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期末復(fù)習(xí)
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91.習(xí)近平主席說:“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富?!遍喿x下列材料:
材料一:中華文明對(duì)于人們?cè)谙嗝病⒄Z言、服飾、習(xí)俗等方面的差異,表現(xiàn)出了很強(qiáng)的寬容心態(tài),甚至所謂的“華夷之辨”也僅僅是文化觀念的差異,而不是本質(zhì)性的區(qū)隔。在與來自“中華文化圈”之外其他文化的交流過程中,中華文明先后容納了外部傳入的佛教、伊斯蘭教、薩滿教、基督教等宗教及教派,吸收了外來宗教的許多文化元素,包括哲學(xué)思想、話語體系、制度形式和文學(xué)藝術(shù)。
--摘編自馬戎《中華文明獨(dú)一無二的特質(zhì)》材料二:清代,來華的耶穌會(huì)士先后把中國的四書五經(jīng)等古代經(jīng)典翻譯成西歐文學(xué)。中國的優(yōu)秀文化在啟蒙運(yùn)動(dòng)澎湃展開的時(shí)代,催促了近代歐洲文明的誕生。18世紀(jì),大批中國瓷器運(yùn)往歐洲,成為普通家庭的日用品。清政府還曾聘請(qǐng)耶穌會(huì)士白晉、張誠等入宮講授西學(xué),并用西法實(shí)行全國性的測(cè)量。在建造圓明園時(shí),在建筑、繪畫、雕刻等方面,也有不少模擬西方風(fēng)格的地方。
--摘編自鄭寶琦《中國古代通史》
材料三:1735年在巴黎刊印的《中華帝國志》被譽(yù)為“中國百科全書“,法國百科全書派啟蒙學(xué)者與德國、英國的知識(shí)界均以此書作為了解中國的重要材料。歐洲啟蒙學(xué)者多是開明君主專制論者,中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治成為啟蒙思想家們追求的社會(huì)楷模。霍爾巴赫主張以德治國,并公然宣稱“歐洲政府必須以中國為模范”。
--摘編自馮天瑜《中華文化史》完成下列要求:
(1)據(jù)材料一,概括中華文明“獨(dú)一無二的特質(zhì)”是什么?結(jié)合宋代儒學(xué)發(fā)展的史實(shí)加以說明。
(2)綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),就古代中西文明的交流寫一篇小論文。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右。)發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:3引用:7難度:0.492.如圖中的法老,手中有兩根權(quán)杖,一根管轄生者,一根管轄死者。這反映的主要理念是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:0引用:3難度:0.693.我國古代北方少數(shù)民族與中原漢民族居住地分界線與古長(zhǎng)城重合,當(dāng)氣候出現(xiàn)顯著變化時(shí)會(huì)影響長(zhǎng)城南北人民的生活方式和交往狀態(tài)。閱讀下列表格,完成下列要求
階段 歷史現(xiàn)象 第一寒冷期(公元前1000年-公
元前850年)北方的少數(shù)民族,向南遷徙到達(dá)關(guān)中地區(qū),出現(xiàn)了“南夷與北戎交”的局面。西周末年,戎狄攻破鎬京,周朝遷都洛邑 第二寒冷期(公元初年到公元600年) 關(guān)中之人百余萬口,率其多少,戎狄居半。出現(xiàn)五族內(nèi)遷局面,繼而有孝文帝改革。 第三寒冷期(公元1000年-1200
年)北方少數(shù)民族契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古揮戈南下,建立政權(quán)與兩宋長(zhǎng)期對(duì)峙……1279年,元統(tǒng)一全國。 第四寒冷期(公元1400年-1900
年)1636年,皇太極繼皇帝位,國號(hào)“大清”。1644年清軍入關(guān),建立清帝國。 發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:18引用:12難度:0.494.閱讀下列材料,回答問題。
材料一 古印歐人由于沒有掌握印度河文明、古埃及文明等那樣的農(nóng)業(yè)種植技術(shù),只能靠捕獵為生,尋找食物成為古印歐人的第一生存目標(biāo)。食物的匱乏和來源的不穩(wěn)定使得他們幾乎無法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居,游牧和遷徙成為古印歐人最顯著的特征?!趽碛辛溯喪杰嚭婉R作為交通工具后,一場(chǎng)影響了整個(gè)后世歷史的大遷徙——古印歐人大遷徙開始了。
——摘編自楊大路《播撒文明的堅(jiān)強(qiáng)足跡:人類大遷徙》材料二 在大約公元前1200年,印歐種海上民族滅亡赫梯帝國后,鍛鐵技術(shù)逐漸傳播開來。新的鐵制農(nóng)具使人們開辟了更多農(nóng)業(yè)居住區(qū),進(jìn)而使文明核心區(qū)的范圍也相應(yīng)地?cái)U(kuò)大。由于馬鐙和馬掌的發(fā)明,人已經(jīng)可以直接騎在馬上奔馳,于是產(chǎn)生了騎兵,人類的行動(dòng)速度隨之加快,活動(dòng)范圍也迅速擴(kuò)大,地區(qū)性帝國出現(xiàn)了,這些帝國不斷地?cái)U(kuò)大自己的疆域,彼此鄰接起來,橫貫歐亞大陸。印歐人的一支腓尼基人于公元前13世紀(jì)將原有文字發(fā)展成由23個(gè)輔音音符所組成的字母系統(tǒng),后希臘人將其發(fā)展成為希臘字母,后來希臘字母又演化成拉丁字母,并最終成為西方各國的字母。字母文字的出現(xiàn),打開了智力交流的世界,有利于全球性的交流。在腓尼基人和希臘人獨(dú)步地中海之時(shí),印度人控制了東南亞沿海地區(qū)。亞歐大陸之間互相交往,又彼此滲透,在愈來愈大的程度上打破了閉塞,促進(jìn)了不同民族和文明的匯合。
——摘編自藍(lán)珙《印歐種人的第二次遷徙對(duì)世界歷史的影響》(1)根據(jù)材料一,歸納古代印歐人進(jìn)行大遷徙的主要原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出古代印歐人大遷徙產(chǎn)生的影響。發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:2引用:2難度:0.595.佛教宣揚(yáng)“眾生平等”,佛教徒出家要剃除須發(fā),不得婚配。然而自東晉以來,佛教學(xué)者卻對(duì)佛經(jīng)中有關(guān)人際關(guān)系的說教不斷加以調(diào)整,他們譯出的若干佛經(jīng)不是來自南亞佛教基地,而是就地取材于中國“孝”的經(jīng)典。這表明當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:5引用:12難度:0.696.16世紀(jì)后半期,加勒比海地區(qū)生產(chǎn)玉米,需要?jiǎng)趧?dòng)力在莊園里種植收獲,之后運(yùn)至歐洲。來自歐洲的莊園主的農(nóng)業(yè)莊園里使用的勞動(dòng)力主要是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:5引用:6難度:0.897.史家評(píng)論某地區(qū)的文化成就:“他們深以自己能傳承古希臘為榮,作家們以雅典的古希臘語寫作。當(dāng)西歐正沉淪于黑暗時(shí)代時(shí),他們繼續(xù)維持一個(gè)有教養(yǎng)、博學(xué)的社會(huì),產(chǎn)生許多著名的歷史和神學(xué)著作,以及一種優(yōu)美的書簡(jiǎn)文學(xué)?!边@個(gè)地區(qū)是指( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:11引用:10難度:0.898.高麗成宗時(shí)代,某大臣主張:“華夏之制,不可不遵,然四方習(xí)俗,各隨土性。其禮樂 詩書之教、君臣父子之道,宜法中華;其余車馬衣服制度,可因土風(fēng),不必茍同?!边@反映了該官員( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:9引用:19難度:0.699.閱讀材料,完成下列要求。
材料:近代中國百年憂患,原因很多,其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案,我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山,無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方,但均未成功;而中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后,使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來,走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路,這就以實(shí)踐證明了中國文化的前進(jìn)方向--以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合,并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華,使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn),永葆活力。另一方面,也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制,也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。
--摘編自曾加榮《中國傳統(tǒng)文化概要》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體),得出結(jié)論。(要求:結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn),持論有據(jù),論證充分,表述清晰。)發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:14引用:6難度:0.2100.亞歷山大的東征,從西方到東方,從希臘到印度,建立了一個(gè)空前龐大的帝國。直到今天,他的名字還被很多人傳頌,這是因?yàn)闁|征和帝國的建立( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:6引用:37難度:0.7