2023年福建省福州市高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        由于中國和西方歷史文化發(fā)展進程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外。和其他藝術(shù)門類一樣，中國建筑藝術(shù)也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風(fēng)貌性格。
        西方的建筑重在坦率地呈現(xiàn)人心中的激情，把內(nèi)心的狂熱、幻想和茫然，都化成為實在的視覺形象：超人的巨大尺度、強烈的空間對比、神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚跋扈的動勢、騷動不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現(xiàn)代教堂中，都可以找到大量例證。中國的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在“再現(xiàn)”精神的寧靜與平和。
        從藝術(shù)角度而言，中國建筑的美就隱蓄在“群”的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內(nèi)在。即就建筑單體美而言，中國建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味。
        中國建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。城樓、角樓或院門，則是畫框上的重點裝飾?！爱嬁颉崩锩娴膯误w建筑內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強，外向而放射，幾乎每座不同，爭奇斗勝，突現(xiàn)自己。中國的建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比較張揚，更多震撼之力。
        就建筑和群外的自然而言，中國建筑不強調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰“藏”，而不會筑成歐洲的城堡。中國建筑主動地把自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的對自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。
        西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會聳起一些高高低低的塔樓，一個個爭先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重與自然的對比，人的力量顯示得更加突出。
  （摘編自蕭默《從中西比較見中國古代建筑的藝術(shù)性格》）材料二：
        在中國和西方舊石器時代，先民們?yōu)榱酥\求基本的生存空間而促進了住宅的營造，最初出現(xiàn)的住宅都是用樹枝和泥土搭建而成的樹枝棚和洞穴?！赌?辭過》說：“子墨子曰：古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故圣王作為宮室?！本S特魯威在《建筑十書》“房屋的起源及其發(fā)展”中也說：“有些人便開始用樹葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所?！薄俺簿印焙汀把ň印钡倪M一步發(fā)展，即是中原大地上出現(xiàn)的干閱式建筑和木骨泥墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發(fā)展起來的蜂巢形石屋、樹枝棚屋、帳篷、長方形房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規(guī)模都很小，形狀都是圓形和方形，構(gòu)成方式主要以“單間復(fù)合式”和“多間集中式”為主。
        然而，中西傳統(tǒng)居住建筑也存在不同。中國住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系；而西方住宅多數(shù)以獨立式布局為主，通過大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系。
        中國住宅發(fā)展到周代，院落式布局已經(jīng)基本形成，此后一直沿用到明清時期。院落式布局由一座座單體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個方位擴展和延伸的組群形式，造就了一種使建筑物依存于大地的感覺。其中，單體建筑作為室內(nèi)空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個組成部分；另一方面又具有相對的獨立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。
        西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式，如古希臘的庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅，并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨立式布局，即把原來離散的單體建筑合并起來，組合成獨立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，從中世紀(jì)的城堡，到文藝復(fù)興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內(nèi)各種房間，少則十幾個、多則幾十個房間，通過“大廳式”“樓梯廳式”“長廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個房間連接起來，形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。
  （摘編自詹和平《中西傳統(tǒng)居住建筑室內(nèi)空間設(shè)計比較》）（1）下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.如果把中國建筑群比成一幅畫，群中的建筑單體就是畫中的線，群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。
  B.中西方文獻資料認(rèn)為，最初的住宅建筑都是先民們?yōu)榱藵M足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。
  C.中西方傳統(tǒng)住宅建筑，在整體布局、室內(nèi)空間連接方式以及空間組織關(guān)系上，多存在不同之處。
  D.以庭院為中心周圍布置房屋的院落式布局，是中國傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨有的空間結(jié)構(gòu)形式。
  （2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格。
  B.中國傳統(tǒng)建筑的含蓄美，既表現(xiàn)在建筑群體之中，也表現(xiàn)在建筑單體中。
  C.如果太和殿沒有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了建筑的價值。
  D.中國建筑不強調(diào)在自然面前過分突出自己，因此也在自然面前失去自己。
  （3）下列選項中，最不符合材料一所提中國“藝術(shù)性格”的一項是

   

  
  A.李白《蜀道難》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”
  B.杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”
  C.李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”
  D.王實甫《長亭送別》：“曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！?br />（4）蕭默認(rèn)為，“關(guān)于中西建筑的比較，很難說孰優(yōu)孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已?！罢埥Y(jié)合材料二談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?br />（5）以下是《紅樓夢》第十七回關(guān)于薛寶釵住的“蘅蕪苑”的描寫，請根據(jù)材料一分析其所體現(xiàn)的中國建筑特征。
        因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，營砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比?/h2>
  組卷：25引用：10難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  鼓書藝人（節(jié)選）
  老舍      寶慶唱的是壓軸戲。
        他的桌圍子是紅嘩嘰的，沒繡花，用黑緞子貼了三個大字：方寶慶。桌圍子剛一綁上，園子后面的門就開了，人開始往外涌——聽過那個穿高跟鞋的娘兒們，誰還要再聽一個男人家唱？只有少數(shù)人沒走，他們也膩歪了，不過總得有點禮貌。
        門簾一掀，汽燈的亮光，照得寶慶那油光锃亮的禿腦門，閃出綠幽幽的光。他走上臺來的工夫，對觀眾的掌聲，不斷報以微笑，同時不住地點著頭。他穿著一件寬大的海藍色綢長衫，千層底的黑緞子鞋。他上場時總是穿得恰如其分。
        他沉著地走向鼓架，聽眾好奇地瞧著，他才不在乎那些棄他而去的人呢，那不過是些無知的人，他對自己的玩藝兒是有把握的。那些熟座兒會欣賞他的演唱。走幾個年青人沒什么要緊。他們到書場里來，也不過就為的是看看女角兒。
        他的鼓點很簡單，跟秀蓮敲得相仿佛。不過他敲得重點兒，從鼓中間敲出洪亮悅耳的鼓點來。他拿眼睛盯著鼓面，有板有眼地敲著。鼓到了他手里，就變得十分馴服。他的鼓點支配著小劉的弦子，他這時已經(jīng)彈得十分和諧動聽。
        唱完小段，寶慶說了兩句，感謝聽眾光臨指教。今兒是開鑼第一天，有什么招待不周的地方，請大家多包涵。他說，要不了幾天，就能把場子收拾利落了。他本想把這番話說得又流利又大方，可是到了時候，本來已經(jīng)準(zhǔn)備好了的話，一下子又說不上來了。他一結(jié)巴，就笑起來，聽眾也就原諒了他。他們衷心地鼓掌，叫他看著高興。
        他介紹了他要說的節(jié)目——三國故事《長坂坡》。他還沒開口，聽眾就鴉雀無聲了。他們感覺得出來，他是個角兒，像那么回子事。寶慶忽然換了一副神態(tài)。他表情肅穆，雙眉緊蹙，兩眼望著鼓中間。
        他以高昂的唱腔，迸出了第一句：“古道荒山苦相爭，黎民涂炭血飛紅……”聽眾都出了神，肅然凝聽，大氣兒也不敢出。寶慶的聲音如波濤洶涌，渾厚有力，每一個字兒都充滿激情。他緩緩地唱，韻味無窮。忽而柔情萬縷，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽而輕快，每個字都恰到好處。
        寶慶的表演，把說、唱、做配合得盡善盡美。他邊做邊唱：“忠義名標(biāo)千古重，壯哉身死一毛輕。”他也能凄婉悲慟，催人肺腑：“糜夫人懷抱幼主，凄風(fēng)殘月把淚灑……”只有功夫到家的人，唱起來才能這樣的扣人心弦。
        寶慶一邊唱，一邊做。他的鼓槌子是根會變化的魔棍，演什么就是什么。平舉著，是把明晃晃的寶劍；堅拿著，是支閃閃發(fā)光的丈八長矛；在空中一晃，就是千軍萬馬大戰(zhàn)方酣。他一彎腰，就算走出了門；一抬腳，又上了馬。
        秀蓮和琴珠唱的時候，也帶做功?？墒?，秀蓮沒有寶慶那樣善于表演，琴珠又往往過了頭。寶慶的技藝最老練。他的手勢不光是有助于說明情節(jié)，而且還加強了音樂的效果。
        猛的，他在鼓上用力一擊，弦子打住了，全場一片寂靜，他一口氣像說話似的說上十幾句韻白。再猛擊一下鼓，弦子又有板有眼地彈了起來。
        這段書說的是糜夫人自盡，趙子龍懷抱阿斗，殺出重圍。他唱書的時候，聽眾都覺得聽見了雜沓的馬蹄聲和追兵廝殺時的喊叫。
        最后，寶慶以奔放的熱情，歌頌了忠義勇敢的趙子龍名垂千古。他說這段書的時候，時而激昂慷慨，時而纏綿悱惻，那一份愛國的心勁兒，打動了在場的每一個人。然后，他一躬到地，走進了下場門。演出結(jié)束，一片叫好聲，掌聲雷動。
        寶慶擦著腦門上的汗珠，走到臺前來謝幕。又是一片叫好聲。他說了點什么，可是聽不見。大家都叫：“好哇！好哇！”
  “謝謝諸位！謝謝諸位！”他笑容滿面，不住地道謝?！懊鲀阂?！請多多光顧，玩藝兒還多著呢！務(wù)請光臨指教。”說著話，他抻了抻海藍的綢大褂兒，褂子已被汗?jié)裢?，緊緊地貼在脊梁骨上了。
  （有刪改）文本二：
        在小說《鼓書藝人》中，老舍從主人公方寶慶一家離開武漢赴重慶的船上寫起，到1945年秋抗戰(zhàn)勝利之后，方家一家人又告別重慶、乘船返回“下江”止，一共寫了七年，幾乎像編年史一般寫了他們這些年的遭遇。王瑤先生曾經(jīng)評價老舍先生說：“我們在老舍先生幾乎所有的作品中都看見了作者本人。在外部世界的客觀描寫下，奔涌著作者或迷惘、憂郁或憤激、愛戀的情感。他的藝術(shù)世界是一個主客觀交融的世界?！狈綄殤c一家的遭遇，某種程度上是老舍先生的真實經(jīng)歷。1938年7月，武漢告急，老舍一行乘一艘破船倉皇流亡重慶，一路歷經(jīng)坎坷。在重慶期間，老舍和著名鼓書藝人富少舫、富淑媛父女來往頗多，他們便是方寶慶父女的原型。
  （摘編自韓宇瑄《論＜鼓書藝人＞在老舍創(chuàng)作道路中的“變軌”意義》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一中方寶慶的登臺亮相與《紅樓夢》中王熙鳳初次出場的方式相似，都有“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果。
  B.演出一開始，就有人向外涌，結(jié)束后現(xiàn)場一片叫好、掌聲雷動，方寶慶以精湛、投入的表演，徹底征服了觀眾。
  C.作者在文中以聽眾的反應(yīng)襯托說書人技藝精湛，這與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言”的表現(xiàn)手法相同。
  D.老舍是運用語言的大師，他通過動作化、個性化的語言，長短、整散結(jié)合的句式將方寶慶的表演描繪得精彩紛呈。
  （2）關(guān)于“寶慶一邊唱，一邊做”這一段，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.方寶慶運用鼓楗子這個“道具”極為嫻熟，揮灑自如，這為他的說書表演增色不少。
  B.“平舉”“豎拿”“一晃”這些舞臺動作導(dǎo)致寶慶汗流浹背，也體現(xiàn)了他的敬業(yè)精神。
  C.方寶慶表演時將“鼓楗子”舞作“寶劍”“丈八長矛”狀，契合了說書的情節(jié)內(nèi)容。
  D.“他一彎腰，就算走出了門”中的“算”有“當(dāng)作”之意，體現(xiàn)了舞臺動作的虛擬性。
  （3）方寶慶做人做藝都“恰如其分”“恰到好處”，請結(jié)合文本一簡要分析。
  （4）王瑤先生認(rèn)為老舍的藝術(shù)世界“是一個主客觀交融的世界”。請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：34引用：8難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        曾經(jīng)，在城市街道拐角，一部補鞋機，一個工具箱，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長里短，開膠、斷線、破掌的鞋子也就修補好了；曾經(jīng)，丟了鑰匙的孩子急得團團轉(zhuǎn)，爸媽沒有過多責(zé)備，走出小區(qū)，請配鑰匙師傅重新再配一把；曾經(jīng)，騎自行車上班一族，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點也不慌，只要往單位門口的修車攤一放，和修車大爺打個招呼，下班騎走就好。曾經(jīng)，留守家中的老人總能聽見“磨剪子戧菜刀”吆喝聲；曾經(jīng)，換紗窗、洗油煙機、空調(diào)加氟，各類服務(wù)①          一雙雙靈活熟練的手，讓一件件破損的物品②          ，修補物品的同時修復(fù)了心情。這，何嘗不是溫暖的一幕？
        可是，近年來，曾經(jīng)和人間煙火氣緊密聯(lián)系的“小修小補”攤點，感覺是越來越少啦！一些專修老物件的攤點，跑遍通城也難尋蹤影；那些手工業(yè)藝人，走遍街角也難覓足跡。曾經(jīng)，那些“小修小補”的城市低收入群體，他們從不“躺平”，③          ，靠手藝吃飯，在家門口就業(yè)，通過這些“小而精”“小而?！钡墓ぷ?，努力奮斗，不斷融入城市生活。是他們，給百姓生活帶來了更便利、更舒心的感受，也讓我們懂得人間煙火氣的珍貴！
  （1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）文中畫橫線的部分具有濃郁的生活氣息，這一表達效果是如何取得的？
  （3）請為文段擬寫一個含有“小”與“大”二字的標(biāo)題。
  組卷：19引用：8難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        毛澤東說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！?br />材料二：
        有人說，閱讀本是樂事、雅事，可一旦跟考試掛鉤，就成了苦事、俗事；有人則認(rèn)為，閱讀無所謂苦、樂、雅、俗，關(guān)鍵在于閱讀者。
        以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合自己閱讀的經(jīng)歷，寫一篇文章加以辨析與闡述。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析