2021-2022學(xué)年遼寧省丹東市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        詩畫合璧，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)家自畫自題、自畫他題等藝術(shù)形式上，更體現(xiàn)在詩與畫在意境營造和藝術(shù)觀念上的互融共通。
        中國人自古崇敬自然萬物，順應(yīng)宇宙運行規(guī)律，形成了“天人合一”的哲學(xué)思想。以山水畫為例，其誕生之初，在藝術(shù)功能上就與標記地理位置的地形圖迥然不同。無論是南朝宗炳的“山水以形媚道”，還是王微的“以一管之筆，擬太虛之體”，都為中國山水畫奠定了以藝載道、托物言志的基調(diào)和方向，畫家的情思和智慧時時隱現(xiàn)于山水作品中。
        無論詩人還是畫家，他們自覺自愿地融入自然，也請自然萬物融之于“我”。在進行創(chuàng)作時，他們將景物作為自己思想情感的寄托，寓情于景，借景抒情；觀者欣賞作品時，通過調(diào)動自身的生命體驗和藝術(shù)感知，與作品共情，從而得以“暢神”并獲得精神愉悅和情感共鳴。千百年來，詩與畫早已成為中國文化的基因，并化為中國人品性磨煉、自身修為、知常達變、人格塑造的一種獨特方式。
        近代以來，中國畫面臨難以突破自身高度程式化語言體系、適應(yīng)時代需要的困境。這一困境以及用西畫技法改造中國畫的做法，曾引發(fā)廣泛的討論甚至批評?？偟膩砜矗瑢χ袊媱?chuàng)作狀況的批評意見主要體現(xiàn)在以下幾方面：過度強調(diào)西方繪畫求真的技法，逼真有余，意韻不足；一味追求筆墨效果，缺乏真山真水的陶養(yǎng)，流于技術(shù)語言上的低水平重復(fù)；沉溺于傳統(tǒng)文人畫趣味之中無法自拔，不能在新的時代語境和創(chuàng)作素材中融思創(chuàng)變，實現(xiàn)中國畫藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。今天，重新認識詩畫傳統(tǒng)，有助于開拓中國畫的藝術(shù)新境。
        探尋并傳承中華美學(xué)精神，從“詩畫關(guān)系”入手思考中國畫的當代發(fā)展，無疑具有啟發(fā)性和現(xiàn)實意義。在這方面，一些具有創(chuàng)新性的探索和嘗試值得關(guān)注。2020年底，浙江省文史研究館和中國美術(shù)學(xué)院主辦了“青山行不盡——唐詩之路藝術(shù)展”活動。近千位文史學(xué)者、藝術(shù)家歷時數(shù)月重走歷史上的“浙東唐詩之路”，在這條山水之路上，通過實地采風(fēng)、研討調(diào)查、交流合作等形式，對“詩畫本一律”的命題進行思考和探討，以回到現(xiàn)場的方式重新建立詩與畫、古與今的聯(lián)系，探求中國畫符合自身文化傳統(tǒng)和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的當代創(chuàng)新之路，并取得一定成果。
        藝以載道，文以化人。重新思考并踐行“詩畫傳統(tǒng)”，使其成為推動中國畫創(chuàng)作與研究的重要力量，將有助于實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
  （摘編自孟繁瑋《開拓“詩畫合璧”的藝術(shù)新境》）      材料二：
        在一幅中國畫中，圖像以其審美價值召喚、促進文字的產(chǎn)生，并將不同時代的、個人化的、零散的文字組織在一起；而文字也彌補了圖像的種種不足。在二者之間還有一個重要中介，那就是書法。與圖畫風(fēng)格相協(xié)調(diào)的書法，使得文字不但不會損壞畫面，反而有助于提升畫作的藝術(shù)價值。比如在《竹石霜柯圖》上，錢惟善的行書與倪瓚畫石所用的筆法、楊維楨的草書與倪瓚畫樹所用的筆法相呼應(yīng)，毫無“違和”之感。就這樣，在中國畫中，圖像、文字、書法為彼此賦能，繼而擴大了整件作品的表達潛力。
        詩書畫合璧的形式之所以能成就中國畫獨特的媒介性也與中國畫獨特的媒材及裝裱方式有關(guān)。巫鴻提醒我們不能僅僅把一幅畫看作是畫出來的圖像，而且要將其視為圖像的載體。文人畫最常見的載體是手卷、立軸、冊頁和扇面。這幾種載體都具有空間延展的可能：手卷末端的尾紙，可以不斷延長；立軸的四周，也可以接裱鑲料；冊頁，可以增加對開組數(shù)；扇面的畫心，可被裝裱為冊頁。媒材的空間延展性為中國畫的開放性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，與壁畫、屏風(fēng)畫、油畫相比，這些媒材更加輕便，可以卷起或折疊，便于攜帶。這促進了中國畫在文人間的流轉(zhuǎn)，使關(guān)聯(lián)性成為可能。
        就中國畫這一媒介來看，其使用者只能是具有學(xué)問根柢、善書法、能作詩的文人士大夫。項元汴是明代嘉興巨富，精于鑒藏，也擅長畫畫，作品頗有趙孟頫的意境，可因為書法與作詩水平不高，求他畫的人只能想法子買通他的仆人，畫一完成蓋上印章就取出，以免他在上面題寫詩文。近代畫家齊自石出身寒微，年輕時，老師陳少藩也曾叮囑他：“畫畫總要會題詩才好，你就去讀《唐詩三百首》吧。”由此可見，媒介與人的習(xí)性、生活方式和自我構(gòu)成密不可分。當我們以媒介視角審視圖文結(jié)合的中國畫就會發(fā)現(xiàn)，它與文人士大夫群體不是簡單的客體與主體關(guān)系，而是成就了彼此。一方面，丈人通過中國畫這一媒介展開豐富的傳播實踐，這些傳播活動“并非直指訊息在空中的擴散，而是指時間上對社會的維系；不是指傳達信息的行為，而是共享信仰的表征”。另一方面，中國畫這一媒介也塑造著文人士大夫群體，既對他們的學(xué)識、品味、技藝提出挑戰(zhàn)，也促成了他們彼此間跨越時空的社會交往。如今，作為文本的中國畫得到前所未有的妥善珍藏，但作為媒介的中國畫，卻因為士大夫群體的消失，而日漸式微。
  （摘編自李曉愚《合璧：論詩書畫形式的獨特媒介性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是

   

  
  A．中國畫，無論自畫自題、自畫他題，還是詩與畫在意境營造和藝術(shù)觀念上的互融共通，往往有詩畫合璧的特點。
  B．中國畫家在進行創(chuàng)作時，他們常將景物作為自己思想情感的寄托，寓情于景，借景抒情，能夠引起觀者共鳴。
  C．中國畫中圖像、文字、書法彼此賦能，使作品的表達潛力得以擴大。與圖畫風(fēng)格相協(xié)調(diào)的書法會提升畫作的藝術(shù)價值。
  D．中國畫之所以在文人之間流轉(zhuǎn)，完全在于中國畫的開放性，媒材比壁畫、油畫更加輕便，促進了文人與中國畫的關(guān)聯(lián)性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．中國山水畫有著以藝載道、托物言志的基調(diào)，蘊含“天人合一”的哲學(xué)思想，觀者可以體會到畫家的情思和智慧。
  B．中國畫在近代面臨著語言體系的高度程式化的困境，使得西畫的技法開始取代中國畫的傳統(tǒng)技法，這遭到人們批評。
  C．嚴格意義上講，中國畫的作者必須是那些具有學(xué)問根柢、善書法、能作詩的文人士大夫，因為他們之間可以彼此成就。
  D．當前，中國畫被人們珍藏主要是看重它的文本價值，而它的媒介價值，已經(jīng)逐漸不被人重視了，這由交往時空變化導(dǎo)致。
  （3）下列說法符合兩則材料觀點的一項是

   

  
  A．《蘭亭集序》不僅是文章經(jīng)典，而且書法也被譽為“天下第一行書”。
  B．乾隆皇帝喜歡在名家作品上題詞或鈐印，目的在于彰顯書畫的不俗價值。
  C．鄭板橋的《竹石》圖，詩、書、畫兼美，使得整個作品非常具有表現(xiàn)力。
  D．學(xué)會寫詩歌是學(xué)習(xí)創(chuàng)作中國畫的先決條件，否則就無法表現(xiàn)畫作的主題。
  （4）請簡要梳理材料一的論證思路。
  （5）人們向項元汴求畫，卻又不希望他在畫面上題詩，這能證明什么？
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面文字，完成各題。
        文本一：
  馬列公園賦
  梁衡      ①與頤和園只一路之隔，還有一座園子，也極大，極美，且又極靜。論風(fēng)景，在北京西郊也是一個數(shù)得上的去處。她的正式名字叫中共中央黨校，但這嚴肅的稱謂并不能掩蓋她美麗的容顏。我從心里叫她馬列公園。
        ②說是公園，是因為她有山、有水、有湖，有亭、有橋、有榭，但最多的是花、草、樹。這里的花從春到秋是相連不斷的。春寒未盡時便有迎春，灰褐的枝條上還未及吐葉，就先綴上一串串黃黃的花瓣。還有玉蘭，干硬的枝干還沒有被春風(fēng)吹軟，便爆出了一個個拳頭大的花朵。讓人想到那接力賽中跑第一棒的運動員，人還未到便急著將棒伸出，就搶這一剎那的春光，好個春的使者。接著是紫牡丹、紅芍藥、豐腴的木槿、恬靜的桂花，直到秋霜已降，白色的玉簪花才用她那細嗅又無的寒香一收全年的色味。花之外便是草，一色碧綠鋪滿除卻房和路的各處。草地上有樹：楊可參天，柳拂人面，松柏、銀杏、古槐及核桃、柿子等果木，或隨路延伸，或依山起伏，或在湖畔水邊成林?？傊且黄＞G的波濤，翻騰著一直溢到園子的外面。
        ③這綠色波濤間屹立著兩座島，就是門前的主樓和廣場前的禮堂。主樓是用一色青石起座，直上七層，石條又故意不打磨平整，粗獷凝重，像一個巨人敞露出結(jié)實的胸膛和坦蕩的襟懷。頂層卻用黃色琉璃制成柱檐，夕陽中與對面萬壽山上的佛香閣交相輝映。這是一座極富民族特色的建筑，城堡式的厚重，寶塔式的莊嚴，殿宇式的高朗，兩側(cè)的附屬建筑又是曲折而成廊式的天井。禮堂則一色黃磚，中高三層，兩翼平展，全用拱頂，敞亮大方。這是全校上課和集會的中心。主樓與禮堂外便是散布于園中各處的樓，都不高，大多是三層，就更被埋在綠蔭之中，像是海面上時隱時現(xiàn)的礁巖。
        ④到這里學(xué)習(xí)的人都是來自緊張的第一線，難得有這樣一個環(huán)境對過去作一番反思。因此，在園子里散步便是最好的享受。四周繁花壓枝，綠柳拂面，鳥雀并不怕人，在枝頭和草坪上自由地嬉戲。這恬靜使人舒坦、使人松弛，人們的思維得到了充分的回旋余地。每當我在園子里，頭發(fā)觸著輕柔的柳絲，或仰面感慨白楊的偉岸時，我就想起，我們曾經(jīng)有過那么一個時候，將樹砍了，鍋砸了去煉鋼，“左”得多么可笑，那是新中國成立后我們摔的第一個大跟頭啊。第二個當然是“文化大革命”了。我默默地徘徊在主樓下，撫摸著那凸凹不平的青色石面，這個屹立的巨人曾經(jīng)歷了多少風(fēng)和雨！
        ⑤文武之道一張一弛，大動之后必有大靜。革命需要刀槍劍火，需要流血流汗，但更需要理論，更需要思考。只有1848年的歐洲革命而沒有大英博物館里被馬克思的雙腳磨下的溝痕，便沒有馬克思主義；只有太行山上呼嘯的大刀、江南新四軍尖利的槍聲而沒有延安窯洞里的整風(fēng)學(xué)習(xí)，便沒有中國革命的勝利。革命離不開思考，思考離不開安靜，安靜不能沒有綠蔭。美術(shù)家早有定義：紅是暖色，是亢奮，是激烈，是勝利；綠是冷色，是沉著，是冷靜，是思考。所以這處園子里的綠絕不是一般公園的柳浪聞鶯，供情人掩身，供兒童嬉戲。她已超出物而有了理的含義。相對于火熱，她表現(xiàn)為冷靜；相對于喧鬧，她表現(xiàn)為沉思。
        ⑥春天，當大地還沒有蘇軟自己凍僵的身子，園子里的垂柳便在河邊、樓旁似有似無地描出一條條綠線，指示著理想，預(yù)告著生機。夏日，暑熱蒸騰，沿著幾條主要的路，白楊挺起偉岸的身軀，筑起一道道綠墻，如墨如黛，這時你在樹下漫步會感到沉穩(wěn)堅實。但最耐人尋味的是松柏的綠了。當秋陽中落葉樹只剩下一片靜勁的疏枝時，油松、雪松、龍柏、冷杉等便一起收緊它們的針葉，仿佛將這園子里四季的綠色都收在它們身上，在秋的蕭疏與冬的料峭中顯出一種剛毅的氣質(zhì)。特別是主樓后面廣場上的那一片翠柏，更有一種莊嚴的肅穆籠著它那深深的凝綠。如果說綠色是生命的結(jié)晶，這片翠柏簡直是思維的凝聚。它們盤地而起，每一棵都如塔如鐘，貯滿沉思，然后又漸漸收攏枝葉，束成一長矛似的尖頂，帶著一種神圣的啟示直向云天刺去。歐洲著名的哥特式教堂便是以它特有的尖頂把人的思想引向天界，我不知那建筑師是否受過這種樹的啟發(fā)，只是我一到樹下便真的做著天上之想了。我想到馬克思的在天之靈可知道他的偉大理論在中國的成功？可知道這理論與實際結(jié)合的艱苦與不易？這時隔著樹林，透過這層肅穆的綠，再看主樓那莊嚴的青，更感到路雖漫漫兮，我們終將勝利。
        ⑦多么美麗的園子啊，一片圣潔的綠海里藏著一塊紅色的理論陣地，這大約正是辯證的統(tǒng)一。一個人經(jīng)過幾天的勞累，尚且希望到公園的綠椅上小憩一會兒，何況我們一個偉大的黨呢？她風(fēng)塵仆仆，領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行一程又一程的長征，是該有一處濃蔭能讓她和她的兒女們歇歇腳，擦把汗，想想來路，再計劃一下前程。馬列公園，你該有這么多的鮮花，這么多的綠。
  文本二：
        我認為一篇散文，如果只是傳達了一些信息或知識，還不能叫文章，文者，紋也，要有花紋，要美。又因為文章是在人的精神世界中往來的方舟，其寫作主體和閱讀主體都是有思想的人，所以它一定要傳遞一些新的有個性的思想。這樣筆者才吐而后快，讀者才開卷有益。雖然散文也可以描寫風(fēng)景、事件，傳遞信息、知識等，但這都不是目的。因為，如果僅為了這個目的，其他文體完全可以勝任。在散文中風(fēng)景、事件、知識等只是一種載體，最終它還得落到自己追求的目標——思想和美感上。在同一篇文章中，也許這兩者兼有，也許各有側(cè)重，或者獨居其一。但是如果兩者皆無，就不是文章，不是文學(xué)，只是一篇平實的應(yīng)用文，或者弄噱頭的巧文。勿平勿巧，求美求新，是為好文。
  （節(jié)選自梁衡《我的散文觀》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．中共中央黨校既是馬列主義的“紅色陣地”，又有公園一般旖旎的風(fēng)光，作者將“公園”和“馬列”聯(lián)系在一起，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．馬列公園景物眾多，作者卻著力突出滿園的“綠”，而“綠”和“靜”又有著相通之處，巧妙地將文意引向思辨的層次。
  C．第⑤段中作者闡述了“鬧”與“靜”的辯證內(nèi)涵，并列舉馬克思的腳印和延安整風(fēng)運動的事例，證明革命不能沒有思考，思考不能沒有綠蔭。
  D．馬列公園的綠蔭不是兒童玩鬧的場所，而是偉大的黨冷靜思考的地方，奮斗的征程中，需要停下腳步，反思過去，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇提到頤和園，點明馬列公園的位置，“也”字突出“極大”“極美”的馬列公園可以和頤和園媲美。
  B．作者對公園中的山、水、湖、亭、橋、榭等尋常景物一筆帶過，著力描寫花、草、樹，生機無限，體現(xiàn)了作者的巧思。
  C．第④段作者由公園的景物聯(lián)想到新中國所經(jīng)歷的風(fēng)雨，景物的恬靜與時代的創(chuàng)傷形成反差，為下文說理做了鋪墊。
  D．文章行文方式靈活多樣，富于變化，運用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達方式，由虛入實，內(nèi)容豐富。
  （3）文章第②段與第⑥段都描寫公園內(nèi)的景物，但未有重復(fù)贅余之感，這樣寫有什么作用？
  （4）文本二指出，“勿平勿巧，求美求新，是為好文”。談?wù)勎谋疽皇侨绾螌嵺`“求美求新”這一主張的。
  組卷：12引用：1難度：0.6

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二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        王思同，性喜為詩什，自稱薊門戰(zhàn)客。內(nèi)養(yǎng)呂知柔用事，思同不平之。呂為終南山詩，末句有“頭”字，思同和曰：“料伊直擬沖霄漢，賴有青天壓著頭?！逼渌鶠樵娋?，皆此類也。
        莊宗朝，位止鄭州刺史。明宗用為同州節(jié)度使。未幾，移鎮(zhèn)隴右。思同好文士，無賢不肖，必館接賄遺，歲費數(shù)十萬。在秦州累年，邊民懷惠，華戎寧息。長興元年，明宗問秦州邊事，對曰：“秦州與吐蕃接境，蕃部多違法度。臣設(shè)法招懷，沿邊置寨四十余所。
        每蕃人互市界上，令納器械?！币蚴种府嬊刂萆酱ㄒμ?。明宗曰：“人言思同不管事，豈及此耶！”
        三年潞王鎮(zhèn)鳳翔，不稟朝旨，致書于諸帥，言：“賊臣亂政，屬先帝疾篤，迎立嗣君，以致殘害骨肉，搖動藩垣。懼先人基業(yè)，忽焉墜地，故誓心入朝，以除君側(cè)，事濟之后，謝病歸藩。”乃令小伶以五弦妓見思同，因歡諷動。又令推官郝昭以檄起兵。方宴，而妓適至，乃擊之于獄。遣副部署藥彥稠拘送昭赴闕。時思同已遣其子入朝言事，朝廷嘉之，乃以思同為鳳翔行營都部署。
        三月十四日，與張虔釗會于岐下，梯沖大集。十五日，進收東西關(guān)城，城中戰(zhàn)備不完，然死力御捍，外兵傷夷者十二三。張度釗性褊，詰旦，西南用軍，血刃以督軍士，軍士齊詬，反攻度釗，度釗躍馬避之。俄而，嚴衛(wèi)指揮使尹暉呼曰：“西城軍已入城受賞矣，軍士可解甲！”棄仗之聲，振動天地。十七日，思同至長安，長安守將劉遂雍閉關(guān)不內(nèi)，乃奔潼關(guān)。
        二十二日，前鋒執(zhí)思同來獻。潞王讓之曰：“賊臣傾我國家，殘害骨肉。爾何首鼠兩端，今日之罪，其可逃乎！”思同曰臣起自行間受先朝爵命秉旄仗鉞累歷重藩終無顯效以答殊遇潞王為之改容欲用之。而潞王入長安時，尹暉盡得思同家財，故尤惡之，與潞王心腹劉延朗亟言之。屬王醉，不待報，殺思同并其子德勝。及漢高祖即位，詔贈侍中。
  《舊五代史?后唐?列傳十七》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．思同曰/臣起/自行間受先朝爵命/秉旄仗鉞/累歷重藩/終無顯效以答殊遇/潞王為之改容/欲用之/
  B．思同曰/臣起/自行間受/先朝爵命/秉旄仗鉞/累歷重藩/終無顯效以答殊遇/潞王為之改容/欲用之/
  C．思同曰/臣起自行間/受先朝爵命/秉旄仗鉞/累歷重藩/終無顯效以答殊遇潞王/為之改容/欲用之/
  D．思同曰/臣起自行間/受先朝爵命/秉旄仗鉞/累歷重藩/終無顯效以答殊遇/潞王為之改容/欲用之/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．莊宗，后唐開國皇帝李存勖的廟號。《伶官傳序》就是用他的事例，闡述國家盛衰主要是由人事決定的道理。
  B．互市，中國歷史上指中原王朝對外貿(mào)易或同邊境民族間貿(mào)易，最早在漢朝時開始。本文指與蕃人交易。
  C．檄，古代最初寫在竹木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討等，如駱賓王的《討武曌檄》指聲討的文告，本文指以檄征召官員。
  D．贈，皇帝為去世官員加封爵位名號，有時也把爵位名號賜予已故官員的親屬。有贈謚、贈官、贈典等，文中為贈官。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．王思同喜歡寫詩，針對把持權(quán)柄的宦官呂知柔所作詩末句有“頭”字，他曾寫下“賴有青天壓著頭”，加以回擊。
  B．明宗詢問王思同邊境情況，王思同陳述了自己治理邊境的各種措施，指畫山川要害處，令小人讒言不攻自破。
  C．王思同與張虔釗聚集戰(zhàn)梯和沖車，進攻東西關(guān)城，因為城中戰(zhàn)爭的準備工作不充分，所以城中士兵死傷慘重。
  D．張虔釗手下倒戈，尹暉又煽動軍士投降；王思同到長安，卻遭到守將劉遂雍的拒絕，只好奔向潼關(guān)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①未幾，移鎮(zhèn)隴右。思同好文士，無賢不肖，必館接賄遺，歲費數(shù)十萬。
  ②賊臣亂政，屬先帝疾篤，迎立嗣君，以致殘害骨肉，搖動藩垣。
  （5）面對潞王起兵叛亂，王思同帶兵平叛前都做了哪些事以表明態(tài)度？請簡要說明。
  組卷：11引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．《紅樓夢》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國府賞梅，午間去房間休息，看見房內(nèi)掛著一副對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”，見到這副對聯(lián)，寶玉斷斷不肯在這里午睡，請結(jié)合對聯(lián)含義及《紅樓夢》中的情節(jié)闡述賈寶玉不肯在此午睡的原因。
  組卷：17引用：3難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        唐代文學(xué)家陸贄在他的文章《奉天論奏當今所切務(wù)狀》中，有這樣的話：“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速?！币馑际牵河醚哉Z去打動人的，其感染力不深；用行動去打動人的，其效應(yīng)一定很快。
        這兩句話在今天仍具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的聯(lián)想與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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