2022-2023學(xué)年福建省龍巖市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        如果我們粗略地對(duì)中國古典詩歌的發(fā)展軌跡作梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管不同的詩歌類型具有不同的載事能力和敘事方式，但都與“事”有著不解之緣。感事、紀(jì)事、述事等多樣化的表達(dá)方式之所以未將詩歌流于“記敘文”，一個(gè)重要原因就在于詩體敘事的“審美化”。以事表情，化事為境，通過敘事豐富詩歌的情感表現(xiàn)和詩境空間是詩體敘事的美學(xué)導(dǎo)向。
        詩歌不僅有在場的“情”與“事”，還有不在場的“情”與“事”，兩者共同影響著詩歌的美學(xué)意蘊(yùn)；詩歌不僅有“記事”與“言情”的功能區(qū)分，更多的還是“以事表情、挾情敘事”的審美交融。為了更通透地認(rèn)識(shí)中國古典詩歌敘事的審美特質(zhì)，我們需要把“詩歌敘事”放在一個(gè)在場與不在場共同營構(gòu)的審美語境中，分析“情”與“事”相互交織，“抒”與“敘”分工合作的詩學(xué)內(nèi)涵。根據(jù)詩歌文本中“事”與“情”的在場與否以及抒敘傾向，我們將詩歌分為感事詩、紀(jì)事詩、述事詩等。
        “感事詩”經(jīng)常又被稱為“抒情詩”，原因在于事在詩外，詩中或有情有事、或情大于事，甚至有時(shí)看不到事，詩中所抒之情、所敘之事皆是受到詩外之事的強(qiáng)烈刺激，要么直抒胸臆，要么寓情于景，要么事因情發(fā)生不同程度的變形。隱喻假借、寓言故事、景象碎片等都是經(jīng)常出現(xiàn)在此類詩歌文本中的敘事方式。曹植的《野田黃雀行》：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年?！痹娭锌此粕⒙o章的景象碎片、人生感慨、寓言故事之所以能意脈貫通又情深境邃，不得不歸于詩人身世經(jīng)歷的無形介入。曹丕繼位掌權(quán)后，立即將曹植的“至交”殺害，曹植卻因爭立失敗而無力相救。高樹悲風(fēng)、海水揚(yáng)波承載的是滿腔的悲憤怨恨，“利劍不在掌，結(jié)友何須多”隱含著詩人痛苦的人生經(jīng)歷，“拔劍救雀”的故事分明就是詩人幻想出的利劍在手、救友于危難的感人畫面。中國古典“感事詩”很少呈現(xiàn)出完整、清晰的故事脈絡(luò)，其“語言次第”也經(jīng)常會(huì)散漫無章，其人物形象也會(huì)時(shí)常被人為地物化變形，但這并不能影響詩歌含蓄蘊(yùn)藉的審美意味。重要的一點(diǎn)就是詩外之事與詩內(nèi)之情、之事的參互成文，讓詩歌“因事起情，事為情用”，虛實(shí)貫通，深沉含蓄。
        “紀(jì)事詩”從某種意義上說具有“史”的意味，但并不等同于“史”。歷史敘事力求直接、客觀、簡要，事外之情的介入勢(shì)必會(huì)影響到歷史記錄的客觀性、真實(shí)性。而“紀(jì)事詩”事在詩內(nèi)，情在詩外，詩中事大于情，敘述者看似不露聲色地“零度紀(jì)事”，實(shí)則是化情為事、以事表情。情節(jié)完整、事象鮮明、鋪陳直錄、不露聲色是“紀(jì)事詩”常見的敘述方式。元稹的《六年春遣懷八首》（其二）：“檢得舊書三四紙，高低闊狹粗成行。自言并食尋常事，惟念山深驛路長?！边@首題為“遣懷”的悼亡詩，卻沒有一字直抒感懷之情。信中所描述的只不過是“讀信”的事象，然而讀來感人至深。詩人與亡妻生前相濡以沫的深厚情意營構(gòu)成濃郁的情感語境，使得詩中所敘之事都飽蘸著詩人的思念之情。宋代文論家魏泰說：“詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會(huì)于心，則情見于詞，此所以入人深也。”直抒胸臆往往容易使詩歌余味不足，寄情于事，以事表情，以鮮活的事象觸人耳目，以潛隱的情感擊人內(nèi)心，往往會(huì)令詩歌韻味更加綿長。
        “述事詩”所敘之事可實(shí)可虛，所表之情可切身切己，也可切人切物，有著相對(duì)完整、連貫的故事情節(jié)和鮮明的人物形象。詩中載事載情，有敘有抒，詩外亦有情有事，詩境開闊。與西方以時(shí)間順序或因果邏輯來敘事的長篇史詩不同，中國古典“述事詩”大多是切取自身經(jīng)歷的一個(gè)事件片段，以“鏡像式”的敘事方式將“一時(shí)、一事、一情、一景”合成一片，再以“蒙太奇式”的組接方式連綴成篇的中短詩篇。究其原因，在于中國古典詩歌注重對(duì)“此時(shí)此地、此事此人、此情此景”的在場性呈現(xiàn)，以及從在場通達(dá)不在場的蘊(yùn)藉性生成。清代文學(xué)家翁方綱就提到：“所謂置身題上者，必先身入題中也；射者必入彀而后能心手相忘也。詩必能切己、切時(shí)、切事、一一具有實(shí)地，而后漸能幾于化也。”翁氏所謂“實(shí)地”即“在場”，沒有在場的切己、切時(shí)、切事的切身體驗(yàn)，詩中之事很難生情化境。
        除了上述“自傳切片式”的述事詩之外，還有一種“故事型”的“述事詩”，詩歌多以第三人稱的全知視角對(duì)人物及事件做盡可能完整、詳盡的敘述，情節(jié)跌宕起伏、人物形象突出。詩中故事是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的審美空間。敘述者盡可能地以故事的情節(jié)和人物引人入勝，讀者往往因鮮活的故事而意往神馳，作者、故事、讀者因此神交在一個(gè)虛構(gòu)的審美空間中，并可能不斷向現(xiàn)實(shí)空間延伸，達(dá)致物我兩忘、融會(huì)貫通的審美境界。
        由此可見，無論是感事詩、紀(jì)事詩，還是述事詩，我們很難以詩中情與事的比重多寡來分析其屬于“敘事詩”還是“抒情詩”。無論在場的是怎樣的事，情感總是詩歌敘事的審美導(dǎo)向，無論在場的是怎樣的情，其背后總會(huì)有讓人動(dòng)情的事，情不虛情、以事表情、挾情敘事、情事交融往往是中國古典詩歌敘事的不二法門。
  （摘編自張晶 李曉彩《以事表情 化事為境——論中國古典詩歌的審美化敘事》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從中國古典詩歌的發(fā)展軌跡看，幾乎所有的詩歌類型都含有或隱或顯的敘事成分。
  B．以事表情、化事為境的審美化敘事，是中國古典詩歌區(qū)別于記敘文的重要因素。
  C．感事詩抒情含蓄，蘊(yùn)藉深沉；隱喻假借、寓言故事、景象碎片都是感事詩常用敘事方式。
  D．紀(jì)事詩與述事詩的內(nèi)容都以敘事為主，前者所敘之事為實(shí)，后者所敘之事則可實(shí)可虛。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)于感事詩，了解詩人所處時(shí)代，所經(jīng)歷的事，有助于讀者進(jìn)一步明曉詩歌的妙處。
  B．不露聲色的“零度紀(jì)事”才能使詩歌韻味綿長，而直抒胸臆的詩歌則余味不足。
  C．紀(jì)事詩不同于歷史，二者的區(qū)別主要在于敘事的繁簡不同，情感的介入與否不同。
  D．中國古典述事詩重視在場性切身體驗(yàn)，這決定了其采用的敘事方式迥異于西方史詩。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩作與詩歌類型對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《詩經(jīng)?氓》——紀(jì)事詩
  B．《離騷》——感事詩
  C．《春江花月夜》——述事詩
  D．《孔雀東南飛》——紀(jì)事詩
  （4）文章是怎樣做到把不同的詩歌敘事類型介紹得深入淺出的？請(qǐng)結(jié)合文本加以說明。
  （5）王夫之曾批評(píng)杜甫的《石壕吏》詩味寡淡，“于史有余，于詩不足”。你是否同意這一說法？請(qǐng)結(jié)合文本說明理由。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  楓木坳^①沈從文      到了河坎上眺望對(duì)河，雖相隔將近一里路，夭夭眼睛好，卻看得出楓木坳上祠堂前邊小旗桿下，有幾個(gè)過路人坐在石條凳上歇憩。幾天來?xiàng)鳂淙~子被霜熟透了，落去了好些，坳上便見得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何處，猜詳他必然在那里和過路人談天。她想叫一叫，看老水手是否聽得到，因此銳聲叫“滿滿”^②。叫了五六聲，還得不到回答。夭夭心不悅服，又把喉嚨拖長，叫了四五聲“滿滿”，這一來，果然被坳上楓木樹下的老水手聽到了，踉踉蹌蹌從小路走下河邊來，站在一個(gè)烏黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一條河，不到半里路寬，水面?zhèn)魉吐曇暨h(yuǎn)，兩邊大聲說話聽得清清楚楚。
        老水手嘶著個(gè)喉嚨大叫夭夭。夭夭說：
        “滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我？”
        “我還以為河邊扇把鳥雀兒叫！你怎不上青溪坪趕場？我以為你早走了?！?br />      “早走了？爹不讓我去。我說：‘不讓我去我要哭的！’爹爹說：‘你要哭，好，一個(gè)人到河坎邊去哭，好哭個(gè)盡興?！揖偷胶舆厑砹??！?br />      “真哭夠了嗎？”
        “蒸的不夠煮的夠；為什么我要哭，我說來玩的?！?br />      “太平溪老爺楊金亭，送了我兩大口袋油板栗，一個(gè)一個(gè)有雞蛋大，掛在屋檐口邊風(fēng)干了半個(gè)月，味道又香又甜，快來幫我個(gè)忙，把它吃掉?！?br />      夭夭說：“那好極了，我來幫你忙吃掉它。待一會(huì)兒我就來?！?br />      夭夭返身就走。母親卻叫住了她?！柏藏玻瑤c(diǎn)橘子送滿滿吧。堂屋里有大半籮頂好的，你自己背去?！?br />      ……
        河邊水楊柳葉子黃布龍冬，已快脫光了，小小枝干紅赤赤光溜溜的，十分好看。夭夭借刀削砍了一大把水楊柳細(xì)枝，預(yù)備編籃子和鳥籠。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是細(xì)碎金屑，在陽光下爍爍放光，瑪瑙石和蚌殼，在水中沙土上尤其好看。有幾個(gè)村中小孩子，在水中搬鵝卵石砌堤壩堵水玩，夭夭見獵心喜，也脫了襪子下溪里去踹水，和小孩子一樣，從沙礫中挑選石子蚌殼。
        將近坳上時(shí)，只見老水手正躬著腰，用個(gè)長竹笤帚打掃祠堂前面的落葉。夭夭人未到身邊聲音先到：“滿滿，滿滿，我來了！”
        老水手帶笑說：“夭夭，你平日是個(gè)小猴兒精，手腳溜快，今天怎么好像八仙飄海，過了半天的渡，還不濟(jì)事。神通到哪里去了？”
        “我在溪口撿寶貝。滿滿，你看看，多少好東西！”她把圍裙口袋里水濕未干的石子蚌殼全掏出來，塞到老水手掌心里：“全都把你！”
        “嗨，把我！我又不是神仙，拿這個(gè)當(dāng)飯吃？好禮物。”
        夭夭自然也覺得好笑。“滿滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊?！眱扇艘幻嬲f笑一面向祠堂走去。到了里邊側(cè)屋，老水手把背籠接過手，將橘子倒進(jìn)一個(gè)大簸箕里，“夭夭，這橘子真大，我要用松毛蓋好留下，托你大哥帶到武昌黃鶴樓下頭去賣，換一件西口大毛皮統(tǒng)子回來。這里橘子不值錢，下面值錢。你家園里的橘子樹，如果生在鸚鵡洲，會(huì)發(fā)萬千洋財(cái)，一家人都不用擔(dān)心，住在租界上大洋樓里，冬暖夏涼，天不愁地不怕過太平日子。哪里還會(huì)受什么連長排長欺壓?！?br />      夭夭說：“那有什么意思？我要在鄉(xiāng)下住?！?br />      老水手說：“你舍不得什么？”
        “我舍不得橘子樹?！?br />      “我才說把橘子樹搬過鸚鵡洲！”
        “那么我們的牛，我們的羊？我們的雞和鴨子？我知道，它們都不愿意去那個(gè)生地方。路又不熟習(xí)，還聽人說長年水是黃渾渾的，不見底，不見邊，好寬一道河。滿滿，你說，魚在渾水里怎么看得見路，不是亂撞？地方不熟習(xí)我就有點(diǎn)怕?！?br />      “怕什么？一到那里自然會(huì)熟習(xí)的。當(dāng)真到那里去，就不用養(yǎng)牛養(yǎng)豬了?！?br />      “我賭咒也不去。我不高興去?！?br />      “你不去那可不成！說好了大家去，連家中小花子狗也得去，你一個(gè)人不能住下來的?！?br />      兩人把話說來，竟儼然像是一切已安排就緒，只差等待上船神氣，爭執(zhí)得極其可笑。到后兩人察覺園里那一片橘子樹，縱有天大本領(lǐng)也絕無辦法搬過鸚鵡洲時(shí)，方各在微笑中嘆了一口氣，結(jié)束了這種充滿孩子氣的討論。
        老水手把一大棕衣口袋的栗子從廊子前橫梁上叉下來，放到夭夭背籠中去。夭夭一時(shí)不回家，祠堂里房子陰沉沉的，覺得很冷，兩人就到屋外邊去曬太陽。夭夭搶了個(gè)笤帚，來掃除大坪子里五色斑斕的楓木葉子。半個(gè)月以來，樹葉子已落掉了一半，只要一點(diǎn)點(diǎn)微風(fēng)，總有些離枝的木葉，同紅紫雀兒一般，在高空里翻飛。太陽光溫和中微帶寒意，景物越發(fā)清疏而爽朗，一切光景靜美到不可形容。夭夭一面打掃祠堂前木葉，一面抬頭望半空中飄落的木葉，用手去承接捕捉。
        “唉，世界上有多少東西，都是無用的。許多東西，譬如你問它為什么活下來，它照規(guī)矩是不理會(huì)你的。它就這么活下來了！這事信不信由你?！?br />      夭夭一面笑一面說：“滿滿，我聽人說縣里河務(wù)局要請(qǐng)你做局長，因?yàn)槟銜?huì)認(rèn)水道，信口開合（河）！”
        老水手舞著個(gè)煙桿說：“好，委任狀一來，我就走馬上任。民國以來，有的官從局長改督辦，有的官從督辦改局長，有人說，這就是革命！夭夭你說這可像革命？”
        其時(shí)坳前有馬項(xiàng)下串鈴聲響，繁密而快樂，越響越近，推測得出正有人騎馬上坳。當(dāng)?shù)馗柚{中有“郎騎白馬來”一首四句頭歌，夭夭心中狐疑：“什么人騎了馬來？莫非是……”
  【注】①本文選自《長河》。全文共十一章，本文節(jié)選自第九章，有刪改。②滿滿：小叔叔通稱。老水手是夭夭家的遠(yuǎn)房宗親，老年孤寡，在楓木坳祠堂守祠堂，在渡口擺渡為生。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．夭夭和《邊城》的翠翠都是天真的少女，符合作者對(duì)人性真善美的追求，翠翠天真中有憂郁，夭夭天真中見坦率。
  B．“蒸的不夠煮的夠”一句中“真”與“蒸”諧音異形，此處是夭夭故意曲解的回答，體現(xiàn)了少女的活潑與機(jī)敏。
  C．文中的景物描寫色彩豐富，層次分明，畫面感強(qiáng)烈。既渲染出靜美明麗的意境，又展現(xiàn)了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。
  D．小說語言詩意靈動(dòng)，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在詩意美中又透露出鄉(xiāng)土風(fēng)味。
  （2）關(guān)于文中夭夭和老水手談?wù)摪衢贅涞牟糠?，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老水手想將橘子樹搬到“下面”去“發(fā)萬千洋財(cái)”，是因?yàn)殚僮釉诋?dāng)?shù)貎r(jià)錢低，也是他不滿于夭夭一家受軍官欺壓。
  B．夭夭選擇在鄉(xiāng)下住，舍不得鄉(xiāng)下的諸多事物，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)下人的淳樸，也暗含他們對(duì)未知的社會(huì)變革感到恐慌。
  C．對(duì)這充滿孩子氣的話題，文中一老一小討論得很認(rèn)真，生動(dòng)地展現(xiàn)出老水手有趣的靈魂和未經(jīng)俗世沾染的天真。
  D．老水手搬橘樹的奇想與下文他對(duì)“革命”的發(fā)問呼應(yīng)，都透露了這個(gè)故事發(fā)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替的歷史背景中。
  （3）《長河》在作品創(chuàng)作上注重“常”與“變”的錯(cuò)綜。請(qǐng)結(jié)合全文，分析湘西農(nóng)村社會(huì)的“?！迸c“變”。
  （4）有人認(rèn)為本文的主體部分是人物對(duì)話，可以直接用作劇本臺(tái)詞。你認(rèn)為可行嗎？
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①                 ，它們是廡殿頂、歇山頂、懸山頂和硬山頂。
        ②                 ？廡殿頂是指屋頂上有四面坡、五根脊，廡殿頂是級(jí)別最高的屋頂。北京故宮級(jí)別最高的建筑使用的是重檐廡殿頂。歇山頂顧名思義就是建筑山墻上出了一個(gè)檐子，匠人們干活間隙可在檐子上歇會(huì)兒。歇山頂?shù)耐庑蝿e致漂亮，多被頤和園這類園林使用。懸山頂是指屋頂懸在山墻之外。廡殿頂、歇山頂和懸山頂均是明朝以前的古代建筑經(jīng)常使用的屋頂。明朝后期出現(xiàn)了硬山頂，就是房子屋頂?shù)哪绢^砌在墻里，使用大量燒磚和石灰，這樣既防水，又防止木頭腐爛。硬山頂常見于北京民居四合院。
        因?yàn)橹袊糯鷽]有防水材料，常常使用石灰，但是石灰不防水，所以中國古代建筑很少使用平頂。歐洲古建筑使用的火山灰（硅酸鹽）是天然水泥，③                 ，所以平頂建筑遠(yuǎn)多于古代中國。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．作文。
        功成不必在我，功成必定有我。——習(xí)近平      以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人。——朱光潛      以上兩句話對(duì)新時(shí)代青年在為人與處事方面頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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