2021年浙江省紹興市柯橋區(qū)高考歷史適應性試卷（選考）（5月份）
發(fā)布：2024/12/2 3:30:1
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分共50分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）
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1．如圖為古代中國某一階段的形勢圖，從該圖中能夠得出的歷史信息包括（ ?。?br />①周王朝亡于犬戎
②諸侯紛爭的格局
③禮崩樂壞的情狀
④多元一體的趨勢組卷：17引用：3難度：0.7 -
2．《哈佛史?早期中華帝國：秦與漢》一書中指出，秦和漢兩個帝國構成了中華文明的“古典”時代，下列措施中屬于這一時期的是（ ?。?br />①推行郡縣制
②確立皇帝制度
③推行表意文字
④修筑長城組卷：18引用：3難度：0.7 -
3．有學者認為，政治說到底不過是一種“量人”的工作，歷史上有不同的“量人”方法，下列有關隋唐時期“量人”說法正確的是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：2難度：0.7 -
4．某朝初年，遵循“山川形便”的原則將天下劃分成10大區(qū)域，其專名就以“自然山川+方位詞”組成，每個區(qū)域下轄數十個州級政區(qū)，北至幽云，南至交廣，無不轄之。起初是臨時性的，后來逐漸就具有經常性或固定性的功能特征；起初只是監(jiān)察區(qū)，后來逐漸成為地方最高行政區(qū)。該區(qū)劃的名稱是（ ?。?/h2>
組卷：48引用：2難度：0.8 -
5．元朝是首次由少數民族建立的大一統(tǒng)王朝，形成了各民族文化交流發(fā)展的有利環(huán)境，同時民族矛盾、階級矛盾交織在一起。下列屬于元朝的是（ ?。?br />①具有強烈現(xiàn)實批判性的文學作品《竇娥冤》
②在西南地區(qū)實行土司制度
③王禎系統(tǒng)研究南北方農業(yè)寫成《農書》
④黃道婆革新紡織工藝促進棉紡織業(yè)組卷：29引用：4難度：0.8 -
6．1873年，左宗棠上書朝廷，明確提出了對新疆邊事應該“從內布置，從新籌度?！辈⑶覐娬{“就兵事而言，欲杜俄人狡謀，必先定回部，欲收伊犁，必先克烏魯木齊?！毕铝胁粚儆谧笞谔纳蠒尘暗氖牵ā 。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6 -
7．有學者就1895年至1905年間40名湖南籍上層士紳的出路進行統(tǒng)計，其中始終在科場道路、書院執(zhí)教或其他生活方式的僅有5人。在剩下35人中，有13人曾赴日留學或考察，有18人在學堂工作，有2人從事新軍或者警務，有7人曾參與公司創(chuàng)辦。這突出反映了當時（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.6 -
8．如表是 1901-1911年中國商辦工礦企業(yè)不完全統(tǒng)計表。造成表中現(xiàn)象的主要原因是（ ?。?br />
年份 1901 1902 1903 1905 1906 1908 1909 1910 1911 總計 家數 9 27 13 68 78 70 71 76 36 567 資本額（萬元） 57 418 488 830 1740 1556 1169 1063 4468 14216 組卷：5引用：2難度：0.7 -
9．清末民初，山西有一首歌謠：“破戲臺，爛秀才，小足板子洋煙袋；火車站，德律風（telephone），大足板子畢業(yè)生”。歌謠反映了當時（ ?。?/h2>
組卷：24引用：10難度：0.5
二、非選擇題（本大題共4小題，共50分）
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28．中國文化具有強大的延續(xù)力、包容力以及生命力。閱讀材料，回答問題。
材料一：南宋淳熙二年（1175年），呂祖謙為了調和朱熹與陸九淵兄弟的在治學方法上的分歧，使之“會歸于一”，特邀朱熹與陸九淵兄弟等到江西信州鵝湖寺相會，討論學術問題，史稱“鵝湖之會”。朱熹之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為空疏，陸以朱之教人為支離。朱、陸多次展開思想交鋒、學術論辨而終未能“會歸于一”，但這使整個理學思潮發(fā)展更加豐富多彩，展露出生命活力。
--根據陳支平《朱子學?理學：唐宋變革與明清實踐》整理材料二：“（嘉善陳氏告誡族人）宗族傳習不齊，耕讀之外，工商經紀，悉從便業(yè)。”“本地止以商賈為業(yè)，人無擔石之儲，然亦不以儲蓄為意。即輿夫仆隸奔勞終日，夜則歸市酒，夫婦團醉而后已，明日又別為計?！?br />“至于民間風俗，大都江南侈于江北，而江南之侈莫過于三吳。自昔吳俗習奢華、樂奇異，人情皆赴觀焉。……淮南鹽商，既窮極奢欲，亦趨時尚，思自附于風雅?！?br />--摘自樊樹志《晚明大變局》、梁啟超《清代學術概論》等材料三：明清年間，古代中國的精英文化和大眾文化仍在原有軌道上奔馳。胸懷天下，講究浩然之氣的精英文化傳承著先王之道夯實著民族根基。品味多樣，寄情理于形式的大眾文化刻畫著世間百態(tài)豐富著歷史記憶。
附：《十五貫》重新編纂前后的變化
--根據余英時談中國文化、《中國文化遺產》等改編（1）根據材料一，結合“朱陸”各自對對方治學方法的攻訐指出“鵝湖之會”中雙方學說的分歧，概述這一時期儒學的新發(fā)展。比較項
時間觀眾群體 思想內涵 表達方式 清代 士大夫階級 專制迷信思想 深奧 重新編演（1956年）后 普通大眾 實事求是 通俗
（2）寫出昆曲極盛的起訖時間。昆曲興于蘇湖，根據材料二概括明朝中后期蘇湖一帶民眾社會生活的面貌，以此展現(xiàn)昆曲興起發(fā)展的時代。
（3）材料三提供了精英文化和大眾文化兩種視角，請選擇其一進行闡釋：①精英文化，以黃宗羲的思想主張予以說明；②大眾文化，根據材料并結合所學分析昆曲能夠煥發(fā)新生的原因。組卷：17引用：2難度：0.5 -
29．科學，一方面是一種純粹的求知，另一方面又與社會不可分割。閱讀材料，回答問題。
材料一：在人類歷史上，希臘人第一次形成了獨具特色的理性自然觀，這正是科學精神的最基本因素。希臘人把自然作為一個獨立于人的東西加以整體地看待，而許多古老的民族則缺乏一個獨立的自然界概念，或者被認為與人事密切相關……自然界表面無序而多樣的現(xiàn)象背后，存在著普遍、統(tǒng)一而穩(wěn)定的秩序和規(guī)律，而他們發(fā)展了復雜精致的數學工具，以把握自然界的規(guī)律。
--吳國盛《科學的歷程》材料二：英國著名詩人亞歷山大蒲伯曾經寫過一首贊美牛頓的詩：“自然和自然界的規(guī)律，隱藏在黑暗里。上帝說：讓牛頓去吧!于是，一切成為光明。”牛頓卻說：“我之所以能夠看得遠一些，是因為站在巨人的肩膀上。”……哲人受牛頓影響，相信存在著不僅控制物質世界、而且控制人類社會的自然法則，他們開始將理性應用于所有領域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則。
--據（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等材料三：我們這個時代產生了許多天才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們早已利用機械的力量橫過海洋，并且利用機械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體力勞動中最后解放出來。我們學會了飛行，我們用電磁波從地球的一個 角落方便地同另一個角落互通信息。
但是，商品的生產和分配卻完全是無組織的。人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭受悲慘的貧困。而且，生活在不同國家里的人民還不時互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對社會產生真正價值的少數人的才智和品格來，是無比的低下。我相信后代會以一種自豪的心情和正當的優(yōu)越感來讀這封信。
--愛因斯坦1938年《給后代的信》（1）請從材料一中歸納古希臘“理性自然觀”的內涵，寫出希臘先哲研究和教學自然哲學的重要“學園”。
（2）根據材料二并結合所學知識，以力學為例概述牛頓“站在巨人的肩膀上”的研究并歸納其思想方法，說明牛頓的科學成就與啟蒙運動的關系。
（3）根據材料三，概括愛因斯坦對當時世界的總結，并以20世紀發(fā)生的重大事例加以說明。組卷：13引用：2難度：0.6