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41．近一兩年來(lái)，短視頻互動(dòng)性高、趣味性強(qiáng)、信息傳播及時(shí)，成為信息行業(yè)的“爆點(diǎn)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每天有上億青年在短視頻平臺(tái)上流連忘返。但是，高度重復(fù)的作品和一些違法違規(guī)內(nèi)容令其飽受惡評(píng)。專(zhuān)家建議，需完善對(duì)短視頻平臺(tái)的有效監(jiān)管，同時(shí)高度重視主流信息傳播手段建設(shè)，讓正能量傳遞到青少年心中。這意味著（ ?。?br />①短視頻的發(fā)展還不夠成熟完善
②短視頻生產(chǎn)者應(yīng)抓重點(diǎn)，把經(jīng)濟(jì)價(jià)值放在首位，同時(shí)兼顧社會(huì)價(jià)值
③監(jiān)管部門(mén)應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，以正面引導(dǎo)為主，同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)管
④青少年應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，提高作品的質(zhì)量并突出特色發(fā)布：2024/11/3 19:0:2組卷：12引用：6難度：0.542．黨的十九大報(bào)告指出，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。這一論斷的方法論要求是（ ?。?br />①要在把握人與自然的對(duì)立統(tǒng)一中開(kāi)發(fā)自然
②尊重自然規(guī)律的客觀性，屈從于自然條件的制約
③要認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律并加以利用，造福自身
④把人與自然關(guān)系的真理性認(rèn)識(shí)作為改造自然的出發(fā)點(diǎn)發(fā)布：2024/11/3 15:30:2組卷：22引用：12難度：0.643．迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開(kāi)始審視自身的局限性。傳統(tǒng)金融業(yè)唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢(shì)而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這表明（ ?。?br />①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
②沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物的存在與發(fā)展
③任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程
④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性發(fā)布：2024/11/3 7:0:1組卷：4引用：3難度：0.644．隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話(huà)題?；卮鹣骂}。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要（ ?。?/h2>發(fā)布：2024/11/2 19:0:1組卷：33引用：28難度：0.545．揚(yáng)州人喜歡吃有餡的食品，由此衍生出國(guó)內(nèi)聞名的揚(yáng)州包子、蒸餃、春卷、燒麥等各色美味食品。盡管形式不同，內(nèi)容上都有一個(gè)共性--用淀粉類(lèi)食品和其他食品搭配，制作出可以替代飯菜的“一餐飽”食品。其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（ ?。?br />①矛盾的普遍性通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)
②共性在個(gè)性之外獨(dú)立存在
③矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化
④共性存在于個(gè)性之中發(fā)布：2024/11/1 12:0:1組卷：29引用：14難度：0.546．習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“危和機(jī)總是同生并存的，克服了危即是機(jī)”。今年以來(lái)，面對(duì)新冠肺炎疫情，習(xí)近平總書(shū)記始終帶領(lǐng)中國(guó)人民攻堅(jiān)克難，深刻認(rèn)識(shí)和把握疫情影響下新發(fā)展階段的新特征新要求，化危為機(jī)，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（ ?。?br />①矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化
②矛盾的同一性是相對(duì)的，同一性寓于斗爭(zhēng)性中
③主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互影響的
④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展發(fā)布：2024/10/30 19:30:2組卷：9引用：10難度：0.647．通常，人們普遍認(rèn)為，愛(ài)挑毛病的人是“刺兒頭”，沉默寡言的人城府深；活潑的人毛躁，內(nèi)向的人老實(shí)；青年人開(kāi)化，老年人迂腐。這種對(duì)某人或某一類(lèi)人產(chǎn)生定性看法的現(xiàn)象，被稱(chēng)為“刻板效應(yīng)”。然而，“刻板”往往與事實(shí)不符，影響人們對(duì)人和事做出客觀評(píng)價(jià)。這說(shuō)明（ ?。?br />①矛盾雙方不斷運(yùn)動(dòng)變化，對(duì)事物不宜有定性看法
②要全面地看問(wèn)題，不能用同類(lèi)中的重點(diǎn)代替兩點(diǎn)
③要一分為二地看問(wèn)題，不能以點(diǎn)帶面、以偏概全
④要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，不能用共性掩蓋個(gè)性發(fā)布：2024/10/28 8:0:1組卷：91引用：33難度：0.548．西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個(gè)多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎(chǔ)上，將許多外來(lái)文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生機(jī)勃勃，其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化--藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象（ ?。?br />①體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性
②表明文化滲透是中華文化的特有魅力
③堅(jiān)持以我為主、為我所用原則的體現(xiàn)
④有利于增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的認(rèn)同發(fā)布：2024/10/28 3:0:1組卷：29引用：14難度：0.649．一直以來(lái)，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專(zhuān)門(mén)的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專(zhuān)門(mén)的細(xì)胞可以重新編程成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類(lèi)提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明（ ?。?br />①人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的
②人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類(lèi)
③只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律
④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提發(fā)布：2024/10/26 12:0:1組卷：50引用：57難度：0.550．中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體。它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互連接，通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于（ ?。?br />①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向
②體現(xiàn)了樸素的辯證法思想
③總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義
④對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題作出了科學(xué)回答發(fā)布：2024/10/26 7:0:1組卷：80引用：28難度：0.9
