2014-2015學(xué)年四川省雅安市高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家在政治上爭論的焦點(diǎn)在于（ ?。?/h2>
組卷：9引用：2難度：0.7 -
2．在漢朝，當(dāng)出現(xiàn)日蝕、月蝕及各種天災(zāi)的時候，皇帝要下罪己詔，有時候還要?dú)⒋蟪肌＿@一做法體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：12引用：2難度：0.7 -
3．風(fēng)吹幡動，既不是風(fēng)動，也不是幡動，而是人的心動。在世界的本原問題上，與此觀點(diǎn)有相似之處的思想家有（ ?。?br />①朱熹②王守仁③普羅塔戈拉④蘇格拉底
組卷：0引用：1難度：0.8 -
4．韓非子主張建立君主專制，而黃宗羲則抨擊君主專制。根據(jù)他們各自所處的歷史時期，其思想都（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.6 -
5．韓國學(xué)者徐有榘（1764-1845）在《活版緣起》中說：“（北宋）沈括《夢溪筆談》記膠泥刻字法，斯乃活版之權(quán)輿（起源）也……或用銅造——我東（朝鮮自稱）尤尚之?！痹摬牧嫌∽C了印刷術(shù)（ ）
組卷：1引用：1難度：0.5 -
6．宋朝時一次宮廷畫院考試，以“野水無人渡，孤舟盡日橫”為題。應(yīng)試畫作多為岸邊泊著一條空船，船邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。而獲得第一名的畫卷上，畫的是一個船夫悠閑地躺在船尾，獨(dú)自吹笛。這反映了宋代繪畫注重（ ?。?/h2>
組卷：13引用：15難度：0.5 -
7．有學(xué)者認(rèn)為，“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向”。屬于前者的代表作是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.7 -
8．意大利傳教士利瑪竇曾經(jīng)把子午線從世界地圖中央向西移動170度，使中國正好出現(xiàn)在《坤輿萬國全圖》的中央。他這樣做（ ）
組卷：20引用：9難度：0.5 -
9．戊戌變法期間，康有為曾上書：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也。”“中國寬衣博帶，長裙雅步而施萬同競爭之世……誠非所宜?！痹诖耍涤袨椋ā 。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6
二、非選擇題
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26．歷史研究的素材豐富多樣，史料的選用應(yīng)注意甄別其價值。
材料一：文獻(xiàn)史料的運(yùn)用
漢代開始了儒家對婦女貞節(jié)觀念的建立過程，但在現(xiàn)實的庶民生活中其實仍保有相當(dāng)?shù)膹椥耘c空間。宋代貞節(jié)觀念雖然經(jīng)程朱的獎勵而加重，當(dāng)時社會影響尚小。明代在書籍方面，有徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》，解縉的《古今烈女傳》。在法律方面，洪武年間，明太祖朱元璋下達(dá)這么一個詔令，“民間寡婦，30以前夫亡守志，50以后不改節(jié)者，旌表門閭，免本家差役?！庇置畹胤焦賳T制定規(guī)章制度，表現(xiàn)突出的賜祠祀，一般的樹牌坊，用以獎勵貞節(jié)……一部二十四史中，明史中的節(jié)婦烈女最多。
——摘自費(fèi)絲言《由典范到規(guī)范》
（1）根據(jù)材料一，指出中國古代婦女貞節(jié)觀的演變趨勢。結(jié)合中國古代傳統(tǒng)主流文化的演進(jìn)歷程，分析材料一中各時期婦女貞節(jié)觀念演變的原因。
材料二：圖片史料的解讀
（2）如圖作品體現(xiàn)了作者什么思想？結(jié)合所學(xué)知識指出這一思想的內(nèi)涵。
材料三：文學(xué)史料的研究
1917年時任北大校長的蔡元培出版《石頭記索隱》，繼承了清中期以來對《紅樓夢》研究的思路。1921年時任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢考證》，觀點(diǎn)正好與蔡元培相反，兩人發(fā)生了激烈的爭論。胡適使用“科學(xué)”、“實驗”等方法考證《紅樓夢》，吸引了一大批的追隨者，真正形成了一個學(xué)術(shù)流派，開啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等
（3）材料三中的爭論體現(xiàn)了當(dāng)時北大的什么辦學(xué)方針？結(jié)合材料及所學(xué)知識分析胡適“開啟現(xiàn)代紅學(xué)研究”的主要思想文化背景。
（4）你如何看待繪畫與文學(xué)作品的史料價值。組卷：0引用：1難度：0.4 -
27．“中國古代在經(jīng)驗技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方后面呢？”這是英國學(xué)者李約瑟對中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史進(jìn)行研究后提出的疑問，在學(xué)界稱為“李約瑟難題”。
材料一：中古時期，巴比倫、埃及、希臘等國衰落，只有中國仍居世界前列，除了蠶桑、茶等農(nóng)業(yè)技術(shù)、冶鐵術(shù)、造紙術(shù)、造船、瓷器、指南針、印刷術(shù)、火藥、拱橋、針灸等外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方國家先進(jìn)的成就還有：指南車、記里鼓車、水碓磨、龍骨車、石碾、風(fēng)箱、獨(dú)輪車、馬頸套、弓弩、天然氣井等。中國先進(jìn)的技術(shù)成就和在天文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的知識，向東、向南傳播到朝鮮、日本、越南和印度等國；向西傳播到波斯、阿拉伯，并且擴(kuò)散到歐洲，對世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)
——申漳《中國古代科技簡史》（1）根據(jù)材料一，歸納古代中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。
材料二：東西方天文學(xué)成就一覽
（2）根據(jù)材料二，指出古代中國與近代以來西方在天文學(xué)研究方面的顯著差異。中國古代的天文學(xué)成就 西方近代以來的天文學(xué)成就 《尚書》中有日食記錄；
《竹書紀(jì)年》中記載了流星雨；
《淮南子》中記載了太陽黑子；
《春秋》中有哈雷彗星的記錄；
《漢書》中有新星的記錄；
僧一行測量了子午線哥白尼提出“太陽中心說”；
開普勒指出行星沿橢圓形軌道繞太陽運(yùn)行；
伽利略自制天文望遠(yuǎn)鏡，證明新天文學(xué)正確性；
布魯諾指出太陽也不是宇宙的中心，宇宙是無限的；
牛頓提出“萬有引力定律”；
愛因斯坦提出相對論
材料三：清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”；“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”；“率天下農(nóng)民竭力耕耘”，“使人力無遺而地力殆盡”?！髑鍟r期的科舉制度已在很大程度上演變成朝廷鉗制人們思想的工具，不但?？肌八臅褰?jīng)”，而且按刻板的模式作文選官——“八股取士”。科學(xué)技術(shù)完全被排斥在各級教育和科舉選官考試內(nèi)容之外。……作為官方正統(tǒng)思想的儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授、天人合一、安天立命、修己安人，缺乏研究、開發(fā)自然的傳統(tǒng)。當(dāng)科學(xué)技術(shù)處于以總結(jié)經(jīng)驗、搜集材料為主的傳統(tǒng)科技階段時，其影響尚不明顯，因此中國古代還有可能在技術(shù)方面做出領(lǐng)先于西方的貢獻(xiàn)。但一旦進(jìn)入理論升華階段，哲學(xué)觀和自然觀的影響就至關(guān)重要。
——岳麓版《歷史?必修三》（3）根據(jù)材料三，說明阻礙中國古代自然科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的因素。
材料四：文藝復(fù)興基督教神學(xué)自然科學(xué)啟蒙運(yùn)動
（4）結(jié)合所學(xué)知識，運(yùn)用材料四中的四個關(guān)鍵詞，就“思想解放與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系”這一話題進(jìn)行簡要闡釋。
（要求：①緊扣主題，觀點(diǎn)明確；②史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字?jǐn)?shù)在120字左右。）組卷：1引用：1難度：0.5