2022-2023學年河北省邢臺市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國古代成人禮定型于周代。男子成人禮稱冠禮，女子稱笄禮。冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，現(xiàn)存《儀禮?士冠禮》是當時士階層以及后世禮儀重建的文本依據(jù)。古人重冠禮，將冠禮置于禮儀之首，所謂“冠者，禮之始也”。冠禮最核心的環(huán)節(jié)是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，從此擁有做官從政、參軍從戎、家族祭祀的權利，完成從青少年到成年的轉變，正式步入成人行列。《禮記?冠義》云：“冠而字之，成人之道也?！庇衷啤叭訌涀穑I其志也”。怎樣做到諭其志呢？這就牽扯到成人禮中的訓誡話語。
        冠禮中三加冠服，每一加都有祝辭，命字后還有字辭，均含訓誡之義。按照《儀禮?士冠禮》記載，三加冠，首加緇布冠，念祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福?！痹偌悠ほ凸?，祝曰：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福?！比泳糅凸?，祝曰：“以歲之正，以月之令，成加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃無疆，受天之慶。”也就是說，加冠之后，你要放棄你的童稚之心，端正你的儀表容貌，慎修德行之性，在嘉賓和兄弟的見證下成人之后，要努力修身養(yǎng)性，成為一個道德君子。然后是命字，要念字辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，日伯某甫?！本褪钦f，美名配俊士，從此你要保守自身德行，配得起這個名號。主持冠禮的重要人物是賓者，賓者多是當時社會所公認的成“人”模范，他們在儀式上的出現(xiàn)和教誨對冠者而言是一種很好的道德示范和人生導引。此外，冠者在加冠之后還要拜見國君和鄉(xiāng)大夫，接受他們的訓誡。鄉(xiāng)賢們通過祝辭和訓誡語詞將儒家的做人規(guī)范和成人標準內化于冠者心中，對其身心意志進行規(guī)訓。
        古人有名有字。一個男孩出生三個月后要由母親抱著去見父親，父親“執(zhí)子之右手，咳而名之”，行冠笄之禮時又另取字，從此同輩之間以字相稱，在父輩和國君面前仍稱名，所謂“父前子名，君前臣名”，在人際交往中直呼其名被視為不敬。因為取字，正是為“敬其名也”。在《儀禮士冠禮》中雖有命字儀節(jié)，但并沒有專門關于字的來由和含義等的介紹。到了晚唐時期，出現(xiàn)了字說的創(chuàng)作，用來解說取字的意義、字本身的含義并加以勸勉之辭。
        由于古代的字伴隨士人的終生，因而這種蘊含著父輩的叮嚀、教誨和期望的意義符號如同文身一樣鐫刻在成年者的身體上，甚至超越了身體符號的意義，而內化為一種做人的理想追求和行為規(guī)范。晚唐以后，字說文體逐漸興盛起來，北宋時期黃庭堅、蘇軾等均作有大量字說，南宋時理學家又借助字說文體復興冠禮，使其得以在社會上感行，至元明兩代達到最盛，數(shù)量逾千篇。還有一些文體，如字序、字敘、字訓、字解等，都是士人應邀為其友人的子女、自己的族中后輩或者自己的子女等在冠笄成年取字之時所作。這些字說寫作內容或繁或簡，形式或韻或散，蘊含著長輩的殷殷希望和切切叮嚀，也折射出當時社會的成人觀念和倫理價值觀。學者葉國良曾對“字說”與成人禮關系加以集中討論，認為字說源于周代冠笄之禮中的“命字”儀節(jié)，在冠笄禮儀式衰微之時，部分取代了冠禮的部分功能，在民間社會繼續(xù)發(fā)生作用。
        隨著國家對青年教育的重視，二十世紀九十年代以來，共青團和教育部門開始重建18歲成人儀式。這種成人儀式一般都相對模式化，包括教育篇、感恩篇、成人篇、高考誓師篇，只是儀式環(huán)節(jié)設置上略有差異。教育篇多是校領導、教師、家長代表講話；感恩篇多是通過一些互動環(huán)節(jié)或者往事回顧來觸動學生的內心，使他們懂得感恩父母、感恩師長；成人篇則形式多樣，比如過成人門、佩戴成人徽章、頒發(fā)成人紀念冊等；高考誓師篇的地區(qū)差異明顯，一些教育水平高的地區(qū)正在逐漸淡化高考指向，而在應試教育的大環(huán)境下，多數(shù)學校仍然強調高考之于成人過程的“考驗”性。
  （摘編自賀少雅《訓誡——成人禮上講什么》）材料二：
        至今能看到的較完整的成人儀式見于《儀禮》中的士人冠笄之禮。其中，冠禮于宗廟中舉行，由父兄邀請賓者來主持，儀式繁復隆重，體現(xiàn)著對冠者成人的重視，也顯示出濃重的父系家長制的權力色彩。儀式核心環(huán)節(jié)為“加冠”和“命字”，而又以“換裝易服”作為主要程序。儀式環(huán)節(jié)基本如下：
        ①筮日：主人于家廟門前占卜冠禮的舉行日期。
        ②戒賓：主人將舉辦冠禮之事知會其僚友，并邀請其為賓客。
        ③盆賓：冠禮前三日，擇吉選定一位來賓為正賓，為冠者加冠命字。
        ④宿賓：冠禮前兩日，至賓客家再度邀請正賓，同時約請一名贊冠者。
        ⑤為期：冠禮前一日，于家廟外舉行儀式，宣布冠禮時辰，并通知眾賓。
        ⑥陳器服：冠禮當日晨起，陳設盥洗用具和三加禮用冠服。
        ⑦就位：主人、親戚、冠者及諸位執(zhí)禮者各就各位。
        ⑧迎賓：主人迎候貴賓于門。貴賓抵門后，主人出門外迎接。主賓三楫三讓，而后升堂。
        ⑨三加：正賓在贊冠者協(xié)助下，為冠者行三加之禮。初加緇布冠，再加皮弁，三加爵弁，并致祝辭，三次不同；冠者三次易服。
        ⑩賓醴冠者：正賓授冠者以醒，并致祝辭。冠者祭釀，祭脯醢。
        ?冠者拜見母親：冠者持脯出門，北面見母于東壁，母拜受。
        ?賓字冠者：賓為冠者命“字”，并致祝辭。
        ?冠者拜見諸親戚長輩：兄弟、贊者、姑姑、姊妹等，均互行拜禮。
        ?冠者拜見官長：冠者易服，奠摯見于君，然后持摯拜見鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生。
        ?醴賓：主人致醴酒、皮帛于賓贊者。
        ?送賓、歸俎：宴饗副謝各位賓客。送別賓客后，派人將祭祀所用之犧牲送至賓客家。
  （摘編自蕭放《倫理：中國成人禮的核心概念》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．《儀禮?士冠禮》中有關于命字儀式禮節(jié)的記載，卻沒有解說取字的意義、字本身的含義等內容。
  B．作為男子成人禮，冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，在古代禮儀中具有十分重要的地位。
  C．冠禮分為三加冠服和命字兩個環(huán)節(jié)，古人把這兩個環(huán)節(jié)看作對一個人進行禮儀教育的重要時機。
  D．當代成人禮雖不行冠笄禮，也不另取字，但各種講話、寄語與古禮中的祝辭、字辭的功能相似。
  （2）根據(jù)材料一內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．古代男子取字是為“敬其名”，但在父輩和國君面前仍稱名，可見古人在面對最為尊敬之人時，不允許有私敬。
  B．三加冠服每一加祝辭都有關于“德”的訓誡，甚至主持冠禮的賓者都要求是人之楷模，可蝕高平知古人非常重視道德教誨。
  C．鄉(xiāng)賢們可以對冠者說“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“勝人者有力，自勝者強”等內容，使其從中得到教誨。
  D．文章論證方法多樣，出現(xiàn)了大量的引用論證，其中以直接引用為主，論證充分，具有極強的說服力。
  （3）下列有關起名字的內容中最不能體現(xiàn)長輩的訓誡之義的一項是

   

  
  A．輒奉字日惟深，頗與名相稱。滄溟渤獬所以能無不容，惟其深面已。傳日“椎深也，故能民媽通天下之志”，此德人之事業(yè)也。
  B．馬之行地曰騰驤，取其駸駸載驟，日進無疆也。馬之進可至千里，人之進可達圣賢。余為名之驤，而字曰進夫。
  C．天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。
  D．既就學，喜討論經(jīng)義。五代文格淺弱，慕韓愈、柳宗元為文，因名肩愈，字紹元。既而改名字，以為能開圣道之涂也。
  （4）請簡要說明古代成人禮的訓誡是通過哪些途徑完成的。
  （5）古代成人禮和當代成人禮有哪些相似之處？結合材料二、材料二概括回答。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  孔夫子吃飯郭沫若      孔夫子和他的門徒們困在陳蔡之間已經(jīng)有七天沒有見飯了，不唯沒有見飯，甚至連菜湯水都沒有見過。
        大家都餓得不能動了，東倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡著。
        他們在七天前初到那兒的時候是傍晚時分，因為走得疲乏而且口渴得難耐，有幾位弟子便滿不客氣地從鄰近的瓜田里偷了幾個香瓜來讓先生和大家解渴。他們當晚便在那兒露宿。但不料第二天清早醒來，他們卻為當?shù)氐霓r民們包圍著了。偷瓜的時候是被人看見了，故爾惹出了這場亂子。
        純樸的農民以為他們是伙盜，只是把他們包圍著，卻不敢更進一步怎么他們。他們師徒弟間卻又沒有膽量足夠的人敢跑去向農民疏通。就因為沒有膽量，因為怕死，像孔子那樣的大圣人固不用說，連最勇敢的子路，最能辯的子貢，都毫不中用了。
        就這樣一群人便不能不干餓下去，餓了足足七天，還能走動的人實在就只剩下一個顏回了。
        顏回究竟不愧是“其心三月不違仁”的大賢，餓到了第八天的清早，趁著孔子還在睡覺的時候，他鼓起了他的仁者必有的勇氣，把一張白布片拴在孔子的拐杖上作為授誠的旗號，他拿在手里走出林子去向農民軍授誠。
        淳樸的農民究竟是好說話，看見顏回那個慈祥的和農民的愚魯相差不遠的面孔，又聽著他以樸訥的言辭說出了他們的來歷，他們才曉得是出于誤會，便立地把圍解了。而且還可憐他們，送了些白米給顏回，讓他拿去煮給他的先生和同學們吃。
        顏回真是喜歡得什么似的，他在心里真真是給了農民以無限的祝福，無限的感謝。他把米拿著回林子去，見了先生，把詳細的情形說了，不用說我們的圣人和他的大賢們也是喜歡得什么似的?？追蜃有睦锵耄壕烤诡伝厥遣诲e，他這人是在我之上。但他沒有說出口來，他說出口來的是：
        ——“我不是早就說過嗎？我是有天老爺看承的呀。”
        好在林子里的柴火方便，顏回回頭便去一手一足地把米淘好，搬了幾塊石頭來做成灶孔，便煮起稀飯來。因為他想到，肚子餓久了的人，頓時吃硬飯是不行的。
        孔夫子和一群弟子們不用說仍然沒有動，但他們都安了心，沒有什么焦愁的了。有幾位稍微還有點焦愁的，是看著顏回的一舉一動太紆徐，好像故意在和他們的肚子作弄；又怕米太少，稀飯不夠吃。
        這樣淡薄的焦愁，在我們圣人的心中也在所不免。我們的孔夫子睡在一株大樹下一段高的地方，看著同樣餓了七天的顏回在那兒有神沒氣地煮飯?？此罅撕靡粫?，把鍋蓋揭開了來，但使他感覺著了很大的不愉快。他看見顏回揭開了鍋蓋來，便把另一只手在鍋里掏了兩指頭的飯來送進口里。這下便很傷了孔子的尊嚴。因為孔子是一團人的領袖，連我領袖都還沒有吃的時候，你公然就先吃！這是孔子在肚子里斥責顏回的話，但他沒有說出口來顏回把稀飯煮熟了，先舀了一碗來陳在孔子的面前?？鬃舆@時候又存心要試驗顏回一下，看這人究竟虛偽到了怎樣的程度。
        孔子說：“回呀，我剛才夢見了我的父親。（不用說是圣人臨時扯的謊，）有飲食要先敬了長上，然后再吃。你替我在露天為我的父親獻祭罷?！?br />      顏回趕快回答道：“先生，今天的飯是不好拿來敬神的。”
        ——“為什么不好拿來敬神？”
        ——“我聽先生說過粢盛必潔，今天的稀飯不干凈，不好拿來祭神”
        ——“為什么不干凈呢？”
        ——“剛才我揭開鍋蓋的時候，飛了一團煙渣進去，我趕快用指頭把它粘了起來。但丟掉又覺得可惜，我的指頭也燙了，所以我便送進了口去?！?br />      孔子聽到這里，才突然“啊哦”地嘆了三口氣。他趕快搶著說：
        ——“好的，好的，回呀，你實在是一位圣者，連我都是趕不上你的?！?br />      他說了這話，又對著弟子們把自己的一片疑心和對于顏回的試驗，和盤告白了一遍?？鬃咏柚@一番的告白來和緩了他自己良心上的苛責。但他同時更感受著一種下意識的安慰：
        ——“我的領袖的尊嚴，并沒有受傷?！?br />（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．孔子和弟子們被困在陳蔡之間，已經(jīng)七天七夜沒吃沒喝，只能在林子里睡覺。
  B．孔子的幾個弟子到瓜田里趁瓜農不注意偷香瓜，是為了讓老師和師兄弟們解渴。
  C．孔子對顏回的態(tài)度發(fā)生幾次變化，分別是贊美認可——懷疑不滿——贊美認可。
  D．顏回煮稀飯并不是因為農民給的糧食不夠吃，而是擔心大家餓久了吃硬飯不好。
  （2）下列對文中相關內容的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文擅用人物之間的誤會造成一種暫時的假象，文中兩次運用這個手法來推進情節(jié)發(fā)展，增強了文章的戲劇效果。
  B．作者寫“最勇敢的子路，最能辯的子貢，都毫不中用了”以及孔子說“連我都是趕不上你的”都是為了襯托顏回的勇敢。
  C．文中加點詞句是根據(jù)史實演繹而成的，作者通過合理的想象還原歷史細節(jié)，其間融注了他對歷史人物的獨到見解。
  D．本文敘述視角轉換自如，將旁觀者的全知視角和孔子的有限視角結合起來，彰顯了文章的敘事層次和藝術感染力。
  （3）本文擅長用心理描寫來塑造人物形象，請結合文本分析。
  （4）本文用“推鏡頭”的方法展開故事，這個“推”是指被拍攝的對象處于某一固定的位置，鏡頭由遠處向拍攝對象逐漸推進的拍攝方法。請結合文本簡要分析這一特點。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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七、語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        《紅樓夢》作為一部經(jīng)典白話小說，人物日常交往自然以口語白話為主，但在某些場合出現(xiàn)白話和文言對峙情況，也很值得回味。如第十八回元妃省親，元妃與眾親友對話多用口語白話，而他人回答卻多用文言書面語，如元妃說：“當日既送我到那不得見人的地方去，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來?！币騿枺骸把σ虌?、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人答曰：“外眷無職，未敢擅入?！焙髞碓賳枺骸皩氂駷楹尾贿M見？嚴賈母答曰：“無諭，外男不敢擅入?！?bdo class="mathjye-underline">這種語體的文白差異暗含著禮儀文化的等級制度。為了體現(xiàn)皇家的尊嚴，祖母和父母不能像貴妃對祖母和母親用輕松隨便的大白話交談來表現(xiàn)親切。
  （1）將文中畫橫線的句子改寫成幾個較短的句子，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）元春與母親、祖母的對話中語體的文自差異暗含著禮儀文化的等級制度，不僅如此，《紅樓夢》中多次通過不同語體展現(xiàn)不同的人物個性或同一個人物的不同心理。請你從下面三組中選擇一組，分析其語體特征及暗含的性格特點。
  第一組：
        劉姥姥道：“一個蘿卜一頭蒜?！北娙擞中α?。鴛鴦笑道：“湊成便是一枝花?！眲⒗牙褍芍皇直戎?，說道：“花兒落了結個大倭瓜?！保ā都t樓夢》第四十回）
        薛蟠便唱道：“一個蚊子哼哼哼?！北娙硕颊耍f：“這是個什么曲兒？”薛蟠還唱道：“兩個蒼蠅嗡嗡嗡?！保ā都t樓夢》第二十八回）
  第二組：
        香菱……又央黛玉探春二人：“出個題目，讓我謅去，謅了來，替我改正?！保ā都t樓夢》第四十八回）
        鳳姐兒忙下座以禮相還，口內忙說：“……前于十日之先奴已風聞，恐二爺不樂，遂不敢先說。今可巧遠行在外，故奴家親自拜見過，還求姐姐下體奴心，起動大駕，挪至家中?！保ā都t樓夢》第六十八回）
  第三組：
        邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜遲去不恭，異日再領，未為不可。望舅母容諒！”（《紅樓夢》第三回）
        寶玉看到?jīng)]有枕頭，希望和黛玉共枕一個枕頭。黛玉道：“放屁！外頭不是枕頭？拿一個來枕著。”（《紅樓夢》第十九回）
  組卷：4引用：2難度：0.7

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八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “韌”的意思是柔軟結實而不易斷裂，而“韌性”指物體受外力作用時產生變形而不易折斷的性質，大多數(shù)學者稱其為心理彈性和心理韌性，但也有一部分學者稱其為復原力、抗逆力和恢復力等。這些概念所表達的核心內涵是相同的，即遇到挫折和困難時快速恢復的能力。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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