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2022年安徽省合肥市長豐一中高考語文沖刺試卷(三)

發(fā)布:2024/11/28 23:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀(共36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
          隨著《人民文學(xué)》《收獲》《花城》等刊物不斷推出有關(guān)現(xiàn)實(shí)或歷史的紀(jì)實(shí)性作品,近些年來,“非虛構(gòu)寫作”開始引人注目。其敘事內(nèi)容主要向兩個(gè)維度展開:一是置身復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)部,對人們關(guān)注的一些重要社會現(xiàn)象進(jìn)行現(xiàn)場式的呈現(xiàn)與思考。二是沉入歷史記憶的深處,通過史料的重新發(fā)掘、梳理和辨析,揭示各種史海往事的內(nèi)在真相,或反思某些重要的人物與事件。
    “非虛構(gòu)寫作”受到人們的大力追捧,無疑與它所傾力追求的“真實(shí)感”有關(guān)。這種立足于藝術(shù)真實(shí)之上的“真實(shí)感”,既具有真相揭示和事實(shí)還原的意味,又體現(xiàn)了創(chuàng)作主體積極勘探和理性反思的特質(zhì)。它所透露出來的,是一些當(dāng)代作家面對現(xiàn)實(shí)或歷史的介入性寫作姿態(tài),以及試圖重建有關(guān)“真實(shí)信念”的寫作倫理。這種寫作倫理,一方面直接指向了信息時(shí)代的仿真化和符號化的文化趣味,另一方面也直接針對庸常化和表象化的文壇現(xiàn)狀。
          從現(xiàn)實(shí)文化角度來看,信息時(shí)代憑借其強(qiáng)大的虛擬技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)手段,已徹底改變了人類有關(guān)真實(shí)的信念。借助多媒體技術(shù)的支撐,所有電子媒介都已逐漸成為一個(gè)巨大的仿真化機(jī)器:擬像、符號、復(fù)制、數(shù)字處理……幾乎所有這些信息制造的手段,都是為了建構(gòu)一種現(xiàn)代仿真文化。這種仿真文化以其所謂的“超真實(shí)”,直接導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)和虛幻合二為一,不可分辨,并進(jìn)而取代有關(guān)“真實(shí)生活”的方方面面。法國社會學(xué)教授博德里亞爾就認(rèn)為,“虛擬以其不間斷的升級使現(xiàn)實(shí)終止”。在他看來,符號與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系日益疏遠(yuǎn),模擬物取代了真實(shí)物,擬像比真實(shí)的事物更真實(shí)。當(dāng)真實(shí)不再具備客體意義上的實(shí)存,而成為人類“超真實(shí)”的仿真符號,虛構(gòu)也就變得合理合法了。處在這種裂變之中,面對信息化、虛擬化所形成的仿真文化,重建一種被遮蔽的真實(shí)信念,或許正是“非虛構(gòu)寫作”所追求的寫作倫理,同時(shí)也是讀者高度關(guān)注這類作品的內(nèi)在緣由之一。
          從歷史記憶角度來看,由仿真文化所建構(gòu)起來的“超真實(shí)”世界,對歷史的態(tài)度常常是一種戲擬、解構(gòu)以及理想化的重構(gòu),其中滲透了“歷史虛無主義”邏輯。的確,從“宮斗劇”里的人際詭術(shù)到具象化的抗日神劇,在仿真化的信息倫理中,我們正在遠(yuǎn)離最基本的歷史事實(shí),也在規(guī)避必要的歷史邏輯。并且,人們越來越樂于接受這種由仿真文化催生出來的審美趣味,并沉迷于奇幻化、感官化和戲擬化的審美格調(diào),像《幻城》《盜墓筆記》《斗破蒼穹》、“后宮系列”等虛構(gòu)作品,一波接一波地甚囂塵上。當(dāng)“非虛構(gòu)寫作”不斷重返歷史記憶時(shí),作家不僅僅是為了揭示歷史真相,更重要的是,他們還試圖通過揭示真相被遮蔽的過程,展示這種重返歷史現(xiàn)場的艱難與必要。
          受仿真文化的影響,越來越多的作家開始很少腳踏實(shí)地地沉入生活基層,更不愿進(jìn)行田野調(diào)查式的觀察與思考;也鮮有作家認(rèn)真地潛入到歷史內(nèi)部,搜集成查閱相關(guān)史料。回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)的無力感,書寫歷史命運(yùn)的蒼白感,已成為新世紀(jì)文學(xué)的一種顯在問題。
          針對上述現(xiàn)象,“非虛構(gòu)寫作”試圖通過重建有關(guān)真實(shí)的敘事倫理,進(jìn)行一些必要的反拔。它多少能夠改變當(dāng)代作家蟄居于書齋的寫作習(xí)慣,激發(fā)作家對社會和歷史的觀察興趣,使作家們帶著明確的主觀意愿或問題意識,深入到某些具有表征性的現(xiàn)實(shí)或歷史領(lǐng)域,獲得最為原始的感知體驗(yàn),從而強(qiáng)化并重構(gòu)有關(guān)真實(shí)信念的敘事倫理。
    (摘編自洪治綱《論非虛構(gòu)寫作》,《文學(xué)評論》2016年第3期)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.非虛構(gòu)的作品與虛構(gòu)作品相比,最本質(zhì)的不同在于,前者能夠體現(xiàn)出作家對現(xiàn)實(shí)或歷史的積極介入。
    B.由電子媒介建構(gòu)的仿真文化營造出來的“超真實(shí)”世界,取代了真實(shí)生活,使得真實(shí)與虛幻難以分辨。
    C.博德里亞爾認(rèn)為,不斷升級的虛擬技術(shù)最終會使模擬事物取代真實(shí)事物,屆時(shí)虛構(gòu)也將變得合理合法。
    D.讀者之所以追捧“非虛構(gòu)寫作”,主要是因?yàn)檫@類作品試圖在仿真文化的包圍中重建一種“真實(shí)信念”。
    (2)下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章在論證結(jié)構(gòu)上,先引出論題,再提出觀點(diǎn),然后縱向深入分析,最后補(bǔ)充論述。
    B.文章在闡釋“非虛構(gòu)寫作”這一寫作倫理的特征時(shí),分別從現(xiàn)實(shí)和歷史維度切入分析。
    C.文章引用博德里亞爾的觀點(diǎn),有力論證了仿真文化對“真實(shí)生活”的遮蔽甚至取代。
    D.文章明確反對仿真文化時(shí)代對待歷史的態(tài)度,也指出了“非虛構(gòu)寫作”的艱難與必要。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.在仿真文化時(shí)代,盜墓、仙俠、穿越等類作品,因其具有奇幻化、感官化、戲擬化格調(diào)而被大眾接受。
    B.知名博主李子柒通過制作精良的視頻,向世人呈現(xiàn)悠然的鄉(xiāng)村田園生活,這也是仿真文化的代表之一。
    C.與追求真實(shí)信念的寫作倫理不同,仿真化可能會使作家們蟄居書齋,缺乏對社會和歷史的觀察興趣。
    D.嘗試重建一種“真實(shí)信念”,是“非虛構(gòu)寫作”所追求的寫作倫理,因此它是反仿真文化,反虛構(gòu)的。

    組卷:11引用:4難度:0.6

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一
          網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字化技術(shù)日新月異,促使信息激增和閱讀載體發(fā)生變化,閱讀方式更加靈活多樣。選擇的多樣化導(dǎo)致讀者的閱讀行為和習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)改變。鑒于屏讀的日益普及,并對紙讀產(chǎn)生了一定的影響,許多教育研究人員對紙讀與屏讀這兩種閱讀方式進(jìn)行過比較研究。
          所謂紙讀,即紙質(zhì)閱讀,是指以紙張為載體的閱讀方式,是人們習(xí)慣的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀具有不可替代性、便捷性和穩(wěn)定性的特點(diǎn),目前仍然占據(jù)閱讀的主流地位。自造紙術(shù)誕生以來,紙質(zhì)閱讀就成為高品位文化生活的一個(gè)重要體現(xiàn)。
          一是因?yàn)榧堊x不只是單純地獲取知識或信息,更是一種生活方式。紙讀所帶來的愉悅體驗(yàn),是屏讀不可企及的。觸翻、聽聲、聞香、視讀、品味是紙讀的五感。作為人類文明傳承的重要介質(zhì),那些散發(fā)著油墨氣息、裝幀精美的紙質(zhì)書刊給人美的享受。二是閱讀的舒適性能給閱讀者帶來寧靜感,從而抑止浮躁,養(yǎng)成人的書卷氣質(zhì)。書本的溫潤厚重能讓人趨于理性,從而更深沉、更成熟,因而紙質(zhì)書刊更能打造一個(gè)安撫社會浮躁心靈的文化空間,給人以閱讀過程的文化體驗(yàn)和高層次的精神享受。三是紙質(zhì)書刊的公信力和權(quán)威度相對較高,要讀那些內(nèi)容深刻、震撼心靈、提升境界的高品質(zhì)書刊,真正要獲取文化、思想時(shí),許多讀者依舊首選紙讀。
          屏讀就是屏幕閱讀,是一種電子閱讀。屏讀是以電視屏幕、電腦屏幕、手機(jī)屏幕、電子閱讀器等為載體的閱讀方式,建立在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通的基礎(chǔ)上,更重視學(xué)習(xí)時(shí)的及時(shí)反饋與溝通交流。屏讀是數(shù)字化時(shí)代的產(chǎn)物,改變了人們從紙讀中獲取知識的習(xí)慣。屏讀方便快捷,讀物來源極其豐富、滲透率高,內(nèi)容獲取、存儲、摘錄與整合方便,并可與他人即時(shí)分享與互動(dòng)。在屏讀時(shí),閱讀的時(shí)間、空間、內(nèi)容、渠道的邊界全都消失了,閱讀由個(gè)性化閱讀轉(zhuǎn)向泛在閱讀、協(xié)作閱讀和社會化閱讀,其碎片化的閱讀方式在一定程度上促進(jìn)了全民閱讀。
          在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代,作為負(fù)責(zé)任的讀者,我們要充分利用屏讀快捷、互動(dòng)、資源豐富且時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)勢,也要在長篇幅的文章閱讀、深度閱讀、沉淀自我時(shí)拿起一卷鐘愛的書籍。在數(shù)字環(huán)境中,為了獲取信息、增進(jìn)理解、擴(kuò)充知識,我們有必要訓(xùn)練自己對兩種迥異的閱讀方式的適應(yīng)度,以便在充分享受數(shù)字化時(shí)代便利性的同時(shí)通過深度閱讀提升對世界的理解力。紙讀與屏讀,不是兩種閱讀方式之間的取舍,而是因時(shí)因地的巧妙平衡。
    (取材于楊光的相關(guān)文章)材料二
          隨著新媒體的發(fā)展,大量信息通過手機(jī)、電腦、電子閱讀器的屏幕進(jìn)入人們的視線。屏讀(數(shù)字化閱讀)較之于紙讀呈現(xiàn)出后來居上的趨勢。
          屏讀與紙讀相比具有很多優(yōu)勢:方便快捷、低碳環(huán)保,只需指尖輕輕一點(diǎn),海量資料瞬間呈現(xiàn);屏讀的視覺效果也日益精美,圖文并茂加上動(dòng)畫視頻,比印刷出來的鉛字更吸引眼球。有些電子閱讀器正在模擬翻書的聲音,未來可能模擬書籍的氣味,甚至根據(jù)文中場景釋放出芳香。然而,也有不少人對于屏讀的興起憂心忡忡。閱讀研究專家通過對網(wǎng)絡(luò)讀者行為分析后認(rèn)為,屏讀主要是略讀或者淺層閱讀。讀者傾向于瀏覽、一次性閱讀、選擇性閱讀,長此以往會降低一個(gè)人深度閱讀與思考的能力,對大腦產(chǎn)生負(fù)面影響。
          屏讀的來源是新媒體,具有時(shí)效性、互動(dòng)性、便捷性的特點(diǎn),是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代科技發(fā)展的產(chǎn)物。紙讀的來源是書籍、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體,是作者和編輯推敲打磨的結(jié)晶,具有嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性、文字準(zhǔn)確性等優(yōu)勢。如果閱讀一則新聞,新媒體可以在短時(shí)間里提供充足的資訊;如果閱讀一段耐人尋味的故事、發(fā)人深省的哲理、邏輯縝密的知識,還是徜徉于書頁中更為舒暢。
          假如傳遞的信息是一模一樣的,這兩種閱讀方式本身有沒有高下之分呢?關(guān)于人腦對文字信息的處理,科學(xué)家根據(jù)PET(正電子發(fā)射斷層成像)給出了簡單的文字加工模型,即描繪出相關(guān)的活躍腦區(qū):文字首先通過視覺編碼傳遞到視皮層進(jìn)行識別,然后在聯(lián)合皮層進(jìn)行語義聯(lián)想,聯(lián)想過程會激活大量的神經(jīng)元,進(jìn)而引起情緒反應(yīng)、推理、反思或表達(dá)等行為。無論是印在紙上的文字,還是出現(xiàn)在屏幕上的文字,其信息處理的過程基本一致。
          數(shù)字化閱讀的出現(xiàn),在擴(kuò)大我們的閱讀范圍同時(shí)也帶來了種種問題,我們不能因噎廢食,“把嬰兒和洗澡水一起倒掉”,最好的選擇就是讓大腦繼續(xù)思考:如何去協(xié)調(diào)這兩者的發(fā)展,在合適的時(shí)間、場合、訴求下選擇合適的方式,得到最理想的閱讀體驗(yàn)。
    (取材于王欣的相關(guān)文章)(1)根據(jù)材料一和材料二,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是
     

    A.紙讀目前仍然占據(jù)著閱讀的主流地位。
    B.紙讀能給讀者帶來多方面的愉悅體驗(yàn)。
    C.屏讀是數(shù)字化時(shí)代一種新的閱讀方式。
    D.人腦對紙上和屏幕上的信息處理過程完全一致。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是
     

    A.紙讀中的內(nèi)容可信度相對較高,能吸引許多讀者。
    B.屏讀不受時(shí)空限制,促進(jìn)了全民閱讀。
    C.喜歡屏讀的讀者數(shù)量一定會超過喜歡紙讀的讀者數(shù)量。
    D.電子閱讀器能模擬出翻書的聲音和書籍的氣味。
    (3)根據(jù)材料一和材料二,概述在數(shù)字化時(shí)代人們應(yīng)該怎樣對待屏讀與紙讀這兩種閱讀方式。

    組卷:6引用:4難度:0.5

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    清  名
    梁曉聲
          子誠是我的學(xué)生,他的家,在西南某山區(qū)的茶村,今年明后,他有幾天假,約我去他的老家玩。我總聽他說那里風(fēng)光旖旎,經(jīng)不住動(dòng)員,成行。
          斯時(shí)茶村,遠(yuǎn)近山廓,美侖多姿。樹、竹、茶垅渾然而不失層次,綠如滴翠。
          翌日傍晚,我見到了徐阿婆。
          子誠與一老嫗駐足交談。我見那老嫗,一米六幾的個(gè)子,腰板挺直,滿頭白發(fā),不矜而莊。
          老嫗離去,我問子誠她的歲數(shù)。
    “八十三了。”
    “八十三還采茶?!”
          我不禁向那老嫗背影望去,欽佩之。
          子誠告訴我--解放前,老人家是出了名的美人兒,嫁給了鎮(zhèn)上一名小學(xué)教師。后來,丈夫因?yàn)槌煞謫栴},回村務(wù)農(nóng),每年清明前,換長衫游走于各村“說春”,就是按照黃歷的記載,預(yù)告一些節(jié)氣與所謂兇吉日的關(guān)系而已。但一般告訴,則不能算是“說春”?!罢f春人”之“說春”,基本上是以唱代說?!罢f”得興濃,別人隨意指點(diǎn)什么,竟能唱出一套套合轍押韻的掌故來,百難不倒。于是,使人們開心之余,自己也獲得一碗小米。不久農(nóng)村開展“破除迷信”運(yùn)動(dòng),丈夫進(jìn)了學(xué)習(xí)班,“說春人娘子”一急之下,將他們的家賣到了僅剩自己穿著的一身衣服的地步,買了兩袋小米,用竹簍一袋一袋背著,挨家挨戶一碗碗地還。鄉(xiāng)親們過意不去,都批評她未免太過認(rèn)真。她卻說--“我丈夫是學(xué)知人,我是‘學(xué)知人’的妻子。對我們,清名重要。若失清名,家便也沒什么要緊了。理解我的,就請將小米收回了吧!……”
          我問:“現(xiàn)在她家狀況如何?為什么還讓八十三歲的老人家采茶賣茶呢?”
          子誠說:“阿婆得子晚,六十幾歲時(shí),三十幾歲的獨(dú)生兒子病故了媳婦改嫁,帶著孫子遠(yuǎn)走高飛,早已斷了音訊。從那以后,她一直一個(gè)人過活。七八年前,將名下分的一畝多茶地也退給了村里,這么大歲數(shù),又是孤獨(dú)一人,連地都沒了,可怎么活呢?”
    “縣里有政策,要求縣鎮(zhèn)兩級領(lǐng)導(dǎo)班子的干部,每人認(rèn)養(yǎng)一位農(nóng)村的鰥寡高齡老人,保障他們的一般生活需求,同時(shí)兩級政府給予一定補(bǔ)貼……”
          我不禁感慨:“多好的舉措……”
          不料子誠卻說:“辦法是很好,多數(shù)干部也算做得比較負(fù)責(zé)任。但阿婆的命太不好,偏偏承擔(dān)保障她生活責(zé)任的縣里的一位副縣長,明面是愛民的典范,背地里貪污受賄,酒色財(cái)賭黑,五毒俱全,原來不是個(gè)東西,三年前被判了重刑……”
          我一時(shí)失語,良久才問出一句話是:“黑指什么?”
    “就是黑惡勢力呀?!?br />      我又失語,不復(fù)再問什么,只默默聽子誠說:“阿婆知道后,如同自己的名譽(yù)也受了玷污似的,一下子病倒了。病好后,開始替茶地多的人家采茶,一天采了多少斤,按當(dāng)日茶價(jià)的五五分成。老人家眼力不濟(jì)了,手指也沒了準(zhǔn)頭,根本采不了芽茶,只能采大葉茶了,早出晚歸,平均下來,一天也就只能掙到五六元錢。她一心想要用自己掙的錢,把那副縣長助濟(jì)她的錢給退還清了……”
    “可……這……難道就沒有人認(rèn)為應(yīng)該告訴老人家,她完全不必那樣做嗎?……”
          仿佛被割掉了舌的我,終于又能說出話來。而且,說得激動(dòng)。
    “許多人都這么勸過的,可老人家她聽不進(jìn)去啊?!?br />      子誠的話,卻說得異常平靜。
          不待我再說什么,問什么,子誠的一句話,使我頓時(shí)又失語了。
          他說:“今年年初,老人家患了癌癥。”
          我,極愕。
          那天晚上,我要求子誠轉(zhuǎn)告老人家,有人愿意替她“退還”尚未“還”清的一千二三百元錢。
          子誠說:“轉(zhuǎn)告也是白轉(zhuǎn)告……”
          我惱了,訓(xùn)道:“明天,你必須那么對她說!”
          第二天,還是傍晚時(shí),我站在村道旁,望著子誠和老人家說話。才一兩分鐘后,二人的談話便結(jié)束了。老人背著竹簍,盡量,不,是竭力挺直身板,從我眼前默默走過。
          子誠也沮喪地走到了我跟前,囁嚅道:“我就料到根本沒用的嘛……”
    “我要聽的是她的原話!”
    “她說,謝了。還說,人的一生,好比流水??梢愿?,不可以濁……”
          我不禁再次失語,竟至于,羞愧極了。
          似乎,我傾聽到了那老嫗的心聲:清名、清名……
          反反復(fù)復(fù),二字而已。
          不久前,子誠打來電話,告訴我徐阿婆死了。
    “她,那個(gè)……我的意思是……明白我在問什么嗎?……”
          我這個(gè)一向要求學(xué)生對人說話起碼表意明白的教師,那一時(shí)刻語無倫次。
    “聽家里人說,她死前幾天還清了那筆錢……老人認(rèn)真到極點(diǎn),還央求村支書為她從縣里請去了一名公證員……現(xiàn)在,有關(guān)方面都因?yàn)槟且还P錢而尷尬……”
          我又說不出話來,也不知自己什么時(shí)候放下電話的。想到我和子誠口中,都分明地說過“還”這個(gè)字,頓覺對那看重自己清名的老人家,無疑已構(gòu)成人格的侮辱。
          清名、清名……
          這一旦在乎反而累人自討苦吃的東西呀,難怪今人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,唯恐沾上了它!
          我之羞愧,亦因如此……
    (有刪節(jié))(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章前兩段交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn),襯托徐阿婆優(yōu)秀品質(zhì)如同茶村一樣美麗動(dòng)人,為下文寫徐阿婆追求一生的清名做鋪墊。
    B.文章通過肖像、動(dòng)作及語言等描寫,塑造了一個(gè)美麗端莊、氣度不俗、清名至上、自尊自立、吃苦耐勞、隱忍頑強(qiáng)的農(nóng)村老嫗的形象。
    C.文中“有關(guān)方面都因?yàn)槟且还P錢而尷尬”一句意蘊(yùn)豐富,既寫出徐阿婆的做法讓有關(guān)方面感到尷尬和內(nèi)疚,也暗含作者對社會現(xiàn)狀深深的思考。
    D.文章結(jié)尾“我之羞愧,亦因如此……”一句中的“羞愧”主要是因?yàn)樽约耗慷昧诵彀⑵诺默F(xiàn)狀,卻由于各種原因而沒有能夠幫助她。
    (2)請簡要分析文章為何以“清名”為題。
    (3)文章中多次出現(xiàn)人物對話,請簡要分析這樣安排的好處。

    組卷:14引用:6難度:0.5

三、語言文字運(yùn)用(共20分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          關(guān)于俄烏沖突問題,我國外交部發(fā)言人近日在答記者問時(shí)表明:烏克蘭問題有著非常復(fù)雜的歷史背景和經(jīng)緯,演變到今天這種局面,是各種因素共同作用的結(jié)果。各國安全應(yīng)該是共同、合作、可持續(xù)的安全,各方的合理安全關(guān)切應(yīng)該得到尊重和解決,這是中方的一貫立場。中方始終本著客觀公正態(tài)度,根據(jù)事情本身的是非曲直,獨(dú)立自主地作出判斷,一直為勸和促談發(fā)揮建設(shè)性作用。有關(guān)國家不斷拱火澆油,揮舞制裁大棒的行為非但無助于解決烏克蘭問題,還會制造出新的問題,干擾政治解決的進(jìn)程。解決烏克蘭危機(jī)的根本出路在于對話談判,而不是以自己為標(biāo)準(zhǔn)單方面定義“基于規(guī)則的國際秩序”,更不是逼迫各國選邊站隊(duì)、制造非友即敵的“寒蟬效應(yīng)”。世界上只有一個(gè)體系,就是以聯(lián)合國為核心的國際體系;只有一個(gè)秩序,就是以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序;只有一套規(guī)則,就是以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。
    (1)在俄烏沖突問題上,我國的立場、態(tài)度、做法分別是什么?請結(jié)合上述語段提取關(guān)鍵信息,每點(diǎn)不超過15個(gè)字。
    (2)文中畫波浪線處主要使用了什么修辭手法?有何表達(dá)效果?

    組卷:11引用:5難度:0.7

四、作文(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          九十年前,胡適對一群即將畢業(yè)的學(xué)生說:“成功不必在我,而功力必不唐捐(唐捐:虛擲,落空)”;近年來,繼“咸魚”“佛系”“喪文化”等網(wǎng)絡(luò)詞語流行后,人們又開始用“摸魚”“躺平”“我差不多是個(gè)廢人了”來調(diào)侃自我或降低期待;被稱為“野生鋼鐵俠”的科技博主稚暉君在《@青春,2022!》節(jié)目里說:“如果人類總會選擇最安全最中庸的道路前進(jìn),那群星就會變成遙不可及的幻夢。不要溫和地走進(jìn)那個(gè)良夜,保持熱愛,奔赴星海?!?br />      躺平或奮斗,中庸或激進(jìn),留在舒適圈或奔赴星海……現(xiàn)代多元的社會為個(gè)人提供了學(xué)習(xí)與生活的多種姿態(tài),即將走進(jìn)大學(xué)的你,將以怎樣的姿態(tài)開始新的人生征程?結(jié)合以上材料、按要求寫作。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:19引用:3難度:0.6
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