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161．材料：2017年7月1日是香港回歸20周年。習(xí)近平主席指出，香港從一個默默無聞的 小漁村發(fā)展成為享譽世界的現(xiàn)代化大都市，是一代又一代香港同胞打拼出來的。香港經(jīng)常作 為國家對外開放的試驗場，在“先行先試”中占得發(fā)展先機。祖國始終是香港的堅強后盾，也是香港探索發(fā)展新路向、尋找發(fā)展新動力、開拓發(fā)展新空間的機遇所在。國家好，香港會 更好！
依據(jù)材料，運用唯物辯證法知識談?wù)勏愀郯l(fā)展之路的認識。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：10引用：8難度：0.4162．閱讀材料，完成下列要求。
塞罕壩歷史上水草豐美、森林茂密、鳥獸繁多。公元1681年，康熙設(shè)立木蘭圍場，塞罕壩是其重要組成部分。清朝末期，國勢衰微，為彌補國庫虧空，木蘭圍場開圍放墾，樹木被大肆砍伐，加之山火不斷，百年間塞罕壩由“美麗高嶺”退變?yōu)槊Ｃ；脑?。西伯利亞寒風(fēng)推動沙地南侵，風(fēng)沙緊逼北京城。
1962年，塞罕壩林場正式組建，369名青年踏上了塞罕壩。自此，三代塞罕壩人不畏艱難，頂風(fēng)冒雪，墾荒植樹。他們改進“水土不服”的蘇聯(lián)造林機械和植苗鍬，改變傳統(tǒng)的遮蔭育苗法，向一寸一寸的沙土要綠色，開展持久綠色攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)了從一棵松到一片森林，從一片森林到百萬畝林海的巨變。近幾年，林場繼續(xù)增林擴綠，把土壤貧瘠和巖石裸露的石質(zhì)陽坡作為綠化重點，攻堅造林。如今，塞罕壩萬頃林海，不僅有效擴大了濕地面積，改善了區(qū)域小氣候，還和承德、張家口等地的茂密森林連成一體，為京津冀地區(qū)提供生態(tài)屏障。
塞罕壩走上了綠色發(fā)展之路，森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè)收入已超過半壁江山，風(fēng)力資源變成清潔能源，森林碳匯有望上市“變現(xiàn)”。隨著綠色發(fā)展提速、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，塞罕壩實現(xiàn)了生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的可喜局面。
結(jié)合材料，分析塞罕壩人在實現(xiàn)生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的過程中，是如何正確發(fā)揮主觀能動性的。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：13引用：5難度：0.5163．閱讀材料，回答問題。
守望相助，鄰里相恤，在我國有著幾千年的傳統(tǒng)。但近幾年隨著城鎮(zhèn)化進程加快，鄰里往來減少，關(guān)系趨于淡漠。12年前，因為一位小學(xué)生的倡議，青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居節(jié)”，之后再市北區(qū)全面推廣，今年擴至全市。12年來，這個百姓自己的節(jié)日從小到大，活動形式從大眾化的自娛自樂擴展到鄰里友愛互助和各類志愿服務(wù)，密切了居民間的情感聯(lián)系，促進了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關(guān)系的建構(gòu)。
（1）依據(jù)材料，運用《文化生活》知識，說明“鄰居節(jié)”由小變大的原因。
（2）“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。請列舉一項優(yōu)良家風(fēng)，并運用所學(xué)知識說明傳承該家風(fēng)的兩點意義。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：37引用：6難度：0.3164．視錯覺就是當人觀察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認為它存在。這表明（ ?。?br />①錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性
②意識活動具有自覺選擇性，有時并不是物質(zhì)的反映
③意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象
④錯覺是在一定條件下個體對客觀事物的歪曲反映發(fā)布：2024/6/26 8:0:9組卷：26引用：16難度：0.6165．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在面對危險或者恐怖場景的時候，人的大腦深處一小團叫做“杏仁核”的區(qū)域總是會進入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p患者，即使面威脅，也不再會產(chǎn)生害怕的情感。這表明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/6/26 8:0:9組卷：40引用：88難度：0.6166．中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。由此可見，中國特色社會主義文化（ ?。?br />①與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一脈相承性
②把革命時期形成的革命文化作為源泉與動力
③既是歷史的，又是當代的
④是立足當代中國現(xiàn)實、結(jié)合當今時代條件的文化發(fā)布：2024/6/23 8:0:10組卷：42引用：5難度：0.6167．“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！边@一觀點是基于（ ）
①人們的文化需求具有多層次、多樣化、多方面的特點
②現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使文化市場更加色彩斑斕
③人民群眾是社會主義文化的創(chuàng)造主體和服務(wù)對象
④大眾傳媒的發(fā)展使各種思想文化相互沖擊、交匯發(fā)布：2024/5/29 8:0:9組卷：46引用：23難度：0.5168．一位哲學(xué)家說，沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行；德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居；如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。這一觀點
（ ?。?br />①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取和不能現(xiàn)實的
②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號，是形而上學(xué)的觀點
③強調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向
④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：17引用：39難度：0.9169．“忠”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一，在專制等級社會，“忠”往往意味著臣子無條件效忠皇帝和兒女無條件服從父母。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益?！爸摇痹诓煌瑫r代有不同的內(nèi)涵表明（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：13引用：8難度：0.7170．2018年7月11日《新華網(wǎng)》載文，近年來，中央企業(yè)中最大的投資控股公司——國家開發(fā)投資集團有限公司（國投）結(jié)合自身經(jīng)營特點與優(yōu)勢，通過發(fā)展基金投資、股權(quán)投資等方式，積極推動混合所有制發(fā)展，交出了一份不俗的答卷。我國推進混合所有制改革表明（ ?。?br />①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況
②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況
③國企混合所有制改革有利于推動我國社會制度的根本變革
④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：16引用：18難度：0.6
