2021-2022學(xué)年江西省南昌市八一中學(xué)、洪都中學(xué)等四校聯(lián)考高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目的要求。把所選答案的序號(hào)抄寫在答題卡的答題表格內(nèi)。）
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1．“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！绷呦锏墓适卤痪幾g成歌曲搬上了2016年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，備受好評(píng)?！白屗哂趾畏痢敝饕w現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：19引用：17難度：0.9 -
2．受這種學(xué)說(shuō)的影響，人們便養(yǎng)成了一種樂天安命的思想。這種思想存留于后世，好的便是達(dá)觀主義，壞的便是懶惰不思上進(jìn)的劣根心理。“這種學(xué)說(shuō)”（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.7 -
3．先秦儒家主張仁愛要“由親始”，而董仲舒卻認(rèn)為仁愛要“跑出家族的小圈子，面向天下，‘愛及四夷’”。董仲舒的這一思想旨在（ ?。?/h2>
組卷：11引用：12難度：0.7 -
4．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，一些士大夫用老莊思想解釋儒家經(jīng)典，奉儒家的《周易》道家的《老子》《莊子》為經(jīng)典，稱之為“三玄”。玄學(xué)的產(chǎn)生反映出這一時(shí)期（ ）
組卷：6引用：21難度：0.6 -
5．北宋理學(xué)家周敦頤的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（《愛蓮說(shuō)》）與元代王冕的《墨梅圖》頗有相通之處。兩者所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論與藝術(shù)手法的相同之處分別是（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="http://img.jyeoo.net/quiz/images/201911/148/d9114f76.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：3引用：9難度：0.9 -
6．宋代有一種叫作“沙公服”的衣服，夏天穿著涼爽舒適，很受歡迎，但因其質(zhì)地輕薄，穿著較透，被認(rèn)為有傷雅觀，不合禮儀，故一度被統(tǒng)治者禁止穿著。這表明（ ?。?/h2>
組卷：15引用：6難度：0.6 -
7．智者們反對(duì)宗教神話對(duì)人的束縛，極力貶低神的權(quán)威，否認(rèn)神的傳統(tǒng)形象，認(rèn)為神是不可知的。同時(shí)否定神對(duì)政治法律制度、道德風(fēng)俗等人類社會(huì)生活現(xiàn)象的干預(yù)。智者們意在（ ?。?/h2>
組卷：49引用：3難度：0.5 -
8．蘇格拉底通過(guò)與學(xué)生循循善誘的對(duì)話，使學(xué)生明白了在特定情況下，盜竊和欺騙手段也可能是善行。材料表明蘇格拉底認(rèn)識(shí)到（ ?。?/h2>
組卷：47引用：26難度：0.5 -
9．西方著名哲學(xué)家懷特海曾說(shuō)：“兩千五百年的西方哲學(xué)只不過(guò)是柏拉圖哲學(xué)的一系列腳注而已?！睉烟睾＿@句話強(qiáng)調(diào)的是（ ）
組卷：7引用：10難度：0.6
二、材料題：本大題共4題，第25題14分，第26題12分，第27題14分，第28題12分，共52分。
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料：明初，官民文化具有相對(duì)較強(qiáng)的封閉性，官民不同文化之間具有比較鮮明的文化分野。但是明朝中晚期下層文化從備受漠視中發(fā)展崛起，文化的層間互動(dòng)也隨之而加劇。在當(dāng)時(shí)文化中，最上層的文化是宮廷和官僚階層文化，以官員為主體的官方文化在文學(xué)領(lǐng)域采用的文體是“臺(tái)閣體”?！芭_(tái)閣體”的書法和詩(shī)文，文辭和格式華麗，但是模式化明顯，內(nèi)容空泛。其他文化領(lǐng)域如禮儀、建筑畫、服飾等也是相對(duì)刻板和模式化，空洞乏味枯燥僵化、沒有生氣。明中葉以后，江南手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與之相關(guān)的多樣化有趣味的民間市井文化逐漸繁榮，這個(gè)時(shí)候的官僚文人士大夫們被豐富多彩、有生活趣味的市井文化吸引，對(duì)民間文化進(jìn)行再創(chuàng)造，文化消費(fèi)達(dá)到雅俗共賞。官民文化和雅俗文化基于文化創(chuàng)作主體、文化消費(fèi)內(nèi)容乃至場(chǎng)所混同交錯(cuò)發(fā)生相當(dāng)水準(zhǔn)的融合。明朝中后期社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)型明顯，重利輕義價(jià)值觀得以很多人共同認(rèn)同，以文化的商品化和利益化為媒介，士商文化融合推進(jìn)。
——摘編自陳藝婷《明朝中后期文化發(fā)展特性探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝中后期文化發(fā)展的趨勢(shì)及原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝官方文化和市井文化的主要不同及其主要藝術(shù)形式。組卷：3引用：3難度：0.4 -
28．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：一般來(lái)說(shuō)，“五四”以前中國(guó)知識(shí)分子的“格義”方式（“格義”就是用比較和類比的方法來(lái)解釋和理解跨文化背景的哲學(xué)概念。）主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。
──歐陽(yáng)哲生《嚴(yán)復(fù)評(píng)傳》材料二：民國(guó)建立后的種種現(xiàn)象，使知識(shí)分子于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺悟，深感必須滌蕩違背時(shí)代的、保守的舊觀念、舊信仰、舊人生觀……簡(jiǎn)言之，必須摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮。
——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》（1）材料一認(rèn)為“五四”以前和“五四”以后分別出現(xiàn)了怎樣的文化傾向？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，各舉一例加以說(shuō)明。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述“新的覺悟”的基本內(nèi)容。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“西學(xué)東漸”與救亡圖存的關(guān)系，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。組卷：0引用：1難度：0.5