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111．成長就是一次旅行。旅程中有父母的陪伴、老師的指引，有朋友的鼓勵(lì)、陌生人的關(guān)愛，有大自然美好的風(fēng)光，也有沁人心脾的書香……
請(qǐng)以“溫暖的旅程”為題目，寫一篇文章。
作文要求：
（1）要有真情實(shí)感，要努力做到有新意有創(chuàng)見。
（2）除詩歌外文體不限。
（3）字?jǐn)?shù)不得少于600字。發(fā)布：2024/12/10 8:0:9組卷：135引用：11難度：0.3112．閱讀下面的詩句，按要求填空。
饑饉的大地
朝向陰暗的天
伸出乞援的
顫抖著的兩臂。
中國的苦痛與災(zāi)難
像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀！
雪落在中國的土地上，
寒冷在封鎖著中國呀……（摘自《艾青詩選雪落在中國的土地上》人民文學(xué)出版社）艾青的詩歌創(chuàng)作在20世紀(jì)30年代達(dá)到了一個(gè)高峰?！堆┞湓谥袊耐恋厣稀肪褪撬@一時(shí)期的代表作。所選詩句借助這一意象，抒發(fā)了的情感。發(fā)布：2024/12/9 21:0:1組卷：132引用：12難度：0.8113．下面句子沒有語病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/9 18:30:2組卷：1417引用：11難度：0.7114．閱讀下面兩個(gè)語段，完成下列小題。
（一） 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫弧靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?br /> 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。
（選自《曹劌論戰(zhàn)》）（二） 夏五月，詔曰：“獄者，萬民之命，所以禁暴止邪，養(yǎng)育群生①也。能使生者不怨，死者不恨，則可謂文吏②矣?！庇衷唬骸奥劰盘熳用y知而易諱③也。今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之。其更諱詢④。諸觸諱在令前者，赦之。”
（節(jié)選自《漢書?宣帝紀(jì)》）【注】①群生：百姓。②文吏：掌管文書、法令的官吏。③諱：冒犯名諱。④詢：漢宣帝改名為“詢”。
（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意思都相同的一項(xiàng)是
（2）把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。A.衣食所安 安之若素 轉(zhuǎn)危為安 心安理得 B.民弗從也 言聽計(jì)從 唯命是從 力不從心 C.公將馳之 風(fēng)馳電掣 心馳神往 馳名中外 D.公問其故 無緣無故 故弄玄虛 溫故知新
犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
（3）《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。它表現(xiàn)在長于敘述，又善于刻畫人物。作者是如何刻畫曹劌的形象的？請(qǐng)結(jié)合語段（一）分析。
（4）君王的決策往往關(guān)乎國運(yùn)民生，請(qǐng)結(jié)合語段（一）（二）的具體內(nèi)容簡要分析魯莊公和漢宣帝在執(zhí)政上的共同之處。發(fā)布：2024/12/9 16:0:6組卷：188引用：3難度：0.5115．閱讀下面這首詩，回答問題。
白雪歌送武判官歸京
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（1）下列對(duì)這首詩的理解和分析不正確的是
A.本詩是一首古體邊塞詩。詩歌富有浪漫主義色彩，氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放。
B.詩文運(yùn)用正側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，極言天氣的寒冷，邊塞的苦寒，既反映了戰(zhàn)爭的艱苦，也體現(xiàn)了將士們以苦寒為美的豪邁之情。
C.“胡琴”“琵琶”“羌笛”等具有西域特色的樂器給軍中宴飲增添了幾分蒼涼悲壯的豪氣，渲染了送別的隆重場面。
D.最后兩句，從壯麗的雪景回到送行的主旨，寫友人離去以后的情景。寫出了邊塞空曠蒼涼之景，表現(xiàn)了詩人思念家鄉(xiāng)和無限惆悵的心情。
（2）請(qǐng)從修辭角度賞析“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。發(fā)布：2024/12/9 16:0:6組卷：278引用：3難度：0.5116．閱讀下面的文字，完成下列各題。
讀書的三種姿勢（節(jié)選）
孫紹振
①讀書的姿勢大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書不求甚解，但是他自己并不一定實(shí)行的辦法；而大多數(shù)文學(xué)愛好者就是這樣讀的，其特點(diǎn)是沒有國定的目的，真所謂博覽群書。這種讀書姿勢聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受，日積月累自然也可以增長知識(shí)，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義。但是，除非是天賦特別好的個(gè)別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能這樣輕松地達(dá)到目的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說求學(xué)問，為什么要說“求”呢，那是意味著追求。要追求就得十分認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種讀書方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。
③這種方法的要領(lǐng)是對(duì)于書中的每一句乃至每一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)系，前后貫通思考，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。一般說文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無縫的感覺，如果你沒有刻苦鉆研的精神即使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無心，坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。
④這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因?yàn)樽@研，全盤吸收，就意味著你承認(rèn)所讀的書本是絕對(duì)正確的，不包括任何錯(cuò)誤的。但是這樣囊括絕對(duì)真理的書是沒有的任何作品都免不了有某種歷史和個(gè)人的局限。毛澤東說過，世界上只有兩種人不犯錯(cuò)誤，一種是已經(jīng)死了的人，一種是還沒有生出來的人。對(duì)于書，也可以這樣說。坐著鉆研的時(shí)候，也有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是你的思路是被動(dòng)的。讀書是為了認(rèn)識(shí)世界和人生，而這主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)，書本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動(dòng)地用你自己的體驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它，或者用馬克思的術(shù)語說，“批判”它。這時(shí)候，你就用不著虛懷若谷了，你也不用把書上的每一句話都當(dāng)作天條，在追求真理的時(shí)候，任何的自卑感都是多余的。
⑤這時(shí)，你得改變一下讀書的姿態(tài)，當(dāng)然絕對(duì)不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來，也就是用俯視的姿態(tài)，把書上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn)，去分析，用你自己的頭腦去批判。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書中所說哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時(shí)，你就要揪住不放，因?yàn)檫@就意味著你的認(rèn)識(shí)有了提高，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，而發(fā)現(xiàn)問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這就是說在這一點(diǎn)上，你已經(jīng)比書本的作者稍稍高明了一點(diǎn)。這時(shí)你當(dāng)然還要反復(fù)思考，但是千萬千萬不要輕易放棄，不要有任何的謙虛，這時(shí)候用得上孔夫子一句話，叫作當(dāng)仁不讓。這是一個(gè)機(jī)遇，你和權(quán)威平等了，你在真理面前站起來了。也許你當(dāng)時(shí)還意識(shí)不到，但是當(dāng)你日后回想起來的時(shí)候你會(huì)感到幸福的，甚至你的臉上會(huì)出現(xiàn)無聲的微笑。
（1）通讀全文，指出文章題目中“三種姿勢”的含義。
（2）第③段中畫線句子，運(yùn)用了哪種論證方法？并簡要分析。
（3）結(jié)合下面材料，聯(lián)系選文，說說你應(yīng)該采用文中的哪種讀書方法。
材料：習(xí)近平在《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書一在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》中引用了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。發(fā)布：2024/12/9 15:30:2組卷：150引用：5難度：0.7117．閱讀文言文，回答問題。
魚我所欲也 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列句子中加點(diǎn)字用法和意義相同的一項(xiàng)是
（2）下列句子中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是A.故患有所不辟也 又患無碩師名人與游（《送東陽馬生序》） B.行道之人弗受 吾妻之美我者（《鄒忌諷齊王納諫》） C.萬鐘于我何加焉 于我如浮云（《＜論語＞十二章》） D.由是則可以辟患而有不為也 日出而林霏開（《醉翁亭記》）
例句：由是則生而有不用也
A.以順為正者（《富貴不能淫》）
B.汝亦知射乎（《賣油翁》）
C.風(fēng)煙俱凈（《與朱元思書》）
D.置人所罾魚腹中（《陳涉世家》）
（3）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.本文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢恢宏。
B.本文強(qiáng)調(diào)的“本心”，體現(xiàn)了孟子“人性善”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“人皆有之”。
C.本文注重推理，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用比喻論證，使抽象的道理變得淺顯易懂，具有很強(qiáng)的感染力和說服力。
D.文章通過“不辯禮義”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事，分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn)。發(fā)布：2024/12/9 11:0:2組卷：50引用：5難度：0.4118．下面是學(xué)生作文中的句子，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/9 7:0:1組卷：1323引用：19難度：0.7119．閱讀《山水畫的意境》節(jié)選文字，完成各題。
畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。
什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合：寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當(dāng)然包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見景生情，景情結(jié)合。如果片面追求自然，花、鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒有畫意，感動(dòng)不了自己，更感動(dòng)不了別人。
在我們的古詩里往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李白的《送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……寓情于景。這四句詩完全描寫自然的景象，卻使人深深體會(huì)詩人深厚的友情。
……
山水畫意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情。而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長期觀察。齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，達(dá)到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來；而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。
寫景就是為了寫情，這一點(diǎn)，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里是很明確的。無論寫詩還是作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。毛澤東《沁園春》開頭兩句“千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。
中國畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說，在中國畫家看來，如沒有特殊的時(shí)間要求，早晨八點(diǎn)鐘或中午十二點(diǎn)，都不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上畫松樹，朝朝暮暮長期觀察，畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”。過去一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹就可以唱出一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹，名“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地上，像一條巨龍，但枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺很年輕的樣子。一棵樹、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更加鮮明，木然地畫畫，是畫不出好畫的。一個(gè)山水畫家對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的感情，有的畫家沒有深刻感受，沒有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，總是重復(fù)別人的，就不會(huì)有意境的獨(dú)創(chuàng)性。畫畫要有意境，否則力量無處使，但是有了意境還不夠，還要有意匠；意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段，簡單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。
意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”，又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語言。
（1）下列關(guān)于山水畫意境的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．山水畫創(chuàng)作中，畫家表達(dá)自己親身感受的愿望越是強(qiáng)烈，對(duì)所描繪的景物思想感情越是真摯、樸實(shí)，意境也就越是鮮明。
B．意境的產(chǎn)生有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生源于畫家對(duì)客觀事物身臨其境地長期觀察和全面、深刻的認(rèn)識(shí)。
C．意境在于有情趣有畫意，山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，那些追求自然的畫作說不上有意境，難以打動(dòng)人。
D．意境就是景與情的結(jié)合，畫家通過對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想情感，山水畫如果沒有了意境，也就沒有了靈魂。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．李白的《送孟浩然之廣陵》描寫的是送別友人時(shí)的自然景象，雖然沒有直接抒寫情感，但情寓于景，讀者能夠體會(huì)詩人深厚的感情。
B．齊白石對(duì)蝦的神態(tài)和精神熟悉極了，蝦才在他的筆下活起來，可見，畫家對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)、感悟越是深刻，畫出的畫越是傳神。
C．寫景就是為了寫情，比如毛澤東《沁園春?雪》開頭兩句“千里冰封，萬里雪飄”，就能充分體現(xiàn)詩人的胸懷和情感。
D．只要對(duì)客觀事物有深入全面的認(rèn)識(shí)，就能產(chǎn)生思想感情，從而創(chuàng)造出山水畫的意境。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．無論寫詩還是作畫，要?jiǎng)?chuàng)作出融思想性和藝術(shù)性于一體的作品，不能僅靠長期觀察來反映現(xiàn)實(shí)，還應(yīng)該站到高于現(xiàn)實(shí)的層面。
B．五代畫家荊浩在太行山畫松樹“凡數(shù)萬本，始得其真”，有位畫家寫生十幾天畫了一百多張，可見，畫作的數(shù)量影響著意境的創(chuàng)造。
C．意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，沒有意境，畫畫時(shí)力量無處使：沒有意匠，意境就會(huì)落空。因此，二者不可偏廢。
D．齊白石畫畫很講究手段，杜甫作詩“語不驚人死不休”，可見，表現(xiàn)方法、手段對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造出感人至深的作品至關(guān)重要。發(fā)布：2024/12/9 4:30:2組卷：42引用：3難度：0.6120．名著閱讀。
在小說《簡?愛》中，簡?愛與羅切斯特的愛情故事感人至深。從這個(gè)故事中，你體會(huì)到了簡?愛的哪些可貴品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡要分析。發(fā)布：2024/12/9 4:0:2組卷：122引用：10難度：0.7
