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171．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/15 6:30:1組卷：120引用：11難度：0.9172．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。
下終南山過(guò)斛斯山人①宿置酒
李白
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長(zhǎng)歌吟松風(fēng)②，曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。【注解】①斛斯山人：復(fù)姓斛斯的隱士。②松風(fēng)；古琴曲，即《風(fēng)入松曲》。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．一、二句中“暮”“歸”兩字，表明天色已晚，詩(shī)人踏上歸途。三四句是說(shuō)，詩(shī)人回顧來(lái)路看到山林蒼茫，一片青翠之景。
B．“相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉”中，“荊扉”指簡(jiǎn)易的柴門(mén)。這兩句運(yùn)用了白描手法，顯示出詩(shī)人與主人之間誠(chéng)摯的友誼。
C．“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”中，詩(shī)人選取了“綠竹”“幽徑”“青蘿”的意象，“入”和“拂”兩字賦景物以人的情態(tài)。
D．這首詩(shī)寫(xiě)的是探訪友人的所見(jiàn)所感及瑣事人情，讀來(lái)自然親切，曉暢清新，也表現(xiàn)出詩(shī)人慣有的朗俊豪爽的風(fēng)格。
（2）從全詩(shī)來(lái)看，令詩(shī)人“陶然”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/15 6:30:1組卷：38引用：13難度：0.6173．閱讀杜甫的《登高》，完成后面各題。
登高
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（1）“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中，如果說(shuō)“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長(zhǎng)江”則應(yīng)該是指。
（2）賞析“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”發(fā)布：2024/12/15 6:30:1組卷：61引用：7難度：0.5174．下列詩(shī)句中，加點(diǎn)詞的意思解釋有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/15 6:0:2組卷：31引用：4難度：0.7175．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。
古風(fēng)（其三十九）
李白
登高望四海，天地何漫漫。
霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。
榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾。
白日掩徂暉①，浮云無(wú)定端。
梧桐巢燕雀。枳棘②棲鹓鸞③。
且復(fù)歸去來(lái)，創(chuàng)歌行路難。[注]①徂暉：落日余暉。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鹓鸞：傳說(shuō)中與鳳凰同類(lèi)，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.前四句，寫(xiě)詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，看到天高地闊、霜染萬(wàn)物的清秋景象，奠定了全詩(shī)昂揚(yáng)奮發(fā)的基調(diào)。
B.詩(shī)中“榮華東流水”與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)的意思有相似性。
C.七、八句借助于描寫(xiě)白日將盡、浮云變幻的景象，形象而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世事人生的感受。
D.九、十句的意思是本應(yīng)棲息于梧桐的鹓鸞竟巢于惡樹(shù)之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上。
（2）結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)述結(jié)尾句“劍歌行路難”所表達(dá)的思想感情。發(fā)布：2024/12/15 6:0:2組卷：84引用：10難度：0.6176．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（選自《荀子?勸學(xué)》） 先王之教莫榮于孝莫顯于忠忠孝人君人親之所甚欲也顯榮人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。師操不化不聽(tīng)之術(shù)而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說(shuō)①者，兌②之也，非說(shuō)之也。今世之說(shuō)者，多弗能兌，而反說(shuō)之。夫弗能兌而反說(shuō)，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。
（選自《呂氏春秋?勸學(xué)》）[注]①說(shuō)：說(shuō)教。②兌：通“悅”。③硾（zhuì）：同“縋”。④堇（jǐn）：藥毒草名，根部有劇毒。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝/人君人親之所甚欲也/顯榮人子/人臣之所甚愿也
B.先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝人君/人親之所甚欲也/顯榮/人子人臣之所甚愿也
C.先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝人君/人親之所甚欲也/顯榮人子/人臣之所甚愿也
D.先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝/人君人親之所甚欲也/顯榮/人子人臣之所甚愿也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.君子，原指古代國(guó)家最高統(tǒng)治者，俗稱君主，此處特指有學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、品德的人。
B.古代稱跨出一腳為“步”，跨出兩腳為“跬”，“跬步”形容距離極近、數(shù)量極少。
C.“疾學(xué)”中的“疾”是努力的意思，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也”的“疾”意思不同。
D.學(xué)者，文中泛指求學(xué)的人，即學(xué)生，現(xiàn)在則指具有一定學(xué)識(shí)水平、從事學(xué)術(shù)研究的人。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.《荀子?勸學(xué)》通過(guò)積土成山興風(fēng)雨、積水成淵生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“積善成德”才能改變氣質(zhì)，具備圣人的思想感情的論斷
B.《荀子?勸學(xué)》中“騏驥——駑馬”“朽木——金石”這兩組對(duì)比的比喻，著重表明“積”與“不積”必將產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果。
C.《呂氏春秋?勸學(xué)》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信義，而不懂道理信義是由于家庭教育的缺失。
D.《呂氏春秋?勸學(xué)》善用比喻，批判當(dāng)時(shí)學(xué)生不聽(tīng)教化、自以為是，而老師只顧說(shuō)教，不懂如何使人心悅誠(chéng)服的社會(huì)現(xiàn)象。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
②師操不化不聽(tīng)之術(shù)而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？
（5）同是“勸學(xué)”，兩則選文中，作者強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2024/12/15 4:30:1組卷：24引用：6難度：0.5177．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜在《虞美人》一詞中遙望金陵，發(fā)出物是人非的慨嘆的兩句是“，”。
（2）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中抒發(fā)了“不以物喜，不以己悲”寵辱不驚的心態(tài)，類(lèi)似莊子在《逍遙游》中的“，”。
（3）杜牧在《阿房宮賦》中用排比句渲染了阿房宮的豪華奢靡。其中，“，”兩句將阿房宮所奏之樂(lè)與市井言語(yǔ)進(jìn)行了比較。發(fā)布：2024/12/15 4:0:1組卷：65引用：3難度：0.9178．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/15 4:0:1組卷：101引用：5難度：0.9179．對(duì)《蜀道難》這首詩(shī)評(píng)析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/15 3:30:1組卷：81引用：13難度：0.6180．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/15 3:30:1組卷：20引用：9難度：0.7
