人教部編版必修下冊《第9課 說“木葉”》2022年同步練習(xí)卷（13）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、解答題（共8小題，滿分0分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄毒鸥琛?br /> 自從屈原歌唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洹扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。
“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的。可是問題卻在于：我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮?！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽。”無名氏古詩里也說：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍皹淙~”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時候就都簡稱之為“葉”。例如說：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲?！保ㄊ捑V《折楊柳》）“皎皎云間月，灼灼葉中華?！保ㄌ諟Y明《擬古》）這當(dāng)然還可以說是由于詩人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因為一遇見“木葉”的時候，情況就顯然不同起來。詩人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！保鴲痢稉v衣詩》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”（沈佺期《古意》）可見洗練并不能作為“葉”字獨用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？至少從來就沒有產(chǎn)生過精彩的詩句。而事實又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過。于是一用再用，熟能生巧，而在詩歌的語言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉。例如我們無妨說“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦?！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。
（1）下列對句子的理解，不正確的一項是
A．裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛纷詮那鞒鲞@動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。（文章開頭緊扣題目，說明“木葉”的來歷，以及對后代詩歌產(chǎn)生的影響。）
B．如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”（引用這些詩句，都是為了說明古代詩人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩中很常見。）
C．“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的。（設(shè)問開頭，引出對“木葉”與“樹葉”在詩歌運用上的分析。）
D．例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮?！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽?！保ā澳救~”就是“樹葉”，引用詩句說明古詩句中“樹”和“葉”是常見的，而“樹葉”連用不常見。）
（2）對選文表達的中心意思，概括最準確的一項是
A．我國古代詩歌中有用“樹”的，有用“葉”的，但很少用“樹葉”。
B．我國古代詩歌中大量的用“木葉”，發(fā)展到用“落木”。
C．洗練并不能作為“葉”字獨用的理由。
D．中國詩歌的語言豐富多彩，“木葉”是其中的小小一例。
（3）畫線句中的“無人過問”，有人認為應(yīng)該改為“少人過問”，請你聯(lián)系上下文，說說你的看法。組卷：0引用：3難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，回答后面的各題。
要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！保ㄖ馨顝稘M庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。
（1）下列關(guān)于“詩歌語言中暗示性”的解說，不正確的一項是
A．詩歌語言的暗示性其實就是說詩歌語言容易引起讀者的聯(lián)想和想象。
B．暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，故意不讓人察覺。
C．詩歌語言的暗示性是敏感而有修養(yǎng)的詩人們把語言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來的結(jié)果。
D．具有暗示性語言的詩歌往往給人以豐富多彩、一言難盡的感覺。
（2）關(guān)于“木”會暗示著落葉的原因的解說中，不正確的一項是
A．“木”具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。
B．“木”潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到葉子。
C．“木”與落葉有著必然的聯(lián)系，想到它是正常的。
D．葉子原不是屬于木質(zhì)的。
（3）古代詩歌中常用“葉”來替代“樹葉”的原因，解說不正確的一項是
A．“樹”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。
B．用“樹葉”就缺少“午陰”更為真實的形象。
C．“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。
D．在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，“樹葉”不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么。組卷：29引用：5難度：0.8
一、解答題（共8小題，滿分0分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
林庚先生《說“木葉”》一文指出“落葉”與“木葉”在詩歌語言的暗示性上是有相同之處的：“木葉”，含有落葉的因素，有著落葉的微黃與干燥之感。但這不代表“木葉”意象就可以取代“落葉”?！奥淙~”與“木葉”在詩歌形象的暗示性上是迥然有別的，“落葉”與“木葉”是兩個完全獨立的詩歌意象。
一、“落葉”是有別于“木葉”的詩歌形象。
“落葉”，著重在“落”字，可以飄搖于空，但更多的情況是委頓于地；而“木葉”幾乎從來都不能表示地上的落葉?！翱吞脽o絲桐，落葉如秋霖?！保櫅r《游子吟》）這里寫“落葉”仿佛綿綿不休的秋雨簌簌而落，讓人如見葉落之形，似聞風(fēng)行之聲，雖是空中之葉，卻完全不包含樹木的形象?！奥淙~滿空山，何處尋行跡？”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）這里的“落葉”顯然是覆蓋在地面的，所以才掩蓋了人的行跡。而歷代的詩人，也仿佛都特別喜歡地面上的落葉：
櫚庭多落葉，慨然知已秋。（陶淵明《酬劉柴?！罚?br /> 聽雨寒更徹，開門落葉深。（無可《秋寄從兄賈島》）
西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。（白居易《長恨歌》）
秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。（李白《秋風(fēng)詞》）
在庭院里，在家門前，在臺階上，也許地點不同，但秋天的“落葉”都是鋪陳子地的。我們再看看課文中引用的寫“木葉”的詩句：
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（屈原《九歌》）
洞庭始波，木葉微脫。（謝莊《月賦》）
木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。（陸厥《臨江王節(jié)士歌》）
亭皋木葉下，隴首秋云飛。（柳惲《搗衣詩》）
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。（沈佺期《古意》）
“木葉”后的動詞，常常是“下”。有時是“脫”，這些動詞刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動態(tài)，它是飄舞在空中的，而不是凋落在地面的。至于“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”（王褒《渡河北》），那樹葉竟然還沒有脫離枝頭，只隨風(fēng)搖動，宛如洞庭湖的波浪呢。
由此我們可以總結(jié)：“落葉”和“木葉”是兩種不同狀態(tài)的秋葉?！澳救~”造成的聯(lián)想是包含著樹木的形象的，是樹葉從枝頭飄搖而下的畫面；而“落葉”則摒棄了樹木的形象，僅僅是秋葉本身，并且常常是鋪陳在地面的。
二、“落葉”有別于“木葉”的詩歌境界。
“落葉”與“木葉”喚起了不同的聯(lián)想，塑造出不同的詩歌形象，自然也就創(chuàng)造出不同的詩歌意境?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ㄇ毒鸥琛罚┮驗椤澳尽边@個字的暗示和“下”這個字的提醒，整棵樹的形象都進入了我們的視野，讓人感受到一種樹木落光葉子之后的疏朗、蕭索。林庚先生指出：“至于‘落木’呢，則比‘木葉’還更顯得空闊，它連‘葉’這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了。”
而“落葉”，沒有肅穆的“木”的形象，只留下了單薄的“葉”的意蘊。它們向我們傳達著這樣的暗示：枯萎，飄零，無所歸依。所以，那些寫落葉的詩句，常常帶著游子的感傷，去國懷鄉(xiāng)者的孤寂，或者懷才不遇者的愁悶。
唐朝大詩人顧況的《游子吟》里有落葉：“游子悲久滯，浮云郁東岑?？吞脽o絲桐，落葉如秋霖。”游子漂泊，豈不正似落葉無根？如果加入“木”的意象，因為“木”暗示的沉穩(wěn)、堅固，“葉”的漂泊無依將大打折扣，游子的抒情也必將大打折扣。
白居易的《長恨歌》里也有落葉：“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃?！碧菩谕词鶒?，遲暮帝王的那份衰老、孤寂、凄涼，也在滿階落葉之中了，此處也不能有“木”的堅強挺立，只能有“葉”的孤苦無依。
李白的《秋風(fēng)詞》里也有落葉：“秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚?！甭淙~在風(fēng)中聚合又揚散，無法掌控自己的命運，正反映著抒情主人公相思而不得見的輾轉(zhuǎn)難安；若用“木葉”的話，因“木”對大地的牢固依附，是完全不符合詩境的。
不必再舉了，“飄零”“客心”“故國”“零落”“無復(fù)歸”這些詞語，都在印證著“落葉”與“木葉”不同的詩歌境界。
概括言之，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界；而“落葉”則表達的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。至于杜甫的名句“無邊落木蕭蕭下”為什么不能寫成“無邊落葉蕭蕭下”，正因為杜甫本要創(chuàng)造出一派闊大蒼涼，“落木蕭蕭”對“長江滾滾”，才構(gòu)成了統(tǒng)一的詩歌境界。
作為詩歌形象，“木葉”和“落葉”沒有高低上下之分，各領(lǐng)風(fēng)騷，各成佳境。
（節(jié)選自張彥金《莫道“落葉”是尋?！罚?/bdo>材料二：
林庚先生《說“木葉”》一文實際上有很大的片面性。
林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴大到全面，認為凡是用“木葉”的都和“樹葉”不同，他摘引謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關(guān)于“木葉”二字的用法，便得出結(jié)論說：
“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差?！澳尽迸c“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。
真的是這樣嗎？我覺得有不少詩句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出來的結(jié)論。林庚先生在文章中強調(diào)“木”和“樹”的分別，并且說“木是容易使人想起樹干以及黃色的暗示性”云云，我看就不一定是這樣。試讀以下的詩句，就可以知道。
珍木郁蒼蒼。（劉楨《公宴詩》）
遙愛云木秀。（王維《藍田山石門精舍》）
陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）
喬木生夏涼。（韋應(yīng)物《同德寺雨后寄元侍御、李博士》）
群木晝陰靜。（韋應(yīng)物《夏景園廬》）
山木盡亞洪濤風(fēng)。（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）
從這些都用了“木”字的有名的詩句中我體會不出一點“樹干”以及“黃色的暗示性”來。相反地，他們在用了“木”字的詩句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對沒有黃色的給人以光禿禿的樹干的感覺。林庚先生在《說木葉》一文中又說：
……“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。
這說法，拿他所舉的例子還勉強可通，若拿我在上面所舉出的一些例子來看，就顯得十分矛盾了。依照林庚先生的觀點，樹“是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。所謂‘午陰嘉樹清圓’（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用‘木’字就缺少‘午陰’更為真實的形象”。不錯，“嘉樹”的確不能改為“嘉木”，否則太不成話了。但我要轉(zhuǎn)問林庚先生一下：劉楨“珍木郁蒼蒼”，王維“遙愛云木秀”。你一定也要改為“珍樹郁蒼蒼”“遙愛云樹秀”才好嗎？如果不改，就不能和你的說法符合；如果要改，我看是不妥當(dāng)?shù)?。尤其是韋應(yīng)物的“喬木生夏涼”，杜甫的“山木盡亞洪濤風(fēng)”，若改為“喬樹生夏涼”“山樹盡亞洪濤風(fēng)”，那就要成為絕大的笑話了！因為“喬木”“山木”等詞兒，早已約定俗成，不容許你擅自改動了。應(yīng)該用“木”的地方，必須用“木”字，應(yīng)該用“樹”的地方，必須用“樹”字?！澳尽弊直旧聿⒉皇窍窳指壬f的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”那樣的死板，至于說“木”的潛在的形象常常影響我們會更多想起樹干而很少會想到葉子，這是很不實際的想法?！叭~子原不是屬于木質(zhì)的”云云，更是不能存在的說法。大約木與樹給人的感覺只是有時不同，其原因恐與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問題也有關(guān)。如果引更多的詩句來作更細的分析，結(jié)論就一定會不同一些。
至于林庚先生所引杜甫名句“無邊落木蕭蕭下”，‘木’字固然勝‘葉’，但“落葉滿空山”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用“落木”的例子來強為衡量。藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論。
（選自陳友琴《溫故集》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.材料一認為，“落葉”，著重在“落”字，可以飄搖于空，但一般委頓于地；而“木葉”從來都不能表示地上的落葉。
B.材料一認為，“木葉”后常常跟“下”“脫”等動詞，刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動態(tài)，它是飄舞在空中的，完全脫離了樹。
C.材料二認為，林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴大到全面，認為凡是用“木葉”的都和“樹葉”不同這一觀點具有很大的片面性。
D.材料二認為，用了“木”字的詩句中也能描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句都有綠化之美，絕對沒有黃色的給人以光禿禿的樹干的感覺。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A.材料二認為，林庚先生認為樹“是具有繁茂的枝葉的，它與“葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想，而“木”給人黃色的光禿禿的樹干的感覺。
B.材料一認為，因為那些寫落葉的詩句，常常帶著游子的感傷，去國懷鄉(xiāng)者的孤寂，或者懷才不遇者的愁悶，所以落葉才有枯萎，飄零，無所歸依等暗示性。
C.材料二認為，一些含“木”的詞語，如“喬木”“山木”等詞兒，已約定俗成，本身并不是像林庚先生所說的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”。
D.材料一認為，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界；而“落葉”則表達的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。
（3）下列詩句不能體現(xiàn)“落葉”表達的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界的一項
A.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
B.客堂無絲桐，落葉如秋霖。
C.西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。
D.九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
（4）概括材料一材料二的主要觀點。
（5）簡述材料一、材料二在結(jié)構(gòu)上的異同？組卷：13引用：8難度：0.6 -
8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
林庚：布衣情懷 林庚先生出身世家，其父林宰平“生平愛藝術(shù)，好朋友，精書法，能詩文”，身在北大，兼職清華，與梁啟超、王國維等同為清華國學(xué)院德高望重的大學(xué)者。按說，從這樣的家庭出來的該是做派盎然的世家子弟才對，可是，先生不然。
先生少年英發(fā)，從國內(nèi)頂尖的中學(xué)畢業(yè)后，于1928年考入清華園，讀物理。兩年后，林庚突然發(fā)現(xiàn)自己對文學(xué)居然如此難以忘情，于是找到了國文系主任朱自清，申請轉(zhuǎn)系。不久，他就成了國文系的學(xué)生。在此后不長的時間里，他發(fā)表了二三十首舊體詩詞，以至于在舊體詩詞中流連忘返。只是突然有一天，他醒悟到：古典詩詞經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已近極致，無論今人怎么努力，都難免嚼前人嚼過的饃——一樣的格律，一樣的措辭，一樣的風(fēng)格，一樣的主題……現(xiàn)代人無論有何等的才力和心氣，都難以超越古人而另拓疆土。
從此，先生開始寫起新詩來。
不日，先生發(fā)表了第一首詩《風(fēng)沙之日》，寫出了對現(xiàn)實的不滿。先生的新詩生涯，從此一發(fā)而不可收。自此，詩人林庚橫空出世，聲名鵲起。其詩既有翩翩欲飛的少年精神，亦有一抹唐詩的風(fēng)韻，故在眾多詩作中獨標高格?？梢哉f，如此年少而成就如此大名者，在彼時的清華，大概唯曹禺一人可比。
1933年，著名詩集《夜》的出版使先生順利畢業(yè)。畢業(yè)后的林庚先生，開始擔(dān)任朱自清的助教。1934年夏天，東北烽煙漸盛，陰影直逼北平。這時，先生下江南了，由北平而南京，由南京而上海，由上海而杭州，一路山水，一路詩文。在這煙雨江南的山山水水中，先生且走且寫，且行且歌。可即使身在六朝金粉的江南，他還是不忘烽煙彌漫的北國。
經(jīng)此南行，長居北方的先生與南方結(jié)下了不解之緣。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，先生作別北平，揮戈南下，在廈門大學(xué)開始了其嚴謹?shù)膶W(xué)者生涯?？箲?zhàn)勝利時，先生也完成了其皇皇巨著——《中國文學(xué)簡史》。此書甫出，文壇為之轟動。先生本是詩人，談詩論藝自是牛刀殺雞。其書于楚辭、唐詩、魏晉文章與明清小說，均有新論，筆之所至，蔚成經(jīng)典，尤其是“盛唐氣象”和“少年精神”，更成為中國詩論中的經(jīng)典論斷。
中華人民共和國成立后，清華、燕大文科盡數(shù)歸并北大。先生與季羨林、吳組緗等齊集燕園。從此，先生在燕南園一住就是大半生。
先生絕意俗事，專情研究。他以“遠離功利，抗拒誘惑”自守。國內(nèi)外的一切邀請，他都拒絕；一切媒體，他都回避；一切榮譽，他都不要。他只是固守著自己的大寧靜，清清靜靜、自自在在做著自己的事，全然疏遠了外界各種熱鬧場、名利場。人說：“先生從不涉足權(quán)力名利，這不是自命清高，不是不屑于談名逐利，他是壓根兒就沒有這些概念。詩歌和學(xué)術(shù)，才是他一生的修行?！毙湃?！
年深月久，因先生的徹底低調(diào)，外界竟也將先生淡忘了，真是“山中有高人，世上無人知”了。先生卻不以為意，仍舊專注于自己的創(chuàng)作和研究，并在80歲高齡時出版了意趣盎然的《西游記漫話》，遂成為明清小說研究的又一高峰，直令無數(shù)內(nèi)行人士大呼相見恨晚。92歲那年，先生又出版了新著《空間的馳想》。
先生蟄居燕南園，讀書寫作，日出而作，日落而息，蕭然自遠，既不媚世，亦不怨世，保持著本真自然的心境和生活。那些年，燕南園中常見一位清癯挺拔的老者在園中散步，此公仙風(fēng)道骨，目光清朗，面色和煦。
其時，弟子們送給他十六個字：建安風(fēng)骨，盛唐氣象；少年精神，布衣情懷。
先生藹然頷首。
又是一年，快到中秋了。這將是詩人此生的第97個中秋。國慶后的第三天，先生獨坐窗前，仰望蒼天，唯見皓月當(dāng)空，一層薄薄的月光灑落下來，地上鋪了一層軟軟的清輝。先生用他那清瘦的手盛了一汪清輝，靜靜地把玩著，體會著，臉上漸漸漾出了一絲微笑。
“月亮，什么時候才能圓呢？”詩人自言自語。
再過幾日，就是中秋了。然而，先生等不了了。就在那個晚上，那個月色皎潔的晚上，我們的詩人，去了。
（1）下列對文本的理解和分析，正確的一項是
A．文章開篇介紹了林庚先生的身世，寫林庚先生出身世家，其父是德高望重的大學(xué)者，這和后文寫林庚先生的布衣情懷構(gòu)成了對比。
B．林庚先生創(chuàng)作的新詩亦有一抹唐詩的風(fēng)韻，獨樹一幟，詩中洋溢著翩翩欲飛的少年精神，這給他帶來了極大的聲譽。
C．在清華園就讀期間，林庚以創(chuàng)作新詩而聞名，年紀輕輕就聲名鵲起，而在當(dāng)時的清華，只有曹禺一人可與他相提并論。
D．林庚先生在晚年依然治學(xué)不輟，不斷開拓新的研究領(lǐng)域，他撰寫的《西游記漫話》成為明清小說研究的又一高峰。
（2）下列對文本內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．本文以時間為順序，主要從新詩創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究成就、布衣情懷三個方面為我們再現(xiàn)了一個淡泊名利、保持本真自然的學(xué)者和詩人形象。
B．林庚認為，經(jīng)過幾千年的發(fā)展、沉淀，舊體詩詞創(chuàng)作水平已達到極致，現(xiàn)代人無論如何努力都難以寫出超越古人的詩作。
C．林庚鐘情文學(xué)，才思敏捷，開始新詩生涯不久，就發(fā)表了第一首詩《風(fēng)沙之日》，從此他就有了“詩人”頭銜，成就大名。
D．林庚淡泊名利，專情研究，過著簡單的生活，擁有簡單的心境，向世人展示了他大師的胸懷，得到了普遍的肯定。
（3）林庚先生初學(xué)物理，后改攻文學(xué)，這對你有什么啟示？請結(jié)合文章內(nèi)容并再舉一例進行闡述。組卷：1引用：5難度：0.6