2021-2022學(xué)年河北省石家莊二中高二（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
-
1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
法國作家羅蘭?巴特曾提出“作者已死”的觀點。他的觀點徹底顛覆了以作者為中心的傳統(tǒng)閱讀或詮釋文本的方法，他認(rèn)為任何作者的聲音一經(jīng)寫成“文”后，則蕩然無存，而文章也不是封閉完整的單一個體，其開放和多元性，為讀者提供了取之不盡、用之不竭的詮釋文本的方式，文本的意義由讀者個人詮釋所賦予，而非來自作者。讀者的誕生必須以作者的死亡為代價，每一次閱讀，同時也是一種寫作——每一次閱讀皆帶著讀者本身獨有的批判詮釋、解釋，其用自身經(jīng)驗或興趣想法等重新寫作了文本，從而瓦解了傳統(tǒng)閱讀方法；更甚者，巴特要人們忘卻自己的歷史經(jīng)歷及知識，進而擺脫記憶的束縛。他將詮釋權(quán)從作者的權(quán)威中解放，真正說話的不是作者，而是語言，如果有什么地方凝聚了豐富的多樣性，那也不是作者，而是讀者。因為真正在訴說的是語言本身，而不是作者，所有語言排序背后所隱藏的眾多文化含義，并非作者一人的絕對意義。所以，讀者不必以作者賦予的意義為依歸。我們所閱讀的是讀者的文本，而文本本身并不存在單一意義，在閱讀中，文本意義自讀者延伸，因讀者而多元，讀者和作者進行創(chuàng)造力和想象力的競賽，于是作者的權(quán)威消失，留下文本本身借著閱讀創(chuàng)造出多元的意義，文本變成個人表現(xiàn)與自我記載的記錄。
（摘編自李妍妍《淺析羅蘭?巴特的“作者已死”理論》）材料二：
西方文論顛倒作者和讀者的位置，提出讀者中心論。作品是作者寫的，正如戲是演員演的，讀者和觀眾欣賞的當(dāng)然是作家和演員的才華。而讀者中心論宣稱作者死了，讀者是第一性的，這就好像演員死了，觀眾還可以自我欣賞似的。
讀者中心論之誤在于以為讀者心理是完全開放的，實際上讀者心理的開放與封閉是矛盾的統(tǒng)一。人的心不是一塊白板，人的認(rèn)識只有與其內(nèi)心圖式“同化”時才會有反應(yīng)。讀者看到的往往是與自己預(yù)期一致的信息，對預(yù)期之外的信息往往視而不見，感而不覺。故中國早有“仁者見仁，智者見智”之說，魯迅說一部《紅樓夢》“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”也是這個道理。
西方文論認(rèn)為20世紀(jì)是文學(xué)理論語言學(xué)轉(zhuǎn)向的世紀(jì)，這樣的線性思維取消了文學(xué)形式的審美歷史積淀功能。文學(xué)形象其實是多層次的。不同的文學(xué)形式分化著文學(xué)形象的感染力，由于它處于最深層，因而也有一定的封閉性或隱蔽性，一般讀者憑原生的直覺難以洞察。在曹禺的《雷雨》中，周樸園坦然告訴兒子周萍，梅侍萍就是他的生母，不能因為她出身底層，就喪失人倫道德。這樣普通的語言，其藝術(shù)震撼力在于，周樸園自以為光明正大的告白，造成了四風(fēng)觸電死亡，周沖追救，隨之死亡。繁漪喚出周樸園，本為阻止周萍與四鳳出走，讓他留在自己身邊，結(jié)果周萍自殺了。梅侍萍本想隱瞞周萍與四鳳的兄妹關(guān)系，面對這樣的結(jié)果，她崩潰了。幾句平常的語言，導(dǎo)致幾乎全部人物的命運向相反的極端轉(zhuǎn)化。作家匠心獨運，把眾多人物調(diào)集在一起，讓他們在這些話面前活不下去。這樣強烈的戲劇性是戲劇形式凝聚起來的。讀者如果無視文學(xué)形式的審美積淀功能，對此是無法通曉的。
讀者中心論的極端化，造成了把作品視為靜止的結(jié)果，完全排斥了作家的創(chuàng)造過程，在理論上還衍生出作者死亡論。事實上，我們只有深入領(lǐng)會藝術(shù)家的創(chuàng)作活動，才可能抵達藝術(shù)作品的本源。脫離對作家創(chuàng)作的研究，完全根據(jù)作品自身來描述作品，這種做法已經(jīng)被證明是行不通的，也就是說，無視創(chuàng)作過程的作品評論不可能揭示作品豐富的內(nèi)在奧秘。其實，對一切事物奧秘的揭示都離不開對其生成過程的研究，文學(xué)創(chuàng)作更是如此，文學(xué)理論與批評應(yīng)該建立在創(chuàng)作論的基礎(chǔ)之上。
建立在創(chuàng)作論基礎(chǔ)上的批評家不只是被動的讀者，同時也是主動的參與者，應(yīng)該而且能夠設(shè)想自己進入作者創(chuàng)作過程中并與之對話。許多評論者卻與這一原則背道而馳。如對《祝?！匪枷胨囆g(shù)奧秘的解讀，有學(xué)者根據(jù)格雷馬斯的“矩陣模式”，得出結(jié)論是柳媽作為封建禮教文化的代表直接導(dǎo)致了祥林嫂的死亡。
其實，只要去分析魯迅的創(chuàng)作過程，就不難理解其創(chuàng)作苦心。魯迅在五四時期不寫封建禮教壓制寡婦、不讓改嫁，相反，他寫的是寡婦拒絕改嫁，卻被以野蠻的搶親形式強迫改嫁。因為前者只能暴露封建禮教中夫權(quán)的不人道，而后者則能揭示封建禮教中夫權(quán)與族權(quán)的矛盾。在祥林嫂平靜地和丈夫、兒子生活了以后，魯迅為什么又要讓她的丈夫、兒子死去？目的就是讓她回到魯鎮(zhèn)，遇見好心的柳媽，勸她去捐門檻贖罪，最終表現(xiàn)比夫權(quán)族權(quán)更荒謬的神權(quán)。《祝?！纷钌铄渲幠嗽谙榱稚┑乃劳鍪菦]有兇手的，真正的兇手是一種對寡婦的荒謬、野蠻的成見，這種成見之所以能殺人，就是因為它在魯鎮(zhèn)每一個人頭腦中被當(dāng)成神圣的最高準(zhǔn)則。這樣揭示作品的思想藝術(shù)奧秘，對封建禮教進行的文化批評才有更堅實的基礎(chǔ)。
可以說，在西方理論宣稱自己已經(jīng)失敗之時，中國學(xué)派建構(gòu)文學(xué)理論和批評的歷史機遇就擺在我們面前。我們當(dāng)研究其失敗之因，創(chuàng)造性繼承中國傳統(tǒng)文論與現(xiàn)當(dāng)代文化資源，逐步建立起有中國精神的文藝?yán)碚摗?br />（摘編自孫紹振《文學(xué)批評“西方霸權(quán)”的終結(jié)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．羅蘭?巴特認(rèn)為，讀者的誕生必須以作者的死亡為代價，因而巴特要人們忘卻與之相關(guān)的歷史經(jīng)歷及知識，進而擺脫記憶的束縛。
B．材料一將讀者與作者的關(guān)系對立，認(rèn)為真正在訴說的是語言本身，而不是作者。讀者不必以作者賦予的意義為歸依，因為文本本身并不存在意義。
C．如果無視文學(xué)形式的審美積淀功能，就無法洞察隱藏在作品最深處的具有一定封閉性的文學(xué)形象的感染力。
D．材料二認(rèn)為，建立在創(chuàng)作論基礎(chǔ)上的批評家應(yīng)該主動參與作者的創(chuàng)作過程，并就創(chuàng)作問題與作者展開對話。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．“作者已死”的觀點顛覆了傳統(tǒng)的閱讀方法，其與“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”有相似之處，認(rèn)為閱讀創(chuàng)造了文本的多元意義。
B．由于讀者的心理是開放與封閉的統(tǒng) 所以讀者每一次閱讀都帶著本身獨有的視角，往往難以全面理解作品的內(nèi)涵。
C．以西方文論為依據(jù)來解釋作品存在一定的誤區(qū)，我們應(yīng)該了解其有誤之處，建立起有中國精神的文藝?yán)碚摗?br />D．中國古代有“以意逆志”的閱讀方法，即以自己的切身體會去推測作者本意，這種閱讀方法與材料二的觀點有相似之處。
（3）下列說法中可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A．作者，這一語言的創(chuàng)造者，時時卷入虛構(gòu)的戰(zhàn)爭中，然而他僅是其中的一個玩具而已。
B．古人著書立說，皆有所為而發(fā)，故其所處之環(huán)境，所受之背景，非完全明了，則其學(xué)說不易評論。
C．讀者的具體化是作品意義的源泉，而未定性的文本只不過是承載意義的載體而已。
D．文學(xué)作品要在讀者面前成為現(xiàn)實化和具體化的存在，必須經(jīng)過閱讀的中介。
（4）材料一與材料二對閱讀中作者地位的認(rèn)知有什么不同？
（5）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。組卷：3引用：1難度：0.4
（二）.現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
-
2．閱讀下面的文字，完成各題。
半張紙
[瑞典]斯特林堡 （1）最后一輛搬運車離去了，那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊，看看是否有什么東西遺漏了。沒有，沒有什么東西遺漏，沒有什么了。他走到走廊上，決定再也不去回想他在寓所中所遭遇的一切。但是在墻上，在電話機旁，有一張涂滿字跡的小紙頭。上面所記的字是好多種筆跡寫的；有些很容易辨認(rèn)，是用黑黑的墨水寫的，有些是用黑、紅和藍鉛筆草草寫成的。這里記錄了短短兩年間全部美麗的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡。
（2）他取下這張小紙。這是一張淡黃色有光澤的便條紙。他將它鋪平在起居室的壁爐架上，俯下身去，開始讀起來。
（3）首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最美麗的一個，因為這是他愛人的名字。旁邊是一個電話號碼：15，11——看起來像是教堂唱詩牌上圣詩的號碼。
（4）下面潦草地寫著：銀行，這是他工作的所在，對他說來這神圣的工作意味著面包、住所和家庭——也就是生活的基礎(chǔ)。有條粗粗的黑線劃去了那電話號碼，因為銀行倒閉了，他在短時期的焦慮之后又找到了另一個工作。
（5）接著是出租馬車行和鮮花店，那時他們已訂婚了，而且他手頭很寬裕。
（6）家具行，室內(nèi)裝飾商——這些人布置了他們這寓所。搬運車行——他們搬進來了。歌劇院售票處：50，50——他們新婚，星期日夜晚常去看歌劇。在那里度過的時光是最愉快的，他們靜靜地坐著，心靈沉醉在舞臺上神話境域的美及和諧里。
（7）接著是一個男子的名字（已經(jīng)被劃掉了），一個曾經(jīng)飛黃騰達的朋友，但是由于事業(yè)興隆沖昏了頭腦，以致又潦倒到無可救藥的地步，不得不遠走他鄉(xiāng)。榮華富貴不過是過眼煙云罷了。
（8）現(xiàn)在這對新夫婦的生活中出現(xiàn)了一個新東西。一個女子的鉛筆筆跡寫的“修女”。什么修女？哦，那個穿著灰色長袍、有著親切和藹的面貌的人，她總是那么溫柔地到來，不經(jīng)過起居室，而直接從走廊進入臥室。她的名字下面是L醫(yī)生。
（9）名單上第一次出現(xiàn)了一位親戚——母親。這是他的岳母。她一直小心地躲開，不來打擾這新婚的一對。但現(xiàn)在她受到他們的邀請，很快樂地來了，因為他們需要她。
（10）以后是紅藍鉛筆寫的項目。傭工介紹所，女仆走了，必須再找一個。藥房——哼，情況開始不妙了。牛奶廠——訂牛奶了，消毒牛奶。雜貨鋪，肉鋪等等，家務(wù)事都得用電話辦理了。是這家的女主人不在了嗎？不，她生產(chǎn)了。
（11）下面的項目他已無法辨認(rèn)，因為他眼前一切都模糊了，就像溺死的人透過海水看到的那樣。這里用清楚的黑體字記載著：承辦人。
（12）在后面的括號里寫著“埋葬事”。這已足以說明一切！——一個大的和一個小的棺材。
（13）埋葬了，再也沒有什么了。一切都?xì)w于泥土，這是一切肉體的歸宿。
（14）他拿起這淡黃色的小紙，吻了吻，仔細(xì)地將它折好，放進胸前的衣袋里。
（15）在這兩分鐘里他重又度過了他一生中的兩年。
（16）但是他走出去時并不是垂頭喪氣的。相反地，他高高地抬起了頭，像是個驕傲的快樂的人。因為他知道他已經(jīng)嘗到一些生活所賜予人的最大的幸福。有很多人，可惜，連這一點也沒有得到過。
【相關(guān)鏈接】斯特林堡（1849—1912）是瑞典戲劇家和小說家。1849年1月22日生于斯德哥爾摩。曾當(dāng)過小學(xué)教師、報社記者和皇家圖書館管理員等。在他的作品里可以直觀的看到他的生活經(jīng)歷和感覺。在他的四十年的生活里，他寫了六十多部戲劇和三十多部著作，其著作涵蓋范圍有小說、歷史、自傳、政治和文化賞析等。
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．小說開頭寫主人公“決定再也不去回想他在這寓所中所遭遇的一切”，與結(jié)尾“他高高地抬起了頭”相呼應(yīng)，都表現(xiàn)了他內(nèi)心的堅強。
B．小說中被劃掉名字的男子從飛黃騰達到失意潦倒的人生起伏，啟示主人公認(rèn)識到榮華富貴不過是過眼云煙，促使他思考幸福的真諦。
C．這篇小說就像一個飽經(jīng)生活磨難而最終已經(jīng)獲得安寧心靈的人在寫一個不相干的人的故事，筆調(diào)從容沉靜，敘述簡潔利落。
D．小說在“半張紙”上機械記的名稱和號碼，對主人公來說卻飽含情感，半張紙溢出了物質(zhì)的層面，成為一種情感和精神的載體。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．如果說結(jié)構(gòu)是一個“容器”，那么半張紙這個容器的確是不簡單。因為其日常、簡要，因為其在生活中的重要性，才能如此高度概括地揭示生活。
B．短篇小說常常從“生活的橫斷面”觀看人生，《半張紙》就是截取了生活故事中的一個瞬間，回憶往事，涵納故事。“留白”式表達給讀者提供了豐富的想象空間。
C．《半張紙》表面上以客觀事件推動對往事的回憶，實際上通過人物意識流活動，把兩年甚至更長的生活都概括進去了。這與《百年孤獨》采用的象征、荒誕的手法相同。
D．作家不惜筆墨，精細(xì)地描繪了半張紙的大小、顏色、質(zhì)地，共至連紙上的筆跡也一一作了說明，這樣，半張紙便凸顯出來，像電影特寫鏡頭似的強烈地吸引著讀者。
（3）有人評價，文章的結(jié)尾極其精妙。結(jié)合全文簡要分析。
（4）簡要分析本文敘事的特點。組卷：15引用：1難度：0.4
二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
-
3．閱讀下面的文言文，完成各題。
齊武帝永明十一年，魏主以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起，將遷都洛陽?？秩撼疾粡?，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。齋于明堂左閣，使太常卿王諶筮之，遇“革”，帝曰：“‘湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！氪笱?。”群臣莫敢言。尚書任城王澄曰：“今出師以征未服，而得湯武革命之象，未為全吉也。”帝厲聲曰：“爻云‘大人虎變’，何言不吉？”澄曰：“陛下龍興已久，何得今乃虎變？”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮眾邪？”澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言?！钡劬弥私?，曰：“各言其志，夫亦何傷。”既還宮，召澄入見，逆謂之曰：“向者“革”卦，今當(dāng)更與卿論之?！?/bdo>明堂之忿，恐人人競言，沮我大計，故以聲色怖文武耳，想識朕意?！币蚱寥酥^澄曰：“今日之舉，誠為不易。但國家興自朔土，徙居平城。此乃用武之地，非可文治。今將移風(fēng)易俗，其道誠難。朕欲因此遷宅中原，卿以為何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也?！钡墼唬骸氨比肆?xí)常戀故，必將驚擾，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常之人所及。陛下斷自圣心，彼亦何所能為？”帝曰：“任城，吾之子房也?！蔽褐髯园l(fā)平城至洛陽，霖雨不止。帝戎服，執(zhí)鞭乘馬而出，群臣稽顙于馬前。尚書李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之?！钡鄞笈唬骸?bdo class="mathjye-underline">吾方經(jīng)營天下，期于混壹，而卿等儒生，屢疑大計。斧鉞有常，卿勿復(fù)言。”乃諭群臣曰：“今者興發(fā)不小動而無成何以示后朕世居幽朔欲南遷中土茍不南伐當(dāng)遷都于此王公以為何如欲遷者左不欲者右”南安王楨進曰：“今陛下茍輟南伐之謀，遷都洛陽，此蒼生之幸也?！睍r舊人雖不愿內(nèi)徙，而憚于南伐，無敢言者。遂定遷都之計。
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?魏遷洛陽》卷二十）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．今者興發(fā)不小動/而無成/何以示/后聯(lián)世居幽朔/欲南遷中土/茍不南伐/當(dāng)遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
B．今者興發(fā)不小動/而無成/何以示后/聯(lián)世居幽朔/欲南遷/中土茍不南伐/當(dāng)遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
C．今者興發(fā)不小/動而無成/何以示后/聯(lián)世居幽朔/欲南遷/中土茍不南伐/當(dāng)遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
D．今者興發(fā)小/動而無成何以示后/聯(lián)世居幽明欲南遷中土/茍不南伐/遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．明堂，古代天子宣明政教之所，凡朝會、祭祀、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在此舉行。
B．社稷，社為谷神，稷為土神，土地和谷物是農(nóng)業(yè)社會的根基，后來用“社稷”代指國家。
C．卦，《易經(jīng)》中一套有象征意義的符號，畫卦的線條叫“爻”，“—”為陽交，“——”為陰爻。
D．儒生，指通曉儒家經(jīng)書的人，后用來泛稱讀書人。此處“儒生”含有對李沖等人的鄙視。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A．魏文帝想遷都洛陽，擔(dān)心群臣不服從，于是想以大舉伐齊為名，趁機脅迫眾人遷徙；讓太常卿占卦，魏文帝認(rèn)為卦象很吉利。
B．魏文帝因任城王對卦象的理解而感到憤怒，后來意識到他只是表達作為臣子的真實想法，方才釋懷，退朝后對他說出真實意圖。
C．拓跋澄支持魏文帝，認(rèn)為定都中原以治理天下，是周朝、漢朝興隆的原因。鼓勵孝文帝做不平凡的人。孝文帝夸他是張良一般的人才。
D．魏文帝從平城出發(fā)，此時仍有大臣反對遷都，他向群臣講道理，并給出南伐和遷都兩種選擇，眾人權(quán)衡利弊，不敢再說反對意見。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①既還宮，召澄入見，逆謂之曰：“向者“革”卦，今當(dāng)更與卿論之?！?br />②吾方經(jīng)營天下，期于混壹，而卿等儒生，屢疑大計。
（5）魏文帝拓跋宏遷都的主要原因是什么？請簡要說明。組卷：3引用：1難度：0.6
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
-
4．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
滿江紅?送廖叔仁赴闕①
嚴(yán)羽 日近觚棱②，秋漸滿、蓬萊雙闕。正錢塘江上，潮頭如雪。把酒送君天上去，瓊裾玉珮鶿鴻列。丈夫兒、富貴等浮云，看名節(jié)。
天下事，吾能說；今老矣，空凝絕。對西風(fēng)慷慨，唾壺歌缺③。不灑世間兒女淚，難堪親友中年別。問相思、他日鏡中看，蕭蕭發(fā)。
[注]①本詞是作者送友人廖叔仁去京城（南宋京城臨安，今浙江杭州）朝廷中擔(dān)任官職時所作。②觚棱（giū léng）：宮殿的屋角瓦脊。③唾壺歌缺：用東晉王敦的典故。《世說新語?豪爽》：王處仲每酒后輒詠“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，以如意打唾壺，壺口盡缺。
（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是
A．全間寫得氣勢豪邁，風(fēng)格雄壯，如描寫宮殿巍峨，襯以錢塘怒潮，境界開闊。
B．上片以敘事為主，開篇點明節(jié)令，“秋漸滿”又為全詞奠定慷慨悲壯的基調(diào)。
C．“把酒送君”以下二句點題，也贊譽友人一旦開入朝為官便如同神仙升天，與仙鳥同游。
D．本詞用典自然妥帖，如“富貴等浮云”“唾壺歌缺”“不灑世間兒女淚”等。
（2）詞中抒發(fā)了哪些思想情感？請概括說明。組卷：9引用：4難度：0.7
三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（18分）
-
11．下列各句中解說正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：28引用：1難度：0.8
四、寫作（60分）
-
12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
點擊鏈接就可以閱讀美文，打開圖片就可以欣賞風(fēng)景，掃碼支付就可以購買時裝……科學(xué)的發(fā)展使成果的共享變得更加便捷。只是，我們?nèi)匀缓茈y共享寫作者的思考、攝影師的體驗、設(shè)計師的匠心……這些仍然屬于創(chuàng)作者獨有。
對于國家而言，你可以共享別國科學(xué)發(fā)展的成果，只是很難共享他們獨有的關(guān)鍵核心技術(shù)。由于沒有獨立的芯片制造，華為等企業(yè)的生產(chǎn)顯得非常被動。
“曾經(jīng)，我們在很多方面，希望能夠用更省事的辦法解決問題，所謂‘造不如買，買不如租’。實踐證明，核心技術(shù)是買不來的。中國芯片技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的‘短板’最終還是需要中國人踏實創(chuàng)新來解決?！敝袊こ淘涸菏?、中國科學(xué)院計算技術(shù)研究所研究員倪光南如是說。
以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟或思考？請根據(jù)材料寫一篇議論文，闡述你的看法。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于8000字。組卷：8引用：2難度：0.7