shī)寫得好，我能欣賞”這一現(xiàn)象的理解。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  麥子黃了
  劉立勤      時(shí)令進(jìn)了二月，杏子的紅花落地化為春泥，我們就急切地盼望麥子黃。那時(shí)節(jié)，田野里是一片金黃，迎面是撲鼻的麥香，村子里是歡聲笑語(yǔ)，這才是一年四季中最美的日子呀，誰(shuí)不喜歡呢？
        然而，最讓我們喜歡、最讓我們盼望的是麥子黃了的時(shí)候，枝頭的杏子也會(huì)黃了。高大的杏樹枝葉繁茂，金黃的杏子帶著滿臉的紅顏在枝頭飄搖，宛如梅子飛過(guò)來(lái)的那妖嬈的媚眼，讓人有說(shuō)不盡的向往和期待。
        可惜，地里的麥子才剛剛分蘗，稀疏的麥苗雖然一日日地茂盛起來(lái)，一日日的有了顏色，就像鄰家新娶的媳婦，一天天地變得嫵媚，一天天地變得慵懶，好像是充滿了希望，可要分娩一個(gè)新的生命，還需要很久的等待。
        麥子長(zhǎng)得太慢了，慢得像是奶奶的小腳，一步一挪，一挪三寸，讓人心急得要命。焦急的我們匆忙地爬上對(duì)面山上的杏樹林，又攀上高高的樹枝，眼睛在一片新綠的樹葉里尋找。杏子終于長(zhǎng)出來(lái)了，小得像是橡皮頭，白乎乎毛茸茸的，伸手想摘一個(gè)嘗嘗，唉，太小了。跳下樹，灰溜溜地回到麥田邊，急切地看那遍地的麥子。麥子咋還沒有黃呢？
        麥子生長(zhǎng)得真是慢呀，我忍不住拔下一株麥苗看了看，心里是一股暖流。麥子拔節(jié)了，山上的杏子怎么樣了呢？我們又爬上山，攀上樹，杏子已經(jīng)脫了毛，而且有指頭大了，顏色是脆生生的，喉結(jié)滾動(dòng)，哈喇子就砸在地上。伸手摘一枚放進(jìn)嘴里，那是怎么一個(gè)酸呀，酸得好像是嘴巴和下巴都沒了一般。好在杏子里的杏核很好玩，像心一般的形狀，乳白色。捏在指尖稍微用力，杏核的汁液噴射出去，就有了滿村子的尖叫和歡笑。
        這時(shí)，我們更加關(guān)注田里的麥子了。麥子長(zhǎng)，杏子也在長(zhǎng)，麥子黃的時(shí)候，杏子也就黃了。那么，麥子懷胎了，麥子揚(yáng)花了，杏子會(huì)是什么樣子呢。我們又來(lái)到了山上，不用上樹，我們就看見了枝頭結(jié)滿了杏子。杏子是翠綠的，和葉子一樣的顏色，杏子的表面還生出了不多的黑點(diǎn)點(diǎn)。難道杏子的青春也有滿臉的痘痘嗎？我不明白。不過(guò)這時(shí)候的杏子可以吃了，就是酸，酸得可以掉牙齒。我們不怕，可勁兒地吃。
        麥子終于黃了。午睡的時(shí)候，我和二傻偷偷地爬上了山，老遠(yuǎn)的地方就看見枝頭的杏子也黃了。金黃金黃的，和麥子的顏色一樣。不一樣的是麥子的頭頂上有扎人的麥芒，而杏子的臉上是紅紅的嬌艷。就像梅子的臉，好看又饞人。剛想到這里，又怕二傻看透了心事，回頭看一眼二傻，二傻高興地笑了。笑笑的二傻說(shuō)：“好看吧，像不像梅子？勾人魂呢?！蔽覜]有想到二傻也喜歡梅子，就急忙爬上樹，去摘杏子。經(jīng)過(guò)春天和初夏的采摘，枝頭的杏子已經(jīng)不多了。我想摘幾個(gè)最好的杏子，晚上好送給像杏子一樣美麗的梅子。
        可是，當(dāng)我夜里揣著杏子趕到梅子家外的小河邊時(shí)，二傻早就到了。梅子靠著河邊的柳樹吃著二傻給她的紅杏子，二傻可勁兒地渲染摘杏子的艱難，吹得神乎其神的，好像杏子金貴得像《西游記》里的人參果一般。真想走上去戳穿二傻的把戲，咬著牙忍住了。這時(shí)，梅子也吃完了杏子，二傻又拾起杏核，假模假樣把它種進(jìn)梅子的地里，說(shuō)是五年之后，梅子就可以在門口吃到自己種下的杏子了?？匆姸的巧禈樱艺嫦氲诙炀桶涯切雍送诔鰜?lái)，讓梅子永遠(yuǎn)吃不上他種下的杏子。
        遺憾的是，那一年的暑假我就離開了那個(gè)小山村，去了爸爸當(dāng)兵的那個(gè)城市。在那里讀中學(xué)，上大學(xué)，找工作，結(jié)婚又離婚。我常?；叵牒永锏聂~兒，地里的麥子，樹枝上的黃杏子。我也常常想起會(huì)吹牛的二傻，想起長(zhǎng)得像黃杏子一樣迷人的梅子。盡管我一直沒有和他們聯(lián)系過(guò)，可我知道二傻和梅子都沒有考上大學(xué)，二傻終于娶了梅子，小日子美氣得不得了。
        今年的麥黃的季節(jié)，我終于回到了闊別了十五年的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)變化太大了，我雖然看見了老家那金色的麥浪，卻不見了少年時(shí)那片杏子林?；叵肽敲利惖男幼?，我想看看常常想起的如同杏子一般美麗的梅子，還有那和我一起摘杏子的傻乎乎的二傻。梅子成熟得更加迷人了，二傻還是那么傻乎乎的，傻得請(qǐng)了十五天假，花了近千元的路費(fèi)，回家收那不足一畝地的麥子。因此，當(dāng)梅子嘮叨他不會(huì)算賬過(guò)日子時(shí)，我也補(bǔ)了一句：“這么遠(yuǎn)，真的不劃算呀?！?br />      二傻說(shuō)：“值得呢，我不光收麥子，還要摘杏子呢?！?br />      哪里來(lái)的杏子呢？我隨著二傻來(lái)到河邊，真的有一株粗壯的杏子樹。樹葉茂密，金黃金黃的杏子頂著一臉紅顏，像極了少年時(shí)梅子，勾人的魂呢。二傻說(shuō)，這就是當(dāng)年我倆摘下的杏子種下的樹，十年前就掛果了。二傻還說(shuō)，十年了，每到杏子黃了的時(shí)候，我無(wú)論在哪里，都要趕回來(lái)給梅子摘杏子。
        二傻說(shuō)罷，看著那樹杏子傻乎乎地笑了，笑得很甜，笑得也很幸福。
  （有刪改）材料二：
        小說(shuō)的詩(shī)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：表達(dá)詩(shī)化，運(yùn)用隱喻、象征等詩(shī)性手法，寄托深層意蘊(yùn)。形象詩(shī)化，在人物形象塑造方面，發(fā)掘靈魂美、人情美，使人物形象富有詩(shī)意。意境詩(shī)化，移情入景，物我交融，描摹創(chuàng)設(shè)別有韻致的意境。
  （選自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開頭用排比句式寫出了杏花落時(shí)麥子成熟的美好景象及村里人們豐收的喜悅。
  B.小說(shuō)用奶奶的小腳挪得慢來(lái)比喻麥子長(zhǎng)得慢，突出了孩子們渴望豐收的急迫心情。
  C.小說(shuō)細(xì)致刻畫二傻各種“傻乎乎”的事情，是贊美他的純樸真誠(chéng)和對(duì)愛情的堅(jiān)守。
  D.小說(shuō)反復(fù)敘說(shuō)金黃杏子像極了少年時(shí)梅子，隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)中梅子容顏不再的失落。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開頭化用“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”點(diǎn)明時(shí)令，為了描繪鄉(xiāng)村的秀美。
  B.小說(shuō)連用兩個(gè)“一日日”形象表現(xiàn)了麥苗生長(zhǎng)的迅速，表現(xiàn)了“我”內(nèi)心的焦急。
  C.對(duì)杏子由出生到成熟各階段細(xì)致的描述，寫出了孩子們對(duì)品嘗杏子的向往和期待。
  D.描寫二傻把杏核埋在梅子家旁小河邊，為后文敘寫二傻堅(jiān)持為梅子摘杏子作鋪墊。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料二關(guān)于小說(shuō)詩(shī)性的說(shuō)明，分析小說(shuō)《麥子黃了》的詩(shī)性表現(xiàn)。
  （4）小說(shuō)以“麥子黃了”為題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合作品加以概括。
  組卷：25引用：3難度：0.2

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)歷史上思想自由的第一個(gè)高峰。但大家只注重了“爭(zhēng)”的一面，①________。幾十年來(lái)陸續(xù)出土的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛印證了“諸家雜糅”的事實(shí)。郭店簡(jiǎn)中，可以看到儒家與道家混同；上博簡(jiǎn)中，可以看到儒家與墨家混同；馬王堆帛書中，可以看到道家與法家混同。“德”不為孔孟獨(dú)享，“道”不為老莊專有，“法”不由商韓把持。在秦征服六國(guó)之前，諸子百家的思想互“融”已經(jīng)開始。
        諸子百家雖然哲學(xué)體系差異極大，②________，即建立“統(tǒng)一秩序”。儒家強(qiáng)調(diào)“定于一”的禮樂道德秩序，法家強(qiáng)調(diào)“車同軌、書同文”的權(quán)力法律秩序，墨家強(qiáng)調(diào)“尚同”與“執(zhí)一”的社會(huì)行動(dòng)秩序。即便強(qiáng)調(diào)極端自由的道家，③________。老子的“小國(guó)寡民”經(jīng)常被說(shuō)成主張分治，但實(shí)際上“小國(guó)”只是政治過(guò)渡的單元，“邦國(guó)”之后還有“天下”這一最終秩序——“以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句子的表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)效果。
  組卷：13引用：4難度：0.6

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一種藝術(shù)?！熳郧?br />      邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默?！獝鄣旅?伯克
        你若沉默，請(qǐng)出于愛而沉默；你若發(fā)聲，請(qǐng)出于愛而發(fā)聲?！獖W古斯丁
        上述材料喚醒了你怎樣的體驗(yàn)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩(shī)歌；③不得少于 800 字；④不得抄襲、套作。
  組卷：19引用：7難度：0.6

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