2022-2023學(xué)年浙江省嘉興市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（28分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
        語(yǔ)言的變化涉及語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯三方面。語(yǔ)匯聯(lián)系人們的生活較為緊密，因而變化也最快，最顯著。有些字眼兒隨著舊事物、舊概念的消失而消失。例如《詩(shī)經(jīng)?魯頌》的《嗣》這一首詩(shī)里提到馬的名稱就有16種，全部《詩(shī)經(jīng)》里的馬的名稱還有好些，這些字絕大多數(shù)后來(lái)都不用了。
        有些字眼隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)。古代席地而坐，沒有專門供人坐的家具，后來(lái)生活方式改變了，坐具產(chǎn)生了，“椅子”“凳子”等字眼也就產(chǎn)生了。椅子有靠背，最初就用“倚”字，后來(lái)才寫做“椅”。凳子最初借用“橙”字，后來(lái)才寫作“凳”。
        隨著社會(huì)的發(fā)展，生活的改變，許多字眼的意義也起了變化。比如有了桌子之后，“幾”就只用于“茶幾”，連炕上擺的跟古代的“幾”十分相似的東西也叫做“炕桌兒”，不叫做“幾”了。
        也有一些字眼的意義變化或者事物的名稱改變，跟人們的生活不一定有多大關(guān)系。比如“江”原來(lái)專指長(zhǎng)江，“河”原來(lái)專指黃河，后來(lái)都由專名變成通名了。這是詞義擴(kuò)大的例子。“肉”原來(lái)指禽獸的肉，現(xiàn)在在大多數(shù)地區(qū)如果不加限制詞就專指豬肉，這是詞義縮小的例子。
        如果我們換一個(gè)角度來(lái)看事物怎樣改變了名稱，那么首先引起我們注意的是，很多古代的單音詞現(xiàn)代都多音化了。如：“耳”成了“耳朵”，“眉”成了“眉毛”，“鼻”成了“鼻子”，“發(fā)”成了“頭發(fā)”。有的是一個(gè)單音詞換了另外一個(gè)單音詞，例如“首”變成“頭”（原來(lái)同義），“口”變成“嘴”（原來(lái)指鳥類的嘴）。
        字眼的變換有時(shí)候是由于忌諱：或者因?yàn)榭謶?、厭惡，或者因?yàn)橛X得說(shuō)出來(lái)難聽。管老虎叫“大蟲”，管蛇叫“長(zhǎng)蟲”，管老鼠叫“老蟲”或“耗子”，是前者的例子。后者的例子如“大便”“小便”“解手”“出恭”。
  ——摘編自呂叔湘《語(yǔ)言的演變》材料二
        孔子教弟子讀書，不用家鄉(xiāng)的山東土話，而用當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)“雅言”。后來(lái)歷代都有共同語(yǔ)，稱為“通語(yǔ)”“官話”。古代的共同語(yǔ)不要求有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)音，使用者只有少數(shù)人，主要是官吏和行商。現(xiàn)代的共同語(yǔ)源于古代，但是不同于古代，它有嚴(yán)格的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)。
        ……
        文明古國(guó)都有書面語(yǔ)（文言）和口語(yǔ)（白話）的矛盾?？谡Z(yǔ)不斷前進(jìn)，而書面語(yǔ)停滯不前，離鮮活的口語(yǔ)越來(lái)越遠(yuǎn)，阻礙了語(yǔ)言的發(fā)展和教育的普及。唐宋時(shí)代，佛教用接近口語(yǔ)的“變文”和“語(yǔ)錄”傳播教義，因?yàn)榭谡Z(yǔ)能夠深入群眾。清末維新運(yùn)動(dòng)者提出“我手寫我口”“崇白話而廢文言”“白話為維新之本”的主張。1919年掀起以白話文運(yùn)動(dòng)為先鋒的“五四”運(yùn)動(dòng)，被稱為中國(guó)的“文藝復(fù)興”。白話由此取代文言成為文學(xué)的正宗和教科書的正式文體。小說(shuō)和論說(shuō)文章都寫成“不登大雅之堂”的白話文。白話文運(yùn)動(dòng)不僅是文體的解放，而且是思想的解放。
        在今天的“信息化”時(shí)代，“言文一致”的文體改革增加了新的時(shí)代任務(wù)?！岸嗝襟w”把傳遞書信的電信技術(shù)（電傳）、傳遞語(yǔ)言的傳聲技術(shù)（電話）、傳遞形象的視聽技術(shù)（電視）合而為一，給語(yǔ)言和文字提出了新的要求。語(yǔ)言要求規(guī)范化，講出來(lái)大家聽得清（文體語(yǔ)）；文字要求口語(yǔ)化，讀出來(lái)大家聽得懂（語(yǔ)體文）。語(yǔ)言和文字要能夠即時(shí)自動(dòng)相互轉(zhuǎn)換。詞匯要求共同化。各個(gè)地區(qū)之間的詞匯差別，譯名和術(shù)語(yǔ)的分歧混亂，不再是“有趣的”現(xiàn)象，而是“有害的”現(xiàn)象了。為了使“言文一致”的白話文成為信息化時(shí)代的適用文體，還要做大量的語(yǔ)文規(guī)范化工作。
  ——摘編自周有光的《中國(guó)語(yǔ)言的發(fā)展與流變》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.語(yǔ)匯的變化比語(yǔ)音、語(yǔ)法快而顯著的原因是它與人們生活聯(lián)系較緊密。
  B.“江”“肉”等語(yǔ)匯意義的演變，跟人們的生活不一定有多大的聯(lián)系。
  C.孔子意識(shí)到共同語(yǔ)推行的重要性，因此用當(dāng)時(shí)的“雅言”來(lái)開展教學(xué)。
  D.用白話文寫作小說(shuō)和論說(shuō)文章，是“五四”時(shí)白話文運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)之一。
  （2）下列語(yǔ)匯變化屬于隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“坐”在古代類似“跪”，兩膝著席，后發(fā)展為現(xiàn)在的“坐”。
  B.隨著“幾”“案”的高度變化，“卓”字出現(xiàn)，后寫作“桌”。
  C.“涕”在古代指的是“眼淚”，后來(lái)演變成為現(xiàn)在的“鼻涕”。
  D.古文中常常用“東司”代指“廁所”，用“百歲”代指“死”。
  （3）結(jié)合兩則材料，談?wù)劚仨毻七M(jìn)“言文一致”文體改革的原因。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面選文，完成問題。
  故都的秋
  郁達(dá)夫      秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
        江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。
        不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。
        北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
        秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
        還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。
        在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：
  “唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）
  “可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
        北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。
        北方的果樹，到秋來(lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。
        有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字特別多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
  1934年8月，在北平（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“可是啊，北國(guó)的秋”一句通過感嘆，點(diǎn)明北國(guó)之秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)，奠定了全文的情感基調(diào)。
  B.作者認(rèn)為江南的秋“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”，以此對(duì)比凸顯了北國(guó)之秋味如名花美酒的特點(diǎn)。
  C.作者以落蕊鋪滿地的視覺形象和腳踏上去的觸覺感受來(lái)寫秋槐落蕊，透露出欣喜、閑適而又落寞的心境。
  D.把秋蟬視作老百姓“養(yǎng)在家里的家蟲”，既形象生動(dòng)，又與上文的“特產(chǎn)”“處處”等構(gòu)成了巧妙呼應(yīng)。
  （2）關(guān)于選文最后一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者否定了中國(guó)的詩(shī)文里贊頌秋的文字特別多的說(shuō)法，因?yàn)橥鈬?guó)的詩(shī)文里也有許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。
  B.作者認(rèn)為有感覺有情趣的人類對(duì)于秋總是能引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸，這是他的個(gè)性化理解。
  C.作者從“秋士”《秋聲》等方面來(lái)談中國(guó)文人與秋的關(guān)系，但他對(duì)北國(guó)之秋的感情與悲秋傳統(tǒng)有所不同。
  D.作者在細(xì)膩描繪故都的清秋景色之后，轉(zhuǎn)入議論，看似閑筆，實(shí)則在于強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的秋的深味”在北方。
  （3）賞析第三段畫線句的語(yǔ)言特點(diǎn)。
  （4）“故都”即為“北平”，郁達(dá)夫?yàn)槭裁床挥谩氨逼降那铩睘轭}？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：26引用：4難度：0.5

  解析

二、整本書閱讀（7分）

• 3．（1）結(jié)合吳興錢氏家譜圖，運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國(guó)》的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中“家族”的特點(diǎn)。
  
  （2）結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》所學(xué)，選擇適合的核心概念填入下面文字中。
  《鄉(xiāng)土中國(guó)》從一個(gè)具體的社區(qū)——村落歸納出中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的全貌，在社區(qū)調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行了比較社會(huì)學(xué)的宏觀研究，得出了人類學(xué)本土化的研究結(jié)論。與當(dāng)今由陌生人組成的現(xiàn)代城市社會(huì)不同，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是①

   

  ；與西洋社會(huì)“團(tuán)體格局”不同，中國(guó)是②

   

  ；直到今天，人們?nèi)匀涣?xí)慣于稱西方社會(huì)是法治社會(huì)，與之對(duì)應(yīng)，歷史上中國(guó)社會(huì)很長(zhǎng)一段時(shí)間里是人治社會(huì)，依照遵循的原則，可以稱之為③

   

  。
  組卷：14引用：1難度：0.3

  解析

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面的文字，完成問題。
        孫犁贊賞《香雪》“從頭到尾都是詩(shī)”。詩(shī)與小說(shuō)本是兩種不同的文體，①__________，小說(shuō)則被視為敘事的文學(xué)。為什么說(shuō)小說(shuō)如詩(shī)便是好小說(shuō)呢？好就好在敘事之中的抒情，達(dá)到了如詩(shī)一樣的美感效應(yīng)。
        事實(shí)上，也可以說(shuō)，所有小說(shuō)，都無(wú)不是抒情之作。文學(xué)，無(wú)論通過哪一種文體表達(dá)，全是思想與感情融會(huì)的結(jié)晶。如十九世紀(jì)俄國(guó)著名文論家別林斯基所說(shuō)：“感情是詩(shī)人天性的主要?jiǎng)恿χ?，沒有感情，就沒有詩(shī)人，也就沒有了詩(shī)?！薄懊恳黄囆g(shù)的作品，都應(yīng)該是熱情的果實(shí)，都應(yīng)該貫穿著熱情。②__________，作家就不能拿起筆來(lái)……”正是這樣，引起創(chuàng)作沖動(dòng)的，往往是作家曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情。他要運(yùn)用語(yǔ)言形式所組成的形象體系傳達(dá)出來(lái)，以使讀者能夠獲得同樣的體驗(yàn)，產(chǎn)生相近的感情，這便是文學(xué)的活動(dòng)。若在這個(gè)意義上說(shuō)，③__________。
        然而，具體到每一次的創(chuàng)作過程，尤其是寫小說(shuō)，促使作家拿起筆來(lái)的主要契機(jī)，卻又各有不同。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中畫橫線處的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。
  B.幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路地掛過去。
  C.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今已經(jīng)有兩千年了。
  D.倘若以“起跑線”定輸贏，《山海情》中的年輕人就不會(huì)有后來(lái)的成功。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

五、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人的一生中少不了比較。有人主動(dòng)與別人比較，有人被比較。孩提時(shí)代比玩具，比身高；學(xué)生時(shí)代比成績(jī)，比努力；成年以后還會(huì)比工作，比奉獻(xiàn)……
        對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)寫一篇記敘文。
        要求：題目自擬，不得套作抄襲，不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析