2017-2018學(xué)年河北省邢臺一中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  歌詞進(jìn)教材，是補位而非“亂人”
        語文出版社新修訂的小學(xué)語文教材，歌曲《天路》以詩歌的形式入選，三年級的延伸閱讀中還收錄了歌手周杰倫的歌曲《蝸牛》。
        革新語文教材，可謂是由來已久的話題。此番，若非周杰倫的“闖入”，所謂教材的脫胎換骨，或許根本不會引發(fā)廣泛關(guān)注。現(xiàn)實就是如此，一面是各方都在呼吁教材當(dāng)改，另一面卻是大家都缺乏具體路徑。直至如今，終于有出版社“先行先試”，各種各樣的解讀與置評，方才后知后覺。對于很多人來說，流行歌曲忝列教材之中，無疑有辱名家名作所構(gòu)建的文本經(jīng)典。但在另一些人看來，既然揚言變革，總該有些突破才好。
        語文出版社社長王旭明表示，“長期以來，我們的語文課是品生課、社會課、自然課，但就不是語文，必須改?！卑凑胀跣衩鞯睦斫?，傳統(tǒng)語文教材，承載了太多的宣教責(zé)任，反倒輕視了純粹的人文性與工具性。其后果是，語文課本成為無所不包的、正確價值和有用知識的集合體，卻忽略了教人識文斷字、體驗語言之美的最初功能——某種意義上，“年輕一代”聽說讀寫能力的持續(xù)滑坡，與此不無關(guān)系。所以，讓語文課尤其是低年級語文課回歸“中文啟蒙”為優(yōu)先考量，理應(yīng)成為新一輪教材改革的基本共識。
        順著此一思路，將《天路》《蝸?！返雀枨杖虢滩?，也就很可以理解了。僅就教學(xué)效果而言，此類流行歌曲天然具備優(yōu)勢。其用字淺易、行文直白，同時內(nèi)容輕松、富有意趣，非常適合小學(xué)生識字習(xí)文。凡此種種，較之一些拗口的名作，想必更投合小朋友們之所好。
        一直以來，教材編撰者以致敬和傳承的姿態(tài)，將一干經(jīng)典名文統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)課本，而未曾充分顧忌兒童的認(rèn)知偏好。另一方面，民間輿論也時常抱持“出身論”視角，對教材課文的增減指指點點：在此思維內(nèi)，經(jīng)典篇目的退出、流行歌詞的加入，極易被看做媚俗的倒退。而事實上，小學(xué)階段更多只是識字?jǐn)辔摹⑴囵B(yǎng)語感而已，那些名作的深意和妙處，未必為孩子們所理解。與其如此，還不如讓他們輕松讀些淺顯文字便好。
        周杰倫的《蝸?！?，僅僅是收入了小學(xué)課本的“延伸閱讀”罷了。動輒將之鼓吹為“流行文化逆襲文化經(jīng)典”，既顯得太過敏感、小題大做，也折射了對語文教育的認(rèn)知誤區(qū)。必須重申的是，小學(xué)課本從不負(fù)責(zé)將名家名作兜售給年幼一代，而只是負(fù)責(zé)培養(yǎng)孩子們的技能與興趣，從而讓他們有能力識字、寫作、閱讀經(jīng)典——只要流行歌曲能有此功效，同時“三觀”剛正，就實在沒有任何理由對之妄加指點。
        也許，“歌曲成為課文”的唯一尷尬在于，該現(xiàn)象映射了小學(xué)教材“無米下鍋”的某種窘境?，F(xiàn)代社會的作家、學(xué)人、教育者，對于教學(xué)規(guī)律缺少認(rèn)知，對于寫作兒童讀本缺少動力。久而久之，教材編寫者只能無奈抓些歌詞“補位”。于此，難辭其咎者其誰，著實不容含糊。
  （《中國青年報》，有刪改）（1）對于傳統(tǒng)語文教材，下列表述不符合文意的一項是

   

  
  A．民間輿論時常抱持“出身論”的視角，對語文教材課文的增減指指點點，認(rèn)為語文教材應(yīng)該收入名家名作所構(gòu)建的文本經(jīng)典。
  B．傳統(tǒng)語文教材，成了無所不包的、正確價值和有用知識的集合體，輕視了純粹的人文性與工具性，語文課也上成了品生課、社會課和自然課。
  C．教人識文斷字、體驗語言之美的最初功能在傳統(tǒng)的語文教材里被忽略了，從而導(dǎo)致了“年輕一代”聽說讀寫能力的持續(xù)滑坡。
  D．大量經(jīng)典名文被編者以致敬和傳承的姿態(tài)統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)課本，初衷是好的，但卻沒有考慮 到，這些經(jīng)典名作的深意和妙處是否能為孩子們所理解。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．有些人認(rèn)為語文教材的改革應(yīng)該有些突破，但很多人認(rèn)為，流行歌曲忝列語文教材之中，有辱名家名作所構(gòu)建的文本經(jīng)典。
  B．《天路》《蝸?！返攘餍懈枨瑑H就教學(xué)效果而言，用字淺易、行文直白，同時內(nèi)容輕松、富有意趣，天然具備優(yōu)勢，因而非常適合小學(xué)生識字習(xí)文。
  C．只要流行歌曲能起到培養(yǎng)孩子們的技能與興趣，從而讓孩子們有能力識字、寫作、閱讀經(jīng)典等功效，同時“三觀”剛正，我們就沒有理由妄加指點。
  D．周杰倫的《蝸?！?，僅僅是收入了小學(xué)課本的“延伸閱讀”，所以不必看做是媚俗的倒退，更不必鼓吹為“流行文化逆襲文化經(jīng)典”。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．關(guān)于革新語文教材的話題，由來已久，一直未能“脫胎換骨”，是因為各方都在呼吁教材當(dāng)改的同時，卻都缺乏教材革新的具體路徑。
  B．從語文課本的最初功能出發(fā)，新一輪語文教材改革的基本共識應(yīng)該優(yōu)先考量讓低年級語文課回歸“中文啟蒙”，投合小朋友們之所好。
  C．現(xiàn)代社會的作家、學(xué)人、教育者，對于教學(xué)規(guī)律缺少認(rèn)知，對于寫作兒童讀本缺少動力，是小學(xué)教材出現(xiàn)“無米下鍋”窘境的原因之一。
  D．歌詞進(jìn)教材，是教材編寫者無奈抓些歌詞的“補位”，而非“亂入”，只是出版社“先行先試”了，各種各樣的解讀與置評，才后知后覺。
  組卷：11引用：5難度：0.7

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  秋風(fēng)裊裊秋蟲鳴
  張強(qiáng)    秋天是蟲的季節(jié)。蟬在林中“知了，知了”不停地叫著，仿佛已感到時光將盡，要抓住這最后的時刻釋放出生命中最后的熱情；田野未收割的豆地里，蟈蟈也伏在豆棵下“吱吱，吱吱”聒噪著，和樹上的蟬聲相應(yīng)和。夜晚月朗星稀，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，蛐蛐、油蛉、紡織娘躲在一個角落里忘我地彈唱，時而獨奏，時而合唱，直到月已西斜，夜色闌珊，仍遲遲不肯睡去，它們怕辜負(fù)大好的時光。
        蟬從五月末由黑暗的地下爬出，開始羽化為成蟲，唐代詩人白居易在《六月三日夜聞蟬》中寫道：“荷香清露墜，柳動好風(fēng)生。微月初三夜，新蟬第一聲?！笨梢娏戮鸵呀?jīng)可以聽到蟬聲了?！案呦s多遠(yuǎn)韻，茂樹有余陰?！闭麄€夏季都是蟬的，它們不知疲倦，伴隨著一路攀升的氣溫，把一個夏天吵得沸沸揚揚，這盛大的陣勢一直要持續(xù)到秋初。
        古時有二十四節(jié)氣七十二候。立秋的三候為“寒蟬鳴”，這時的蟬已禁不住越吹越?jīng)龅那镲L(fēng)和越來越濃重的夜露，開始發(fā)出凄苦的哀號。宋代柳永《雨霖鈴》中：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！币粚忧镉暌粚記觯s弱小的身軀的確難以抵擋秋雨的侵襲，這凄凄切切的悲鳴或許就是它們無奈的抗?fàn)幇?？“薄暮寒蟬三兩聲，回頭故鄉(xiāng)千萬里?！保ɡ墒吭端蛣e》）一聲凄切的蟬鳴曾觸發(fā)了多少人的千古愁思，因此寒蟬就成為悲涼的代名詞，這悲涼，有的是身世之痛，有的是家國之思，有的則是離別之苦。蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁。
        秋夜中叫得最歡快最忘我的莫過于蟋蟀，月華如水，灑在庭院中、窗臺下，灑在枕邊，灑在滴露的夢里?！捌咴略谝埃嗽略谟?，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！边@些從《詩經(jīng)》中走來，唧唧吟唱的秋蟲，此時就蹲在檐下的月影里，或者躲在墻縫里，趴在草叢中，它們歌唱涼如水的夜色，歌唱大地的豐收，歌唱村莊的溫暖?！翱胀ナ栌旰螅谋趤y蛩鳴?！薄按倏椛跷⒓?xì)，哀音何動人?！笨?，秋夜漫漫，陪伴人打發(fā)這寂寥時光的不只是一盞昏黃的燈，還有蛐蛐纏纏綿綿的歌吟。
        秋夜，紡織娘“軋織，軋織”“織、織、織啊，織、織、織啊”的叫聲一點兒也不比蟋蟀遜色。和蟋蟀不同的是，紡織娘似乎很少躲到村莊的屋檐下，野外的草叢才是它們最寬廣最自由的舞臺。紡織娘古稱“絡(luò)緯”，《詩正義》中“絡(luò)緯鳴，懶婦驚”是說紡織娘叫起來的時候，懶惰的婦人突然開始吃驚，原來她意識到秋天到了，冬天也就不遠(yuǎn)了，還沒準(zhǔn)備好過冬的棉衣，她怎能不驚呢？其實猛然吃驚的何止懶婦，李白《長相思》中寫道：“長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆?！?br/>      霜降三候為“蟄蟲咸俯”，俯，蟄伏也。過了霜降，秋蟲的吟唱漸漸稀疏，這時古人認(rèn)為秋蟲都蟄伏了，實則不然，即使養(yǎng)在籠中，置于爐旁，蟋蟀、蟈蟈、紡織娘也只能勉強(qiáng)活過春節(jié)。蟲的壽命使然，非人力所能逮也。但秋蟲的一生是響亮的一生，它們認(rèn)認(rèn)真真活過，這是它們對生命的尊重。
        我慶幸和小蟲共同生活在一個屋檐下，夜深人靜的時候，聽吧，它們還醒著，還用村莊樸實的方言唱著大地的歌，生命不息，大地的歌唱也永不會停止！
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭描寫秋蟲在月夜忘我地歌唱，主要表現(xiàn)出秋蟲對時間、對生命的珍視，展示了它們對生命的熱愛。
  B．人們常以寒蟬來表現(xiàn)身世之痛、家國之思或離別之苦，這體現(xiàn)了王國維所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”。
  C．古人認(rèn)為蟋蟀、蟈蟈、紡織娘到霜降后都蟄伏了，作者不認(rèn)同這種說法，作者認(rèn)為這時的秋蟲大部分因為寒冷而凍死了。
  D．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，層次條理清楚，行文自然流暢，極富文化意蘊，多種表達(dá)方式綜合運用，表現(xiàn)出作者對秋蟲的贊美。
  （2）文章多處引用古詩文，這樣寫有什么好處？請簡要說明。
  （3）在作者看來，“秋蟲鳴”表現(xiàn)了怎樣的生活態(tài)度？請結(jié)合全文概括。
  組卷：23引用：15難度：0.6

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• 3．實用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        對于長期存在的廁所問題，我們?nèi)绾螌ふ医忸}之鑰？韓國制定《公共衛(wèi)生間法》，對公廁實施評價認(rèn)證制度，使當(dāng)?shù)貛婷矡ㄈ灰恍拢蔀橐坏里L(fēng)景線。美國則開放餐館、商場等地廁所，還要求配有殘疾人廁位、“同伴幫助廁位”等。
        重慶市旅游系統(tǒng)從2015年起掀起了一場“廁所革命”，萬盛經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)結(jié)合全域旅游發(fā)展，打造了一批“設(shè)計獨特、注重實用、倡導(dǎo)環(huán)保的旅游廁所。如黑山景區(qū)以鵝卵石裝飾旅游廁所墻面，臥龍崗景區(qū)則以單向可視玻璃做墻面，游客如廁時可欣賞風(fēng)景。璧山引導(dǎo)鼓勵社會企業(yè)參與建設(shè)，以捐建單位命名公廁，公廁顯示屏還滾動播放企業(yè)公益廣告。依靠創(chuàng)新，該區(qū)走出一條以廁養(yǎng)廁的市場化經(jīng)營新路，目前該區(qū)建好的AA級廁所，有80%來自企業(yè)捐建。
        兩年多來，重慶市新建和改擴(kuò)建旅游廁所2458座，超過目標(biāo)任務(wù)6.45%，廁所存在的供給不足、分布不均衡、管理不到位等問題得到有效緩解。旅游服務(wù)環(huán)境有較大改善，旅游形象有極大提升。
  （摘編自《重慶“廁所革命”調(diào)查：既要面子更要里子》2017年12月05日《重慶日報》【注】“廁所革命”是指對發(fā)展中國家的廁所進(jìn)行改造的一項舉措。最早由聯(lián)合國兒童基金會提出。國家領(lǐng)導(dǎo)人近三年來多次就旅游系統(tǒng)推進(jìn)“廁所革命”作出重要指示。
  材料二：
  
  （摘編自《關(guān)于蘇州市廁所革命實施工作群眾滿意度問卷調(diào)查》2017年12月01日《蘇州人民網(wǎng)站》）
  材料三：
        如何進(jìn)行“廁所革命”？首先要突破簡單技術(shù)思維的桎梏，重新思考中國傳統(tǒng)文化的大智慧?；仡櫲祟惏l(fā)展史，東西方關(guān)于“如廁”的文化和技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有明顯分野。西方文明，自古便重視技術(shù)的改進(jìn)，水沖清潔方式加上坐便器的改進(jìn)，構(gòu)成西方廁所的基本演化邏輯，沖水馬桶便是其代表性成果。而東方社會，中國人講究“天人合一”與“物盡其用”。先人們從西周時就開始探索糞便與土地肥力的關(guān)系，戰(zhàn)國時已經(jīng)掌握糞便積肥技術(shù)，漢代便有“美糞良田”的說法。直至上世紀(jì)中葉，糞肥依舊是中國農(nóng)民耕種的法寶。但隨著化學(xué)工業(yè)的發(fā)展在大規(guī)模施用化肥后，土地與人類、鄉(xiāng)村與城市之間的天然連接斷裂，城市居民的糞便成了城市的巨大負(fù)擔(dān)，不得不建設(shè)越來越龐大的污水處理廠，斥巨資將原本寶貴的有機(jī)質(zhì)從相對潔凈的雜排水中分離出去。城市人口越來越密集，污水處理的成本不堪重負(fù)，農(nóng)村土壤日漸貧瘠……進(jìn)入21世紀(jì)，有更多的學(xué)者在反思今人的如廁問題，在重新思考“美糞”與“良田”的關(guān)系，這也成為“生態(tài)廁所”設(shè)計的基點。
  （摘編自《生態(tài)廁所：社會轉(zhuǎn)型中的設(shè)計實驗》，2017年12月10日《人民日報》）（1）下列關(guān)于“廁所革命“相關(guān)情況的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“廁所革命”是一個業(yè)已受到多國關(guān)注的世界性話題，其針對的是長期存在、難以解決的廁所問題，目的是從廁所入手改善人們的生存環(huán)境。
  B．“廁所革命”自開展以來已經(jīng)取得顯著成績，蘇州、重慶等旅游城市的公共廁所普及率明顯提高，但公共廁所建設(shè)仍存在短板。
  C．率先在旅游系統(tǒng)開展廁所革命”，讓人們享有清潔衛(wèi)生的如廁環(huán)境，利于改善旅游服務(wù)質(zhì)量，同時也提升我國旅游形象，提升社會文明程度。
  D．“廁所革命”發(fā)展到現(xiàn)今階段，我們不能再依靠技術(shù)創(chuàng)新，而要從我們優(yōu)秀民族文化中汲取營養(yǎng)，探尋新路，實現(xiàn)人與環(huán)境的互惠共贏。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是

   

  
  A．美國政府要求餐館商場等地對外開放其廁所能彌補局部地區(qū)公共廁所不足的缺陷，但由于東西方文化差異較大，這種做法無法在中國進(jìn)行推廣。
  B．“廁所革命”重點是在旅游區(qū)等客流量密集、公廁需求量大的區(qū)域推進(jìn)，現(xiàn)在人們更迫切希望在遠(yuǎn)離繁華街區(qū)的街巷、胡同增加公共廁所的數(shù)量。
  C．人們通過手機(jī)定位尋找公廁的比率還不高，說明我們可以加大廁所管理服務(wù)信息平臺建設(shè)，將公廁信息納入在線旅行地圖中，以方便人們?nèi)鐜?br />D．代表西方文明的抽水馬桶耗水量大，由此形成的管網(wǎng)建設(shè)和污水治理成本居高不下。我國民調(diào)顯示，人們對公廁造成的水資源浪費尤其不滿，渴望革新。
  E．從糞便積肥技術(shù)，到“美糞良田”的說法，都說明古人受傳統(tǒng)文化中“天人合一”物盡其用”思想的影響，注重糞便對提高土地肥力的作用。
  （3）上述材料能為我們進(jìn)一步推動“廁所革命”提供哪些有益的啟示？請分條概括。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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三、語言文字運用

• 10．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個字。
        新版“教育部編義務(wù)教育語文教科書”的啟用，引發(fā)了新一輪“文白”之爭。有人認(rèn)為，現(xiàn)代人使用的是白話文，沒有必要再學(xué)習(xí)文言文了；而另一方則認(rèn)為，

   

  ，應(yīng)大大提高在教材中的比例。但是，這種將文言文和白話文完全對立起來的思路是否有必要？實際上，

   

  。它們使用著同樣的文字，

   

  ，表達(dá)著同一個民族的所思所想。
  組卷：10引用：11難度：0.8

  解析

• 11．三段論推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷，它包含一個一般性原則的大前提，一個附屬于大前提的小前提，一個由此引申出的符合一般性原則的結(jié)論。仿照下面的示例另寫兩句話。要求：大前提必須引用名言，語言簡明、連貫，句式不要求完全一致。
  示例：“狹路相逢勇者勝”，我們是勇者，所以最終我們將取得勝利。
  （1）

   

  ，

   

  
  （2）

   

  ，

   
  組卷：10引用：23難度：0.5

  解析