2022-2023學(xué)年北京市豐臺區(qū)高一（下）期中語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、本大題共1小題，共20分。
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1．閱讀下面兩則材料，回答問題。
材料一
一、書法藝術(shù)的產(chǎn)生 產(chǎn)生于商代中后期的甲骨文，筆畫均為單線條，瘦挺有力，時露鋒芒。這些最早的漢字遺跡已具備了書法的用筆、章法、結(jié)字三要素，奠定了我國書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，標志著我國書法藝術(shù)的產(chǎn)生。商周時期出現(xiàn)的金文或稱“鐘鼎文”，整齊且筆畫粗壯，起筆、收筆及運轉(zhuǎn)比甲骨文圓潤，曲直變化豐富。成熟的金文外形偏長，每字的大小勻稱，各部分講究呼應(yīng)與配合，從金文遺跡看，書法的藝術(shù)性已逐漸豐富起來。
春秋戰(zhàn)國時期，國家分裂、社會動蕩，各諸侯國在不同的藝術(shù)追求下，朝著各自的審美趨向發(fā)展，形成了書法藝術(shù)百花齊放的局面。如果說甲骨文、金文的主流始終是沿著刀刻、鑿鑄道路發(fā)展，那么，春秋戰(zhàn)國時期，毛筆開始在書法上廣泛應(yīng)用。毛筆表現(xiàn)力豐富，特別是內(nèi)蘊的筆法技巧，構(gòu)成了以后中國書法的重要要素──書者的情性、審美趣味、用筆技巧等。從尚存的這一時期的“石鼓”拓片中看，結(jié)字比金文有更大的規(guī)律性，筆畫遒勁，結(jié)構(gòu)渾厚，對后代的書法風(fēng)格影響極大。
二、書法藝術(shù)的發(fā)展 秦統(tǒng)一后，秦始皇下令“書同文”，小篆逐漸普及并成為官方文字。文字的統(tǒng)一，為書法藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。從李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁長、筆畫多為弧線、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點，作為官方文字不便速寫。于是，結(jié)構(gòu)較為簡單、筆畫把圓轉(zhuǎn)成方折、便于迅速書寫的隸書應(yīng)運而生。到了漢代，隸書逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方標準字體，并且進入了定型化時期。漢代隸書筆畫平直，結(jié)構(gòu)簡便，頓挫明顯，適應(yīng)了時代發(fā)展的要求，從用筆到結(jié)字所形成的風(fēng)格，既莊重嚴整，又變化多姿。這種字體，上承篆書和古隸，下啟楷書，用筆通行、草。所以隸書在書法藝術(shù)上有繼往開來的重要地位。
人們在使用文字時，總是希望文字好認一些，寫得簡便一些，尤其在事務(wù)急迫繁忙之時更是如此。在由篆到隸的演化中，由于毛筆快寫和筆法發(fā)展的緣故，草書便產(chǎn)生了。隸法解體后，寫得嚴謹些的就成了真書（楷書），寫得奔放些的就成了草書，介乎真、草之間的就是行書。至此，漢字的幾種書寫形式均已產(chǎn)生。
三、書法藝術(shù)的成熟
三國兩晉南北朝是我國書法史上的一個重要時期。書法藝術(shù)在發(fā)展中形成如下特點：其一，草、楷、行各體已完全成熟，中國書法的技法體系基本形成。三國時期漢字書寫發(fā)展為真書（楷書）階段，一般認為它是漢字發(fā)展史上的正體，是“楷?！?，其字方筆直勢漸占主導(dǎo)地位，橫筆盡量少作或不作燕尾筆勢，撇捺亦不向上挑出并縮短長度。其二，書法走向完全自覺的階段，書法成為社會各階層普遍的欣賞對象。其三，文人有意識地追求書法之美，把書法作為一種藝術(shù)實踐活動，并在技法功夫、審美風(fēng)貌上孜孜以求。書法藝術(shù)上出現(xiàn)了帖與碑兩種不同的風(fēng)格，呈現(xiàn)出婉麗風(fēng)流和雄奇樸拙的書法藝術(shù)境界，尤其是楷書和行書，已達到成熟階段。
唐代是中國封建社會的鼎盛時期，唐人激越的胸襟和心態(tài)，在書法藝術(shù)上體現(xiàn)為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢。唐代書法藝術(shù)成就最高的是楷書，今天仍有“學(xué)習(xí)楷法從唐入手”的說法，有唐一代我國書法藝術(shù)進入全盛時期。
四、書法藝術(shù)的個性化 宋以后，字體已無大的建樹和突破，僅在原有基礎(chǔ)上融入自己的風(fēng)格，以發(fā)揮個性為主。宋代書法是文人普遍愛好的一項藝術(shù)，隨意揮灑的行書尤為盛行，著名的是“宋四家”——蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。蘇東坡的書法書卷氣極濃，給人以超脫世俗之感。元代書家、畫家集于一身者居多，中國畫有題跋文款即始于元代，這對后世的書法繪畫藝術(shù)的影響極為深遠。明人書法基本上為元代書法的延續(xù)，沒有大的突破。清代是中國書法史的一個重要轉(zhuǎn)折時期，書壇漸成“帖學(xué)”和“碑學(xué)”二水分流的局面，導(dǎo)致了書法流派呈現(xiàn)出前所未有的大分化。但是，清代書家們將中國書法藝術(shù)兩大傳統(tǒng)較完整地開發(fā)出來，對中國近現(xiàn)代書法藝術(shù)的發(fā)展起到了傳承作用。
（1）根據(jù)文意，下列表述不正確的一項是
A.書者的性情和用筆的技巧都是中國書法的重要要素。
B.文字的統(tǒng)一，使我國古代書法藝術(shù)進入了成熟時期。
C.文字的演變受時代發(fā)展和現(xiàn)實使用需要的共同影響。
D.從整體上看，明清時期的書法藝術(shù)較前代少有突破。
（2）根據(jù)文意，下列推斷不合理的一項是
A.書法的演變體現(xiàn)了漢字筆畫由繁多到簡省的整體趨勢。
B.書法的演變體現(xiàn)了漢字筆畫由平直到圓潤的整體趨勢。
C.楷書是古代考生最有可能在科舉考場上使用的書體。
D.宋代以后，我國的書法藝術(shù)進入了個性化發(fā)展時期。
（3）原文中加點的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁検?
A.百花齊放
B.應(yīng)運而生
C.繼往開來
D.孜孜以求
材料二：
中國書法作為中國文化精髓的代表，成為世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶，很重要的原因在于，中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。
書為心畫。①_____就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見王右軍之飄溢，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。②_____就整體而言，傳承千年的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。③_____拙樸的甲骨文和端嚴的金文，給我們描繪了商周先民卜問上蒼時的虞誠神態(tài)和鐫刻“子子孫孫永保用”時的鄭重神情；中正沉毅的秦刻石，給我們表明了四海之內(nèi)初統(tǒng)于一時，始皇經(jīng)營秦帝國的良苦用心。④_____《蘭亭序》中的“永”字，體態(tài)端莊，勻稱大方?！坝雷职朔ā笔枪糯鷷姨釤挸鰜韺W(xué)習(xí)楷書筆畫的方法，也是楷書的基礎(chǔ)。
中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細膩。我們從對中國書法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊涵的生生不息的民族精神。
書法的本質(zhì)在于用一種形象化的符號表現(xiàn)客觀事物的同時著重反映了人的精神世界。遠在西漢，思想家揚雄就已清楚地認識到書法可以表現(xiàn)人的思想感情，“言，心聲也；書，心畫也：聲畫形，君子小人見矣”。這一“書為心畫論”的觀點，固然有其片面性，但他說出了書法作品中的思想情感和藝術(shù)個性。蘇東坡說“書有工拙，而君子小人之心，不可亂也”。劉熙載也說“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其態(tài)，總之曰如其人而已”。這些論述都十分精辟的解釋出書法藝術(shù)的實質(zhì)是反映人的思想修養(yǎng)、性格氣質(zhì)、情感風(fēng)度等精神活動。正因如此，千百年來，不僅“字如其人”已成了人人皆知的深層意識，而且“書品即人品”也成了中華民族特有的傳統(tǒng)文化觀。這種最深層意識的心理積淀，不僅決定于個人的時代遭遇，群體的學(xué)識修養(yǎng)，民族的性格氣質(zhì)，還有歷史聯(lián)系的綿延性，文化傳統(tǒng)的繼承性，社會環(huán)境的復(fù)雜性；因而，書法作品往往不但被看作是作者精神品質(zhì)的投射，也被看作是一個時代文化發(fā)展的體現(xiàn)。
（4）文中加點詞的音、形全都正確的一項是
（5）下面的句子應(yīng)放在原文中的位置是A.精髓suǐ 鐫刻juān 沉毅 周詳 B.精髓suí 鐫刻juān 沉毅 虞誠 C.精髓suǐ 鐫刻jùn 飄溢 虞誠 D.精髓suí 鐫刻jùn 飄溢 周詳
即使是從某個漢字的書寫中，我們也可以體味到書法文化的內(nèi)涵。
A.①
B.②
C.③
D.④
（6）請根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)論述，并結(jié)合你對蘇軾的了解，談?wù)勌K軾的書法是如何體現(xiàn)“字如其人”的。組卷：3引用：1難度：0.5
二、本大題共3小題，共30分。
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2．閱讀下面文章，完成問題。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（節(jié)選）
“求！爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤！爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?br />齊桓晉文之事（節(jié)選） 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝?！?br /> 曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br />（1）對加點詞解釋全都正確的一項是
A.①⑥①宗廟之事，如會同 如：或者 ②明君制民之產(chǎn) 制：限制 ③俯不足以畜妻子 畜：牲畜 ④五畝之宅，樹之以桑 樹：樹木 ⑤求也為之 語氣詞，表示判斷 ⑥天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王 代詞，他們的 ⑦若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心 連詞，就 ⑧焉有仁人在位 代詞，哪里
B.②⑤
C.③⑦
D.④⑧
（2）對文段內(nèi)容理解和鑒賞不正確的一項是
A.求與赤都積極當(dāng)擔(dān)、謙遜禮讓。在治國上，求的目標是“富民”，赤的目標是“知禮”。
B.孟子以鄒人與楚人作戰(zhàn)為例，指出只有放棄稱霸企圖，反本而行王道，才能一統(tǒng)天下。
C.孟子運用排比手法，描繪了“發(fā)政施仁”后，天下皆有求于王的盛況，打動了齊宣王。
D.在齊宣王虛心求教、愿意試行的基礎(chǔ)上，孟子具體地闡述了“保民而王”的施政措施。
（3）翻譯句子。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。組卷：5引用：1難度：0.5 -
3．季氏將伐顓臾①
《論語》
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主②，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！?bdo class="mathjye-underpoint">而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費③，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻④之內(nèi)也！”
【注】①季氏將伐顓臾（zhuān yú）：季氏，季孫氏，這里指季康子；他是魯國大夫，魯哀公的權(quán)臣。顓臾，附庸于魯國的小國。②東蒙主：蒙山，在魯東，故名東蒙。魯使顓臾主其祭。③費：季氏私邑，與顓臾相距70里。④蕭墻：這里指魯國內(nèi)部。
（1）對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列語句中，加點詞意義和用法相同的一項是A.君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭 疾：痛恨 B.夫如是，故遠人不服 服：制服 C.既來之，則安之 安：使……安定 D.相夫子 相：輔助
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是A.何以伐為 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉 B.且在邦域之中矣 若屬皆且為所虜 C.則將焉用彼相矣 則修文德以來之 D.危而不持 固而近于費
A.本文破中有立，既批駁了季氏企圖吞并顓臾的野心，也闡明了孔子的政治主張。
B.第①段的劃線句，從不同角度指出季氏不具備攻打顓臾的理由，可謂鞭辟入里。
C.本文多用比喻說理，如用失虎兕、毀龜玉是誰之過比喻求與由對伐顓臾負有責(zé)任。
D.冉有受孔子責(zé)備，推卸自身責(zé)任，又為季氏巧言開脫，他對季氏的忠心值得肯定。
（4）請結(jié)合上述三則選文，概括儒家先賢在構(gòu)建理想社會上有哪些一致的主張。組卷：9引用：1難度：0.6 -
4．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
（《論語?雍也》） 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?br />（《論語?述而》） 子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
（《論語?子罕》）
（1）以上章句中包含多個成語，請寫出兩個，并加以解釋。
（2）請結(jié)合上述章句中孔子對顏淵和子路的評價，概括孔子欣賞的品質(zhì)有哪些。組卷：8引用：1難度：0.5
三、本大題共2小題，共19分。
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5．閱讀下面這首宋詞，完成問題。
水調(diào)歌頭?過岳陽樓作①
張孝祥
湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。徙倚欄干久，缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累②無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。回首叫虞舜，杜若滿芳洲。
【注】①1169年，張孝祥在荊州安撫使任上辭官，本詩作于其歸隱途中。②沉累：指屈原投江。
（1）下列對本詞的賞析，不正確的是
A.詞人以“倦游客”自稱，飽含其仕宦不順而退歸的疲倦之情。
B.“日落”到“缺月”的時空轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)詞人憑欄久立的意緒。
C.“吞”字突出岳陽樓視野開闊，“隘”字點明岳陽樓位居險要。
D.“杜若滿芳洲”美景寫樂情，襯托出詞人對未來的美好暢想。
（2）下列對本詞的理解和鑒賞，不正確的是
A.詞上闋描繪詞人登樓所見：日落君山，云氣蒸騰，沅、湘兩岸的草木郁郁蔥蔥，一彎殘月如簾鉤般高掛于天。
B.“西風(fēng)千里”兩句，運用比喻和夸張的修辭手法，形象地寫出詞人經(jīng)過漫長旅途，終于到達岳陽樓的感慨之情。
C.詞下闋抒發(fā)吊古傷今的情懷，聯(lián)想屈原的政治遭遇和不同流合污的品質(zhì)，表達了自己同樣不被重用的幽憤之情。
D.“人間好處”兩句，意為人世間的一切好處，都比不上此處景色的美好。詞人直抒胸臆，疑問中不掩贊譽之情。
（3）這首詞和張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》都描寫了“月”的意象。請從描寫手法、營造意境、承載情感等角度，任選兩點，分析兩首詞中“月”這一意象的不同之處。組卷：16引用：1難度：0.6 -
6．在橫線處填寫作品原句。
（1）子路自信地認為，在“千乘之國，，加之以師旅，”的情況下，他可以用三年時間完成強軍強國、百姓知禮的目標。
（2）《桂枝香?金陵懷古》中，“六朝舊事隨流水，”兩句，感嘆人們未曾吸取六朝歷史留下的教訓(xùn)。
（3）《登岳陽樓》中，詩人因國事艱危而感傷涕零的詩句是“，”。
（4）“，，萬象為賓客”三句，詩人用奇崛的想象寫出愉悅的心境和豪邁的氣度。組卷：4引用：1難度：0.8
七.作文
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17．按要求作答。不少于700字。
2023年4月1日上午，在傳統(tǒng)清明節(jié)即將到來之際，中國國民黨前主席馬英九攜家人來到湖南省湘潭縣祭祖，表達慎終追遠之意。馬英九在祭祖文中說：“親愛的公公（祖父），這是我一生第一次來大陸祭祖與探親，內(nèi)心非常感動。您的遺訓(xùn)使我們子女都懂得自愛自強，為善助人，盡忠職守。這是我們?nèi)松顚氋F的資產(chǎn)，取之不盡，用之不竭?！?br /> 請以“追思”為題目，自定角度，寫一篇記敘文。
要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。組卷：3引用：1難度：0.6 -
18．按要求作答。不少于700字。
2023年4月1日上午，在傳統(tǒng)清明節(jié)即將到來之際，中國國民黨前主席馬英九攜家人來到湖南省湘潭縣祭祖，表達慎終追遠之意。馬英九在祭祖文中說：“親愛的公公（祖父），這是我一生第一次來大陸祭祖與探親，內(nèi)心非常感動。您的遺訓(xùn)使我們子女都懂得自愛自強，為善助人，盡忠職守。這是我們?nèi)松顚氋F的資產(chǎn)，取之不盡，用之不竭?！?br /> 請以“傳承”為題目，自定角度，寫一篇記敘文。
要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。組卷：4引用：1難度：0.6