2022-2023學(xué)年陜西省西安市鄠邑二中高二（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。）
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1．中國(guó)文化歷來(lái)注重門(mén)楣家風(fēng)，過(guò)去有一副著名對(duì)聯(lián)“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，對(duì)聯(lián)倡導(dǎo)的最基本家風(fēng)是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：6難度：0.5 -
2．孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說(shuō)：“先王惡其亂也，故制禮義以分之。”先秦儒家講求“禮”“義”的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：26引用：53難度：0.9 -
3．上天有四季，君王有四政，四政好像四季，類別相通。輕賞是春季，重賞是夏季，懲罰是秋季，刑戮是冬季，賞賜刑罰不可以不具備，好像春夏秋冬不可以不具備。以上反映的是（ ）
組卷：7引用：10難度：0.5 -
4．五四時(shí)期進(jìn)步的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場(chǎng)。通身是膽通身識(shí)，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張（ ?。?/h2>組卷：5引用：29難度：0.7 -
5．梁?jiǎn)⒊凇侗＝谭撬宰鹂渍摗分兄赋觯骸拔拿髦赃M(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也……我中國(guó)學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國(guó)，蓋思想自由之明效也。”
下列與“思想自由之明效”一致的是（ ?。?br />①百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡
②百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想的解放
③百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)
④百家爭(zhēng)鳴確立了儒家思想的正統(tǒng)地位組卷：4引用：8難度：0.7 -
6．魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隅，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：104引用：93難度：0.9 -
7．面對(duì)亂世，孔子周游列國(guó)，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程，但其政治理念最終破滅于現(xiàn)實(shí)面前，對(duì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因表述最準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.8 -
8．四川大學(xué)教授、中國(guó)俗文化研究所研究員謝謙說(shuō)：“儒家文化的核心就是重人生、重親情、重人倫、重和諧?！笨鬃铀枷胫小爸厝藗悺钡谋憩F(xiàn)主要是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：2難度：0.7 -
9．孟子曰：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。”材料所體現(xiàn)的政治思想是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：18難度：0.9
二、非選擇題（2小題，50分）
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26．閱讀下列材料：
材料一 顧炎武的《郡縣論》認(rèn)為，郡縣制是政治最大的弊端，“此民生之所以日貧，中國(guó)之所以日弱而益趨于亂也”?？たh制是專制皇帝最大化自己權(quán)力和利益的手段，所謂“今之人君者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央專權(quán)鉗制之下，地方社團(tuán)和地方官毫無(wú)積極性可言，致使民窮國(guó)弱，而振興國(guó)家的辦法就是分權(quán)于地方，讓地方社團(tuán)強(qiáng)盛，授地方官以實(shí)權(quán)，“寓封建之意于郡縣之中”，以厚民生和強(qiáng)國(guó)勢(shì)。
——《以政治人類學(xué)質(zhì)疑“專制主義中央集權(quán)”》材料二 黃宗羲在政治專著《明夷待訪錄》中提出“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女”，“敲剝天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”與“獨(dú)夫”，宣布“為天下之大害者，君而已矣”。他主張通過(guò)學(xué)校和實(shí)行法治來(lái)監(jiān)督君權(quán)。這種學(xué)校具有面對(duì)天子直言“政有缺失”“公其是非”的職能，類似于近代的代議機(jī)構(gòu)。提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，從而實(shí)現(xiàn)“有法治而后有治人”的理想。
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，顧炎武以上思想產(chǎn)生的社會(huì)背景是什么？
（2）結(jié)合材料一回答，顧炎武認(rèn)為“郡縣制是政治最大的弊端”的理由何在？他認(rèn)為振興國(guó)家的途徑有哪些？
（3）結(jié)合材料二與材料一指出顧炎武和黃宗羲論述問(wèn)題的角度有何異同。
（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)概括顧炎武、黃宗羲思想主張的進(jìn)步作用。組卷：4引用：1難度：0.5 -
27．閱讀下列材料：
材料一 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
——《禮記?大學(xué)》材料二“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?br />——“橫渠四句”出自張載《橫渠語(yǔ)錄》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們有關(guān)“修身”“齊家”；“治國(guó)”“平天下”的觀點(diǎn)。
（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀阌X(jué)得如何才能更好地“修身”“齊家”；“治國(guó)”“平天下”。組卷：2引用：1難度：0.5