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101．中國(guó)在隋唐時(shí)期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時(shí)代的活字書籍“一本難求”，古代中國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)對(duì)雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：23引用：45難度：0.9102．新航路的開(kāi)辟帶來(lái)新舊大陸間人群和物種的大交流，改變了世界歷史的面貌。下列選項(xiàng)與該論斷相符的是（ ）
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：2引用：3難度：0.6
103．如圖是北宋著名學(xué)者張載留下的寶貴思想遺產(chǎn)，表明理學(xué)家們創(chuàng)立理學(xué)的目的是（ ?。?/h2>發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：7引用：7難度：0.7104．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 人類的歷史雖然已有三四百萬(wàn)年，但人類的文明史卻僅有五六千年。人類從野蠻步入文明是一個(gè)最具有劃時(shí)代意義的關(guān)鍵一步?！拿魇紫仍谧匀粭l件優(yōu)越、適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的亞非大河流域產(chǎn)生，這就是西亞、埃及、印度和中國(guó)的古代東方文明。隨后在地中海區(qū)域又出現(xiàn)了一種帶有鮮明海洋性質(zhì)的古代西方文明，這就是希臘、羅馬文明。
——《世界古代史內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀》材料二 中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語(yǔ)言中的大多數(shù)星宿的名稱都來(lái)源于阿拉伯語(yǔ)。12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。歐洲學(xué)者承認(rèn)，從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，喚醒了沉睡的歐洲思想界，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一，指出古代東西方文明分別誕生于怎樣的自然環(huán)境中。
（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯人對(duì)歐洲社會(huì)的影響。
（3）綜合以上材料，你得到怎樣的歷史啟示？發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：1引用：4難度：0.6105．閱讀材料，回答問(wèn)題：
材料 面對(duì)西學(xué)的傳播和沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)大的勢(shì)能……使得西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國(guó)、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個(gè)方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢(shì)能的強(qiáng)大?！窃?jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國(guó)文化，早已成為世界人類共有的精神財(cái)富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢(shì)文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學(xué)“弱勢(shì)文化必然被強(qiáng)勢(shì)文化所取代”的說(shuō)法，假如沒(méi)有抗?fàn)帲袊?guó)必將拋棄傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤西化”的泥淖：三是中國(guó)傳統(tǒng)文化勢(shì)能中自覺(jué)的成分因?yàn)槲鞣轿幕妮斎攵徊粩嗟胤糯?，并隨著馬克思主義的傳播，先進(jìn)的中國(guó)人走向了從“自在”到“自覺(jué)”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開(kāi)始了對(duì)堅(jiān)持中國(guó)風(fēng)格和氣派的不懈探索。把西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國(guó)優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過(guò)文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國(guó)文化，這才是中國(guó)文化發(fā)展的必由之路。
--摘自《西學(xué)東漸與中國(guó)文化自覺(jué)》據(jù)材料歸納近代前期先進(jìn)中國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)加以評(píng)價(jià)。發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：7引用：4難度：0.4106．19世紀(jì)上半葉，獲得獨(dú)立后的拉丁美洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治局面的主要特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：4引用：3難度：0.9107．唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：312引用：56難度：0.6108．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 早在查士丁尼時(shí)代，一些拜占庭學(xué)者因國(guó)內(nèi)動(dòng)亂逃往東方，有的甚至流亡到波斯，他們?yōu)閭鞑ス诺湮幕鞒隽素暙I(xiàn)。阿拉伯人興起之后，拜占庭文化和伊斯蘭文化之間的交往一直沒(méi)有中斷。在君士坦丁堡大學(xué)里有來(lái)自阿拉伯和波斯的學(xué)生，也有來(lái)自埃塞俄比亞和巴比倫城的學(xué)生。阿拔斯王朝大哈里發(fā)馬蒙曾打算以20000塊金幣招聘拜占庭數(shù)學(xué)家利奧。他還組織各方面學(xué)者翻譯了大量希臘文、敘利亞文的拜占庭書籍。^在大馬士革，阿拉伯人雇用了大批希臘建筑師、藝術(shù)工匠、政治家和學(xué)者，這種現(xiàn)象一直持續(xù)了幾百年。
——陳志強(qiáng)、徐家玲《試論拜占庭文化在中世紀(jì)歐洲和東地中海文化發(fā)展中的地位和作用》材料二 13世紀(jì)初，拜占庭文化再次出現(xiàn)西傳的高潮?！@個(gè)時(shí)期，從君士坦丁堡搶奪的大批珍寶文物、圖書和藝術(shù)品在西歐各國(guó)廣泛傳播。諸如玻璃制造、地圖繪制等科學(xué)技術(shù)，也于同期從拜占庭帝國(guó)傳入西歐。拜占庭文化西傳的最后高潮出現(xiàn)在14世紀(jì)以后，這次高潮出現(xiàn)的原因是奧斯曼帝國(guó)在巴爾干半島的軍事擴(kuò)張引起地區(qū)性局勢(shì)動(dòng)蕩，使大批拜占庭學(xué)者和工匠移居西歐，直接促進(jìn)了拜占庭文化在西歐地區(qū)的傳播和意大利崇尚古典文化熱潮的形成。
——摘編自陳志強(qiáng)《拜占庭帝國(guó)通史》根據(jù)材料，指出拜占庭文化傳播的區(qū)域并分析其產(chǎn)生的影響。發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：0引用：4難度：0.5109．在巴黎和會(huì)上，中國(guó)代表積極申訴收回膠州灣和膠濟(jì)鐵路的要求，并多方論證其應(yīng)歸還中國(guó)的觀點(diǎn)。英美法等國(guó)代表認(rèn)為“所請(qǐng)理由極為充分”。這一外交努力（ ）
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：16引用：20難度：0.7110．早在公元6世紀(jì)，羅馬法就已經(jīng)形成了法人制度、物權(quán)制度、不告不理原則、契約自由、占有、代理、不當(dāng)?shù)美?、過(guò)失責(zé)任等制度、原則、概念和術(shù)語(yǔ)。這反映了，羅馬法（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：20引用：12難度：0.7
