2022-2023學年江蘇省揚州市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        從新石器時代的半坡遺址等處來看，方形或長方形的土木建筑體制便已開始，它終于成為中國后世主要建筑形式。隨著社會進入新階段，一股所謂“美輪美奐”的建筑熱潮蔓延開來。不只是為避風雨而且追求使人贊嘆的華美，日益成為新興貴族們的一種重要需要和興趣所在。例如“美哉室，其誰有此乎”（《左傳?昭公二十六年》），“臺美乎”（《國語?晉語》）?！赌?非樂》說吳王夫差筑姑蘇之臺十年不成。
        這股建筑熱潮大概到秦始皇并吞六國后大修阿房宮而達到最高點。據(jù)文獻記載，兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當驚人的：
        始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，……乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。
  （《史記?秦始皇本紀》）      從文字材料看，中國建筑最大限度地利用木結構的可能和特點，一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。它重視的是各個建筑物之間的平面整體的有機安排。
        “百代皆沿秦制度”。建筑亦然。它的體制、風貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎規(guī)范。體現(xiàn)了中國民族特點的實踐理性精神。
        許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑等等。中國主要是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場所，大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，更進一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。
        正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可游”“可居”種種，但“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，它不重在強烈的刺激或認識，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。在這里，建筑的平面鋪開的有機群體，實際已把空間意識轉化為時間進程，使人慢慢游歷在一個復雜多樣樓臺亭閣的不斷進程中，感受到生活的安適和對環(huán)境的和諧。
        中國建筑物結構嚴格對稱，以展現(xiàn)嚴肅、方正、井井有條（理性）。所以，就單個建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，比較平淡，應該承認遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結構布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復雜的群體結構，形成在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風貌。
        這種本質上是時間進程的流動美，在個體建筑物的空間形式上，也同樣表現(xiàn)出來，這方面又顯出線的藝術特征，因為它是通過線來做到這一點的。中國木結構建筑的屋頂形狀和裝飾，占有重要地位，屋頂?shù)那€，向上微翹的飛檐，使這個本應是異常沉重的往下壓的大帽，反而隨著線的曲折，顯出向上挺舉的飛動輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺基，使整個建筑安定踏實而毫無頭重腳輕之感，體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實用、有鮮明節(jié)奏感的效果。
  （摘編自李澤厚《美的歷程?先秦理性精神?建筑藝術》，有刪改）材料二：
        中國的建筑體系是在世界各民族千年文化史中一個獨特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗累積所創(chuàng)造的。
        在平面布置上，中國所稱的一“所”房子是由若干座建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞一個或若干個庭院或天井建造而成的。在這種布置中，往往左右均齊對稱，構成顯著的軸線。這同一原則，也常用在城市規(guī)劃上。為了得到最多的陽光，主要的房屋一般都采取向南的方向，以取得更多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，但主要部分一般地都有磚石墁地，成為日常生活所常用的一種戶外的空間。我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。
        房屋主身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。在每兩副梁架之間用枋、檁之類的橫木把它們互相牽搭起來，就成了“間”的主要架構，以承托上面的重量。兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負重，只是像“帷幕”一樣，用來隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。因此，門窗的位置和處理都極自由，由全部用墻壁至全部開門窗，乃至既沒有墻壁也沒有門窗（如涼亭），都不妨礙負重的問題。
        在建筑材料中，大量使用有色琉璃磚瓦，盡量利用各種油漆的裝飾潛力。木上刻花，石面上作裝飾浮雕，磚墻上也加雕刻。
        這些都是中國建筑體系的特征。這一切特點都有一定的風格和手法，為歷代匠師們所遵守，為人民所承認。我們可以叫這作中國建筑的“文法”。
  （摘編自梁思成《中國建筑的特征》，有刪改）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．土木建筑是中國一大特色，新石器時代，中國的木建筑已頗具規(guī)模，但直到秦統(tǒng)一六國修筑阿房宮后建筑才真正注重華美風格。
  B．自儒學代替宗教后，中國祭拜神靈場所不在脫離世俗生活之地，于是與世間生活環(huán)境相聯(lián)的宮殿等，成了中國建筑的代表。
  C．中國建筑低矮、平淡，相比基督教等建筑，確實要稍遜一籌，但在整體上表現(xiàn)得氣勢雄渾，這主要是由它對稱結構決定的。
  D．中國建筑兩柱間的墻是不用承重的，主要起著隔斷內(nèi)外、劃分空間的作用，所以墻上門窗的位置安排、設計較為靈活和自由。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈感或激情等，而是提供某種明確、實用的觀念情調(diào)。
  B．實用的、入世的、理智的、歷史的因素在中國建筑里占著明顯的優(yōu)勢，所以它能夠成為經(jīng)常洗滌靈魂的居住場所。
  C．中國建筑的平面鋪開，實際已把空間意識轉化為時間進程，如每段體制近乎雷同的長城在空間上的連續(xù)，即展示了時間上的綿延。
  D．中國建筑的“文法”是世世代代勞動人民對長期建筑活動中的經(jīng)驗進行積累和提煉而來的，這些“文法”也得到了普遍的遵守。
  （3）下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛。（《詩經(jīng)》）
  B．五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。（《阿房宮賦》）
  C．儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達。（《林黛玉進賈府》）
  D．閣中帝子今何在，檻外長江空自流。（《滕王閣序》）
  （4）請簡要分析材料一主要運用了哪些論證方法。
  （5）李澤厚說：“實踐理性，就是把理性引導和貫徹在日?，F(xiàn)實世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。”請結合材料一和材料二，談談中國建筑的實踐理性精神主要體現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        魯   （拿涼水灌四鳳）鳳兒，好孩子。你回來，你回來?！业目嗝暮⒆?。
        四   （口漸張眼睜開，喘出一口氣）啊，媽！
        魯   （安慰地）孩子，你不要怪媽心狠，媽的苦說不出。
        四   （嘆出一口氣）媽！
        魯    什么？鳳兒？
        四    我，我不能告訴你，萍！
        萍    鳳，你好點了沒有？
        四    萍，我，總是瞞著你；也不肯告訴您（乞憐地望著魯媽）媽，您——
        魯    什么，孩子，快說。
        四   （抽咽）我，我——（放膽）我跟他現(xiàn)在已經(jīng)有……（大哭）
        魯   （切迫地）怎樣，你說你有——（過受打擊，不動）
        萍   （拉起四鳳的手）四鳳！怎么，真的，你——
        四   （哭）嗯。
        萍   （悲喜交集）什么時候？什么時候？
        四   （低頭）大概已經(jīng)三個月。
        萍   （快慰地）哦，四鳳，你為什么不告訴我，我，我的——
        魯  （低聲）天哪。
        萍   （走向魯）魯奶奶，您無論如何不要再固執(zhí)哪，都是我錯：我求您?。ü蛳拢┪仪竽帕怂?。我敢保我以后對得起她，對得起您。
        四   （立起，走到魯媽面前跪下）媽，您可憐可憐我們，答應我們，讓我們走吧。
        魯   （不做聲，坐著，發(fā)癡）我是在做夢。我的兒女，我自己生的兒女，三十年功夫——哦，天哪，（掩面哭，揮手）你們走吧，我不認得你們。（轉過頭去）
        萍    謝謝您?。⑵穑┪覀冏甙?。鳳?。ㄋ镍P起）
        魯   （回頭，不自主地）不，不能夠！
        [四鳳又跪下。
        四    （哀求）媽，您，您是怎么？我的心定了。不管他是富，是窮，不管他是誰，我是他的了。我心里第一個許了他，我看得見的只有他，媽，我現(xiàn)在到了這一步：他到哪兒我也到哪兒；他是什么，我也跟他是什么。媽，您難道不明白，我——
        魯   （指手令她不要向下說，苦痛地）孩子。
        大海    媽，妹妹既然鬧到這樣，讓她去了也好。
        萍   （陰沉地）魯奶奶，您心里要是一定不放她，我們只好不順從您的話，自己走了。鳳！
        四   （搖頭）萍?。ㄟ€望著魯媽）媽！
        魯   （沉重的悲傷，低聲）啊，天知道誰犯了罪，誰造的這種孽！——他們都是可憐的孩子，不知道自己做的是什么。天哪！如果要罰，也罰在我一個人身上；我一個人有罪，我先走錯了一步。（傷心地）如今我明白了，我明白了，事情已經(jīng)做了的，不必再怨這不公平的天，人犯了一次罪過，第二次也就自然地跟著來。——（摸著四鳳的頭）他們是我的干凈孩子，他們應當好好地活著，享著福。冤孽是在我心里頭，苦也應當我一個人嘗。他們快活，誰曉得就是罪過？他們年輕，他們自己并沒有成心做了什么錯。（立起，望著天）今天晚上，是我讓他們一塊兒走，這罪過我知道，可是罪過我現(xiàn)在替他們犯了；所有的罪孽都是我一個人惹的，我的兒女們都是好孩子，心地干凈的，那么，天，真有了什么，也就讓我一個人擔待吧。（回過頭）鳳兒，——
        四   （不安地）媽，您心里難過，——我不明白您說的什么。
        魯   （回轉頭。和藹地）沒有什么。（微笑）你起來，鳳兒，你們一塊兒走吧。
        四   （立起，感動地，抱著她的母親）媽！
        萍    去！（看表）不早了，還只有二十五分鐘，叫他們把汽車開出來，走吧。
        魯   （沉靜地）不，你們這次走，是在黑地里走，不要驚動旁人。（向大海）大海，你出去叫車去，我要回去，你送他們到車站。
        大    嗯。
        [大海由中門下。
        魯    （向四鳳哀婉地）過來，我的孩子，讓我好好地親一親。（四鳳過來抱母；魯媽向周萍）你也來，讓我也看你一下。（周萍至前，低頭，魯媽望他擦眼淚）好，你們走吧——我要你們兩個在未走以前答應我一件事。
        萍    您說吧。
        魯    你們不答應，我還是不要四鳳走的。
        四    媽，您說吧，我答應。
        魯   （看他們兩人）你們這次走，最好越走越遠，不要回頭，今天離開，你們無論生死，永遠也不許見我。
        四   （難過）媽，那不——
        萍   （眼色，低聲）她現(xiàn)在很難過，才說這樣的話，過后，她就會好了的。
        四    嗯，也好，——媽，那我們走吧。
        [四鳳跪下，向魯媽叩頭，四鳳落淚，魯媽竭力忍著。
        魯   （揮手）走吧！
  （節(jié)選自曹禺《雷雨》）      材料二：
        我寫《雷雨》是一種情感的迫切需要。我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來主宰自己的命運，而時常不是自己來主宰著。受著自己———情感的或者理解的——捉弄，一種不可知的力量的——機遇的，或者環(huán)境的——捉弄；生活在狹小的籠里而洋洋地驕傲著，以為是徜徉在自由的天地里。稱為萬物之靈的人物不是做著最愚蠢的事么？我用一種悲憫的心情，來寫劇中人物的爭執(zhí)^①。我誠懇地祈望著看戲的人們也以一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們。
  （節(jié)選自曹禺《雷雨?序》）【注】①爭執(zhí)，此處的意思是掙扎、抗爭。
  （1）下列各項對作品相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“你不要怪媽心狠，媽的苦說不出”，魯侍萍這么說是她已經(jīng)知道周萍是自己的親生兒子，但又不能跟四鳳挑明，因此有苦說不出。
  B．“魯奶奶，您心里要是一定不放她，我們只好不順從您的話，自己走了”，周萍知道四鳳懷了自己的孩子，下定決心要帶四鳳走。
  C．“天哪！如果要罰，也罰在我一個人身上”，這句話可見魯侍萍只是單純地想保護自己的子女，想把他們從中解救出來，這是她作為母親的一種本能。
  D．“今天離開，你們無論生死，永遠也不許見我”，魯侍萍同意四鳳和周萍一起離開，但她又怕周樸園從中阻撓，因此讓他們永遠不要回頭。
  （2）下列各項破折號的作用與例句相同的一項是

   

  
  例：萍你是誰？魯我是你的——你打的這個人的媽。
  A．（切迫地）怎么，你說你有——（受到打擊，不動。）
  B．你們走吧——我要你們兩個在未走以前答應我一件事。
  C．嗯，也好，——媽，那我們走吧。
  D．一種不可知的力量的——機遇的，或者環(huán)境的——捉弄。
  （3）材料二中的“仿佛是自己來主宰自己的命運，而時常不是自己來主宰著”寓示了小說人物常常會陷入到內(nèi)心的矛盾中。請結合教材《哈姆雷特》（節(jié)選）和材料一作簡要說明。
  （4）在閱讀完材料一后，讀書小組要寫一則文學短評。甲組提出一組關鍵詞：情感?可憐?悲憫；乙組提出一個關鍵詞：干凈。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評要點。
  組卷：18引用：5難度：0.5

  解析

七、語言文字運用Ⅱ（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        交互性的視角，是《紅樓夢》敘事的基本模式。《紅樓夢》的虛擬世界就是這樣構成的。同樣的空間，①                 ，是許多人的旅程，這些旅程不斷地交叉、分離、纏繞；不是一個人的視角，是許多不同視角的疊加、交織、對視。這是時間化的空間，異時的同時。舒蕪說：“借用電影術語來說，一部《紅樓夢》，主要是以賈寶玉角度拍攝的‘主觀鏡頭’。”但這遠不止是賈寶玉角度的鏡頭，還有黛玉角度的鏡頭，趙姨娘角度的鏡頭，傻大姐角度的鏡頭。②                 ，每個人都是游戲的玩家，每一個瞬間看到的都是別人生活的碎片，每個人都有機會在別人的鏡頭里待一會兒。這些碎片又能以交互的方式連接起來。玩家們在同時展開的各種線程中不斷相互觀望，彼此推動，形成一種實時的網(wǎng)絡游戲的結構。③                 ：建立在“情理”基礎上，通過分岔的時空通道鏈接起來，以虛擬的交互主體構成的可能的生活世界。
        張愛玲說人生有三大恨事，一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢》未完。未完是《紅樓夢》給人留下的最大的遺憾，也是最大的遺產(chǎn)。如果我們能認識到《紅樓夢》的交互性，也能看到這種未完成性為世世代代的虛擬和想象樹立了無限的創(chuàng)造空間創(chuàng)造了條件。
  （1）文中畫線的句子有三處語病，請?zhí)岢鲂薷囊庖姟?br />（2）在上面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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八、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫；王安石不避眾議洶洶，堅持變法除弊；杜牧總結秦朝覆亡教訓，意在針砭時弊；蘇洵探究六國破滅緣由，旨在警示當朝……他們胸懷天下，勇于擔當。
        走在新征程路上的青年學子，肩負創(chuàng)建美麗中國的偉大歷史使命，更需要有擔當精神。
        對此你有什么樣的感悟和思考？寫一篇議論文。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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