2022-2023學(xué)年廣東省廣州六十五中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        每當(dāng)談起戰(zhàn)爭話題，總有人覺得推崇謙謙君子的中國文化缺少鐵血霸氣的一面。從史實上看，中華文明崛起于中原農(nóng)耕地帶，四面受攻。特別是北方毗鄰草原游牧民族，戰(zhàn)爭頻仍。相對于扛鋤牽牛、單獨勞作的農(nóng)耕民族而言，游牧民族的日常生活就是騎馬射獵、團(tuán)隊合作，有巨大的天然軍事優(yōu)勢。然而，從黃帝北逐葷粥開始，歷經(jīng)夏、商、周、秦，直到漢武帝、唐太宗分別擊敗匈奴、突厥，中原文明始終經(jīng)受住了強悍的游牧民族的軍事沖擊，不斷發(fā)展壯大。顯然，謙謙君子也絕非任人宰割的懦弱者。那么，中國文化對戰(zhàn)爭有什么看法呢？
        第一，不推崇戰(zhàn)爭。中國文化愛好和平?？鬃诱f，“仁者，愛人”。以愛護(hù)別人為己任的仁者，當(dāng)然不會熱衷于剝奪別人的生命。漢傳佛教強調(diào)“慈悲為懷”，主張吃素，連動物的生命都不愿剝奪，遑論戰(zhàn)爭。老子關(guān)于戰(zhàn)爭的論述更充分。他說，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”——武器、戰(zhàn)爭都是不祥之物，也非君子所喜歡的，只有在不得已時才會用它；“若美之，是樂殺人”——如果喜歡武器、推崇戰(zhàn)爭，就是以殺人為樂；“夫樂殺者，不可得意于天下”——以殺人為樂的人，不可能真正得到天下人的認(rèn)可。
        第二，不懼怕戰(zhàn)爭。中國文化重視精神，追求正義，有重義輕死的一面。比如，孔子說過“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，玄奘說過“寧可就西而死，豈東歸而生”，文天祥說過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這種視死如歸的精神體現(xiàn)在戰(zhàn)爭上，就是不畏強敵、不怕犧牲。一般的征服者戰(zhàn)爭，能勝則愿戰(zhàn)，不勝則愿降；必勝則必戰(zhàn)，必敗則必降。而中國文化更推崇的是：無關(guān)正義，必勝亦不戰(zhàn)——不打不正義的戰(zhàn)爭，不欺凌弱?。徽x所在，必敗亦必戰(zhàn)——即便敵強我弱、明知必敗，也會勇于亮劍、絕不屈服，甘愿殺身成仁、舍生取義。自恃武力強大而敢于言戰(zhàn)，不是真正的勇敢；重義輕死，明知必敗亦必戰(zhàn)，才是真正的勇敢。這也是中華文明不滅的關(guān)鍵之一。
        第三，戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本是民心。雖然不推崇戰(zhàn)爭，但中國文化對戰(zhàn)爭的研究非常深入。決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本是什么？中國文化很早就對此做出明確論述——民心。《尚書?泰誓》說，商紂王“有臣億萬，惟億萬心”——商紂王雖有億萬臣民，但人人離心離德；周武王“有臣三千，惟一心”——周武王雖只有三千臣民，卻眾人一心，因此周武王就有能力戰(zhàn)勝商紂王?！秾O子兵法》提出，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素包括道、天、地、將、法五方面。其中，道是居于首位的決定要素。道是什么呢？就是得民心?！暗勒撸蠲衽c上同意，可與之死，可與之生”，也就是說執(zhí)政者能讓老百姓與自己同心同德、同生共死，是取得戰(zhàn)爭勝利的首要條件。
  （摘編自文運《不推崇也不懼怕，勝負(fù)根本在民心——淺談中國文化對戰(zhàn)爭的看法》）材料二：
        為什么寫這樣一封信？我是這樣考慮的：我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，這中間不只是打仗的問題，還要注意不失時機地對敵軍進(jìn)行政治工作。這一點非常重要，它涉及到軍心的問題。就是將來不論同任何侵略軍作戰(zhàn)，都不能忽視這項工作。在戰(zhàn)爭中間，如果你拿著槍同我們打，那我們絕不客氣；但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。
        當(dāng)然，這兩個小孩子，根本不同于解除武裝的俘虜。小孩子是戰(zhàn)爭的受害者。我們八路軍決不搞日本侵略軍那一套。日本法西斯推行“殺光、燒光、搶光”的“三光政策”，不知殺害了我們多少無辜的群眾，孩子、嬰兒也不能幸免。慘無人道到了極點。我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，實行革命的人道主義，對被俘士兵我們絕不傷害，對日本人民我們不僅不傷害，還要盡最大力量給予愛護(hù)和照顧。
        我寫的這封信沒有加封，不管你高級軍官理不理，反正要經(jīng)過你下層人員的傳遞，他們總可以看到。這些下層人員同軍閥、戰(zhàn)犯是不同的，好多人是強征來的工人、農(nóng)民。我記得，晉察冀軍區(qū)俘虜過一個叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我們這里，我同他談過話。我問他，你不回去，想做些什么呢？他說，隨便分配我做點什么工作都行。那個時候，我們部隊還缺乏使用日本擲彈筒的經(jīng)驗，繳獲的大批擲彈筒，不能及時用上，中西就擔(dān)任了這方面的教官，教八路軍戰(zhàn)士使用擲彈筒。后來，被俘日軍士兵愿意留下的越來越多，他們就組成了一個“反戰(zhàn)同盟”支部。這些人在我方多數(shù)表現(xiàn)很好，很能吃苦，作戰(zhàn)勇敢，沒發(fā)現(xiàn)有逃跑的。日本帝國主義投降以后，這些人回到日本，不少人參加了日本共產(chǎn)黨。所以說，日軍中間并不是不可以做工作的，應(yīng)該大力地開展工作。
        我們將兩個小女孩送交給日軍后，他們還回了信，說八路軍這樣做，他們很感謝。
  （摘編自人教版選擇性必修上冊聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國文化缺少鐵血霸氣的一面，但從史實上看，謙謙君子也決非任人宰割懦弱者。
  B.中國文化愛好和平，不推崇戰(zhàn)爭。這在儒、釋、道的文獻(xiàn)和相關(guān)主張中都有體現(xiàn)。
  C.中國文化認(rèn)為民心是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本，材料一中的民心所指范圍包含了軍心。
  D.八路軍實行的人道主義不同于日本侵略者推行的三光政策，體現(xiàn)了對民心的重視。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國文化更關(guān)注戰(zhàn)爭的正義性，這是中國文化優(yōu)于一般征服者戰(zhàn)爭文化所在。
  B.中國文化認(rèn)為真正的勇敢是明知必敗亦必戰(zhàn)，而非自恃武力強大而敢于言戰(zhàn)。
  C.因眾人一心、同心同德，周武王只依靠三千臣民就戰(zhàn)勝了有億萬臣民的商紂王。
  D.感念于我軍的政策，被俘日軍士兵愿意留在我軍的越來越多，他們都表現(xiàn)很好。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合材料一中中國文化對于戰(zhàn)爭看法的一項是

   

  
  A.機在于應(yīng)事，戰(zhàn)在于治氣?！究?br />B.用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下?！悏?br />C.得道者多助，失道者寡助?！睹献印?br />D.知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝——孫子
  （4）請簡要分析材料一的論證思路和論證方法。
  （5）結(jié)合材料，試分析日本侵華戰(zhàn)爭必敗的原因。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  老人與海（節(jié)選）
  海明威      于是那魚（馬林魚）鬧騰起來，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，把它那驚人的長度和寬度，它的力量和美，全都暴露無遺。它仿佛懸在空中，就在小船中老人（桑提亞哥）的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。
        老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看見那魚仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚叉的柄從魚的肩部斜截出來，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。起先，這攤血黑魆魆的，如同這一英里多深的藍(lán)色海水中的一塊礁石。然后它象云彩般擴(kuò)散開來。那魚是銀色的，一動不動地隨著波浪浮動著。
        老人用他偶爾著得清的眼睛仔細(xì)望著。接著他把魚叉上的繩子在船頭的系纜柱上繞了兩圈，然后把腦袋擱在雙手上。
  “讓我的頭腦保持清醒吧，”他靠在船頭的木板上說?！拔沂莻€疲乏的老頭兒?？墒俏覛⑺懒诉@條魚，它是我的兄弟，現(xiàn)在我得去干辛苦的活兒了?！?br />      現(xiàn)在我得準(zhǔn)備好套索和繩子，把它綁在船邊，他想。即使我這里有兩個人，把船裝滿了水來把它拉上船，然后把水舀掉，這條小船也絕對容不下它。我得做好一切準(zhǔn)備，然后把它拖過來，好好綁住，豎起桅桿，張起帆駛回去。
        他動手把魚拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進(jìn)它的鰓，從嘴里拉出來，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財產(chǎn)，他想。然而我想摸摸它倒不是為了這個。我以為剛才已經(jīng)碰到了它的心臟，他想。那是在我第二次握著魚叉的柄扎進(jìn)去的時候?，F(xiàn)在得把它拖過來，牢牢綁住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上。
  “動手干活吧，老頭兒，”他說。他喝了很少的一口水。
  “戰(zhàn)斗既然結(jié)束了，就有好多辛苦的活兒要干呢?！?br />      他抬頭望望天空，然后望望船外的魚。他仔細(xì)望望太陽。他想，晌午才過了沒多少時候，而且刮起了信風(fēng)。這些釣索現(xiàn)在都用不著了?；丶乙院螅呛⒆訒臀乙阉鼈兡斫悠饋?。
  “過來吧，魚，”他說?？墒沁@魚不過來。它反而躺在海面上翻滾著，老人只得把小船駛到它的身邊。
        等他跟它并攏了，并把魚的頭靠在船頭邊，他簡直無法相信它竟這么大。他從系纜柱上解下魚叉柄上的繩子，穿進(jìn)魚鰓，從嘴里拉出來，在它那劍似的長上顎上繞了一圈，然后穿過另一個魚鰓，在劍嘴上繞了一圈，把這雙股繩子挽了個結(jié)，緊系在船頭的系纜柱上。然后他割下一截繩子，走到船梢去套住魚尾巴。魚已經(jīng)從原來的紫銀兩色變成了純銀色，條紋和尾巴顯出同樣的淡紫色。這些條紋比一個人張開五指的手更寬，它的眼睛看上去冷漠得象潛望鏡中的反射鏡，或者迎神行列中的圣徒像。
  “要殺死它只有用這個辦法，”老人說。他喝了水，覺得好過些了，知道自己不會垮，頭腦很清醒?？礃幼铀恢挂磺灏侔踔?，他想。也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，照三角錢一磅計算，該是多少？
  “我需要一支鉛筆來計算，”他說?！拔业念^腦并不清醒到這個程度啊。不過，我想那了不起的迪馬吉奧（著名棒球運動員）今天會替我感到驕傲。我沒有長骨刺?？墒请p手和背脊實在痛得厲害?！辈恢拦谴淌鞘裁赐嬉鈨?，他想。也許我們都長著它，自己不知道。
        他把魚緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡直象在船邊綁上了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚的下頜和它的長上顎扎在一起，使它的嘴不能張開，船就可以盡可能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當(dāng)魚鉤用的棍子和下桁，張起帶補丁的帆，船開始移動，他半躺在船梢，向西南方駛?cè)ァ?br />      他不需要羅盤來告訴他西南方在哪里。他只消憑信風(fēng)吹在身上的感覺和帆的動向就能知道。我還是放一根系著匙形假餌的細(xì)釣絲到水里去，釣些什么東西來吃吃吧，也可以潤潤嘴?？墒撬也坏匠仔渭兖D，他的沙丁魚也都腐臭了。所以他趁船經(jīng)過的時候用魚鉤鉤上了一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營養(yǎng)，而且味道也好。
        老人瓶中還有兩口水，他吃了蝦以后，喝了半口?？紤]到這小船的不利條件，它行駛得可算好了，他把舵柄挾在胳肢窩里，掌著舵。他看得見魚，他只消看看自己的雙手，感覺到背脊靠在船梢上，就能知道這是確實發(fā)生的事兒，不是一場夢。有一個時期，眼看事情要告吹了，他感到非常難受，以為這也許是一場夢。等他后來看到魚躍出水面，在落下前一動不動地懸在半空中的那一剎那，他確信此中準(zhǔn)有什么莫大的奧秘，使他無法相信。當(dāng)時他看不大清楚，盡管眼下他又象往常那樣看得很清楚了。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.大馬林魚到死時仍能鬧騰并從水中高高跳起，既說明它戰(zhàn)斗力驚人，也為后文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。
  B.老人在捕魚的過程中一直自言自語，除了有收獲大魚的興奮，更有給疲憊不堪的自己加油鼓勁的意味。
  C.老人捕魚就是為了向迪馬吉奧證明自己，老人捕獲了體型超大的馬林魚，這位著名的棒球運動員自然會為之驕傲。
  D.老人因不能確信大魚在落下前一動不動地懸在半空中有什么莫大的奧秘，所以他覺得捕到大魚可能就是一場夢。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以第三人稱來敘述故事，講述老人捕魚的事件，并不流露感情，但是通過談?wù)摾先说呐枷竦像R吉奧，還是能感受到老人堅信自己的背運就要過去的激動心情。
  B.小說語言干凈、樸素、簡練、直白，沒有深奧的詞匯，用最質(zhì)樸的語言講述老人捕魚事件，雖然都是日常生活中最常用的詞語，作家卻賦予了它們極強的表現(xiàn)力。
  C.小說主要運用語言、心理、動作、神態(tài)及外貌等多種描寫手法來塑造老人這個人物形象，其中最突出的手法是心理描寫，尤以內(nèi)心獨白為主。
  D.小說的情節(jié)按照自然的時空順序來展開，這種縱式結(jié)構(gòu)把老人出海捕魚的過程不蔓不枝地呈現(xiàn)在讀者面前，看似簡單，實則給了讀者更大的想象空間。
  （3）小說反復(fù)描寫老人的內(nèi)心獨白和心理感受，試分析其效果。
  （4）諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞是這樣評價海明威的：“他精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，這突出表現(xiàn)在他的近作《老人與海》中。”請結(jié)合材料簡要分析海明威的敘事藝術(shù)。
  組卷：15引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  材料一
        武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。
        初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上?！湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删?，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言。”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天。”因泣下沾衿，與武決去。
  材料二
        武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)。?；荨⑿焓?、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人老歸家，賜錢人十萬，復(fù)終身。?；莺笾劣覍④姡饬泻?，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。
        武來歸明年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。武子男元與安有謀，坐死。
        初，桀、安與大將軍霍光爭權(quán)，數(shù)疏光過失予燕王，令上書告之。又言蘇武使匈奴二十年不降，還乃為典屬國，大將軍長史無功勞，為搜粟都尉，光顓權(quán)自恣。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請逮捕武。霍光寢其奏，免武官。
        數(shù)年，昭帝崩，武以故二千石與計謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時召武待詔宦者署，數(shù)進(jìn)見，復(fù)為右曹典屬國。以武著節(jié)老臣，命朝朔望，號稱祭酒，甚優(yōu)寵之。
        武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白前發(fā)匈奴時胡婦適產(chǎn)一子通國有聲問來愿因使者致金帛贖之上許焉后通國隨使者至上以為郎。又以武弟子為右曹。武年八十余，神爵二年病卒。
  （節(jié)選自班固《漢書?李廣蘇建傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時/胡婦適產(chǎn)一子通國/有聲問來/愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國隨使者至上/以為郎
  B.武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時/胡婦適產(chǎn)一子/通國有聲/問來愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國隨使者至/上以為郎
  C.武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時/胡婦適產(chǎn)一子通國/有聲問來/愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國隨使者至/上以為郎
  D.武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時/胡婦適產(chǎn)一子/通國有聲/問來愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國隨使者至上/以為郎
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.通侯，爵名，秦時稱徹侯，為二十等爵制最高一級。漢沿置，后避武帝諱，改稱通侯。
  B.太牢，亦作“大牢”，古代帝王祭祀社稷時，以牛、羊、豕三牲全備為太牢。
  C.食邑，又稱采邑、封地。因古代卿、大夫世代以采邑為食祿，有食稅權(quán)，故稱為食邑。
  D.朔望，朔日和望日。朔日，農(nóng)歷每月最后一日；望日，通常指農(nóng)歷小月十五，大月十六。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.蘇武被放逐到海上，處境艱難，但他不屈服，而是持節(jié)牧羊，時刻不忘自己漢使者身份。
  B.蘇武“強壯”出，“須發(fā)盡白”還，足見他以國家利益為重，忠貞不渝，堅韌不拔。
  C.蘇武回來后很受敬重，與他一起回來的人都受到賞賜，但因年紀(jì)大，都回家休養(yǎng)了。
  D.蘇武回來后得到較多賞賜，但他對錢財?shù)?，全贈送給了兄弟和舊友，家里不蓄積財物。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！
  ②武素與桀、弘羊有故，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請逮捕武。
  （5）蘇武在匈奴，言行中多次表示愿意赴死，原因是什么？請結(jié)合文本分析。
  組卷：9引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．下面文段有三處存在偷換概念的問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
        規(guī)則，在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“規(guī)定出來供大家遵守的制度或章程”。什么該做，什么不該做，每個人心中都要有自己做人的底線。在小人橫行、阿諛奉承之風(fēng)盛行的北宋官場里，周敦頤堅守良知，潔身自好，最終流芳百世。當(dāng)然，盲目地遵守規(guī)則也不行。比如，長輩命令你去做壞事，你就不能盲目遵從。
  ①“做人的底線”不能等同規(guī)則。前者可以主觀選擇的，后者是強制的。
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：40引用：31難度：0.5

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四、作文（60分）

• 9．無論是在日常生活中，還是在重大歷史實踐中，原本出于非常美好的愿望，但在某些觀念的指導(dǎo)下，卻造成了災(zāi)難性的后果。
        對此，你有什么認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的思考。
        要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
  組卷：16引用：2難度：0.1

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